夫情 物动，物感情迁。诗三百篇，触于物而之于情者也。而情岂有古今哉？自名物不核，读待者滞其义，或觉不近于人情，及名之与物，不可不辨也。世代变迁，异𮃎殊训，注家所传，本名不同。禄竹之猗，为草为苞。隰有六驳，或动或植，疑似混淆，莫之能正。末说纷纭，念出念乱。名之不明，物其竟晦矣。彼已愦愦，况我东方乎？讹传径久，沿习相袭，处乎千载之下，居乎万里之外，嗟亦𨾉首也。安之学者乃谓古今之异，华和之分，何以能识而辨之？区区于此，非通儒之所为，盖其言则是矣。虽然，此言一出，其可识者均附之于不可识而止。诗之名物，竟不可辨也。余惟泰媪之䨱载，日辰之附丽，风云两雾之行施，河海山岳之流峙，今视犹古也。而夭者乔者、翔者走者，鸣而跃者，呴沬而潜者，蠢法蕃殖其间，岂又有古今异种哉？且夫我之于华，地方虽殊，风气拯𬱋，土产品物略备，夫著吻吻，传忞忞，苟能求焉，未有不合者也。订其讹，征其实，溯而湎焉，则视之犹古也耶。然浚田畯红女之隅喁，乃可以见已。近世一二儒先，称首及之，辨殆𬻻正。余便纂斯编，以便幼学，固以一览易晓，不要末没相轧，毛、郑、朱三家为归。有异同者，会稡群书而折之，采择其物，啚𭂁其形，要之识其可识者耳，而不可识者阙如