张湛告归，望寺门而步。主簿曰：明府位尊德重，不宜自轻。公曰：礼下公门，式路马，孔子于乡党，恂恂如也。父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？其居乡详言正色，三辅以为仪表。

杨玢致仕归，旧居多为邻里侵占，子弟欲诣府诉，公批状尾曰：四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望：秋风秋草正离离。子弟不复敢言。诗句逸情远韵，如闻清磬数声。

范文正公曰：吴中宗族固有亲疏，然吾祖宗视之，均是子孙，则饥寒者，吾安得不恤？自祖宗来，积德百余年，始发于吾，得至大官。若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下？今何颜入家庙乎？于是恩例俸赐，尝均于族人，并置义田宅云。非公不能有此度，非公不能实见之施行。公自政府居乡，搜得绢三千疋，录亲戚及闾里知旧，散之皆尽，曰：宗族乡党见我生长，幼学壮仕，为我助喜，我何以报之！

蓝田吕氏曰：凡乡之约四：一曰德业相劝，二曰、过失相规，三曰礼俗相交，四曰患难相恤。苟能如此，则仁让之风，行于一乡矣。

朱晦庵曰：吾侪无望于复古，则风俗更教谁以变风变俗为已任？非大贤不能为此语。然细思之，确不可易，有志之士当共勉之。

叶梦得曰：钓弋亦何足为乐。人生天地间，要与万物各得其欲，非但适一己已也。

刘宰每月旦必治汤饼会族人，曰：今日之集，非以酒肉为礼也。寻常宗族不睦，多起于情意不相通。今月必会饮，有善相劝，有过相规，其有故相抵牾者，彼此相见，亦相忘于杯酒从容间，岂小补哉。至情至理。

杨翥：邻家搆舍侵其甬，溜坠其庭，公不问，曰：晴日多，雨日少也。又侵其址，曰：普天之下皆王土，再过些见也不妨。

陈几亭曰：士奢民奢，士俭民俭。

鹿太公正：每出入，安步开中，即往返百余里，亦止一仆一骑，无异布衣时。曰：吾幸未惫，庶与里闬故旧遇诸涂，何可使其引避？其词意蔼然，实从肺腑中流出，非矫饰者比。

温节孝曰：但愿亲戚人人丰足，宁我进贫自守。若使一人富厚，九族饥寒，便是极缺陷处，非大忍辱，不能周旋其间。大度，亦真情也。

汤潜庵日：士大夫居乡，兴学立教，变风俗，是第一要务。凡有益于乡者，皆宜一一振起之。若动云无与已事，岂通论哉？

吕慎简曰：古者乡有缙绅，家邦受其庇荫，土民视为准绳。

魏环溪曰：恭谨忍让，是居乡之良法；清正俭约，是居官之良法。

士君子进不能表率一国，退不能表率一乡，皆足贻诵读羞。

史搢臣愿体集曰：疏族穷亲无所归，代为赡养，乃盛德事也。

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧亲。

治家严，家乃和，居乡恕，乡乃睦。

王士晋宗规曰：尊尊老，老贤贤，此之谓三要；矜幼弱，恤孤独，周窘急，解忿竞，此之谓四务。引伸触类，为义田、义仓、义学、义塳，教养同族，使死生无失所，皆豪杰所当为者。

唐翼修曰：富贵居乡，被人侵侮，往往有之，然毕竟是我好处。若使人望影远避，无敢拾其田中一穗者，虽是快事，然其人可知矣。无敢拾其一穗，真快事矣。顾安知其子孙不挥霍千金？

以上叶玉屏先生原辑本。

萧何居乡，必于穷僻不治垣舍，曰：令后世贤师吾俭，不贤无为势家所夺。

司马长卿始不齿于乡人，既以赋得志，未能有所建，以自赎，而创开西夷，逢君之恶，以患苦其父母之邦，乃矜其车服旌旄之美，使邦君负弩矢先驱，岂诗人致恭桑梓，万石君下里门之意乎？

疏广归乡里，以所赐金曰与乡里乐饮，子孙因乡里长者劝，及身在时，为子孙立产业。广曰：此金圣主所赐，以惠养老臣，故乐与乡里共之。

陈实居乡，有争讼，辄求判，正月无怨者，至相谓曰：宁为刑罚所加，无为陈君所短。

王烈义行称乡里，有争田者，将质于烈，或至涂而反。有盗牛者，主得之，曰：刑罚是甘，乞勿使王彦方知。

刘虞常降身隐约，与乡里同乐共恤，等齐有无，乡曲宗之。

高凤居乡，有争财者，持兵而斗，解之不已，乃脱巾叩头请日：仁义退让，奈何弃之？争者投兵谢罪。

陆襄少有大志，与乡里落落不合。或问之，襄曰：世降道衰，人多趋利，是以索居。时多器之。

庾衮携妻子适林虑山，事新乡如其故乡。言忠信，行笃敬。

范叔孙少仁厚，居乡至无有呼其名者。

任旐，傅昌人。汉末，黄巾起，到傅昌，闻旐姓名，曰：夙闻任子𭤰天下贤人，今作贼，那可入其里耶？华秋事母以孝闻。母丧，负士成墙筑庐墓侧。贼起，往来庐侧，咸相戒勿犯孝子。乡德之感人多如是。

季士谦为开府参军，出粟数千石，以贷乡人。值岁歉，召各户设酒焚劵，不索其债。来春，又出粮种，分给贫乏，全活甚众。或曰：子阴德大矣。公曰：阴德如耳鸣，已目闻之，人无知者。今子已知，何为阴德？后寿百岁，子孙皆显。

徐岱世农，于学无所不通，辨论明锐，座人常屈。观察李公钦其贤，署所居为复礼乡，擢偃师尉。又万敬儒三世同居，丧亲庐墓，剌血写浮屠书，断手二指复生。州改所居曰成孝乡。大中时，特表其家。

博陵崔邠兄弟六人，自始仕至贵达，同居光德里一宅。李勚微时，往从韦成、翟让为盗，说之曰：所居乡里，不宜自为剽残。

司马温公自辞枢密归洛，绝口不言时政，乡人钦重之，曰：此真相公也。

邵康节居洛，与人言，必依于孝弟忠信，乐道人善，不及其恶，故贤不肖皆亲之。尝出游，诸亲故家，妇女有争忿不决者，自陈于前，公为逐一分判之，人人得其欢心。

赵清献公家于三衢，所居朴陋，弟侄有欲悦公意者，以厚值易邻居，用搆花园。公闻之不乐，曰：吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？命速还翁居，不追其值王毅端公见子侄置田宅，皆邻居业，呵而责之日：某、某皆我故旧，岂宜夺之俾远去乎？召之，还以原劵，不问价。又戴𬶨有庠友，以所居室质钱，期满当徙。𬶨慰留之曰：吾宁不得居，必不使汝老而无归也。古人居乡之厚，大率如此。

袁君载曰：士大夫居家能想居官之时，则不至干请把持而挠时政；居官能思居家之时，则不至狠愎暴恣而贻人怨。故现任官每每称寄居官之可恶，寄居官亦多谈现任官之不韪。

居乡及在旅，不可轻受人之恩。方吾未达时，受人之恩，每见其人常怀敬畏，而其人亦以有恩在我，常怀德色。及吾荣达之后，遍报则有所不及，不报则又为亏义。

居乡不得已而后与人争，又大不得巳而后与人讼，彼稍服其不然，则巳之，不必求以快意，穷治其雠。

吕文懿公辞相归里，有一乡人醉而詈之，吕公不动语。其仆曰：醉者勿与较也。闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱，吕始悔之曰：使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大诫。吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，陷人于大辟也。初之勿较，后之悔，纯是一片与人为善之心，与含怨怒而快恩仇者迥别。

苏洵曰：匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。国有君，邑有大夫，而争讼者诉于其门；乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有为不善于室者，父兄辄相与恐曰：吾夫子毋乃闻之鸣乎？彼独何修而得此哉？

陈白沙先生邻有恶少欲侵其地，扬言于众曰：陈氏子异日他出，必于途辱之。及见，不觉自失。先生日：尺寸地，吾当为若让。其人惭谢而去。

吴康斋应召还山，后有族人盗卖祭田，康斋讼之，官至囚服听断，太守不为礼，君子讥之。

吕叔简曰：山林处士，常养一个傲慢轻人之象，常积一腹痛愤不平之气，此是大病。

不怕在朝廷时无泉石心，只怕归泉石时动朝市心。

颜光衷曰：乡绅，国之望也。家居而为善，可以感郡县，可以风州里，可以培后进，其为功化，比士人百倍，故能亲贤扬善，主持风俗，其上也。即不然，而正身率物，恬静自守，其次也。下此则求田问舍，下此则欺弱暴寡，非所忍道矣。俚语云：刀趁利，炉趁热。此两语误人不浅。夫刀利炉热，用之以赶许多好事，此光阴诚不可错过。又争体面三字最误人。今且以何者为体面？若屈身求官府，此无体面之甚者也。官府即姑从我，而心轻其为人，此无体面之隐者也。得势以豪乡里，而人阴指曰：此翼虎不可犯耳，尚得为体面乎？认得体面真时，便不争体面，而百美集矣。

乡先生能以化俗造士为念，则为善于乡，成就不少。出则为伊尹，处则为孔孟者，惟乡绅为然耳。若乃黑白其心，而雌黄其口，非所谓士矣。

土大夫以化俗为上品，而孝友尤所重，且宗族周其穷乏，而后善念可兴也。但不可有速成心，并以势力为之用耳。

人之力量本参天地，况列于荐绅之中，则经世风世皆所能为，不问其在官与林下也。其有德业令望耸一世者，则利害赖其条陈，善良受其吹嘘，风节关其主持，郡县应其声气，于此福人，宁可计数。

沈文端曰：凡驺从不宜太侈。盖吾辈乡宦皆好省事，而仆从则务喜多事，惟多事，则仆从亦一乡宦也。假令一乡宦使十人，十乡宦使百人，则一邑有百乡宦矣。呜呼！一邑中百乡宦，其气焰岂不薰塞邑里耶？矧复有兄弟子侄，亦皆以乡宦行事，而仆从亦皆称乡宦仆从，于乡人何堪？

张杨园曰：立祠堂以合族属，置公田以赡同宗，敦本厚俗，必以是为先。

先世王考每见亲党中作一善事，辄叹曰：美事宜助成之。闻一不善事，咨嗟不已，戚然曰：劝其不作便好。或谓一族之人，贫贱易至失所，富贵何待保护？不知富贵之失所，盖有甚于贫贱者，教其不知而正其过失，所以安全之也。自好者每因族人富贵，即与之疏，其富贵者亦不知其可忧，疏远族人，以蹈危亡，故及此。

魏环溪曰：谬谓居家居乡，当以父母君父之心为心，人则称说古昔嘉言懿行，令家人环而听之，堂上老亲亦少开颜色，出则从州大夫讲说乡约，明朝廷之教化，启边塞之愚蒙，提出良心，风俗少变。

唐翼修曰：士人穷困时，乡人不知其异日富贵，不加敬重，一旦荣达，则视乡人如仇雠，以为始轻慢我也。殊不知乡人中亦有后日尊贵者，我亦何尝知而敬重之耶？

澹园醒语曰：天与人富，所以周贫者。然其间亦须分别差等。骨肉则论服族亲疏，交友则计情谊厚薄，以次及之，其推恩始为有序。

涉世镜曰：作秀才如处子要怕人；既入仕，如媳妇要养人；归林下如阿婆要教人。

熊勉庵乡绅功德例曰：倡率义举，有利地方事，尽心告白官长；有害地方事，极力挽回上官。民间大冤抑，公行表白，保护善良，公举节孝。

严禁子弟倚势凌人，不以财势傲慢贫贱。宗亲不借端害人，不狥情冤人，不以喜怒作威福，不包管户外事，不图适自已意，妨人便利。

戒人忤逆，止人奸谋，感化人一家好善，鼓励人苦志读书。

愿体集曰：可以一出而救人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

邻有丧，不可快饮高歌，至新丧家不可剧谈大笑，对新丧人不可狎亵戏谑。凡亲党中家庭有变，当设身处地，代为谋虑，不可嘻嘻膜视，并无关切，恐竟似幸灾乐祸矣。

颜氏曰：凡宗族亲戚朋友，须知有酌盈剂虚意思，若必视彼所来，为吾所往，则市之道也。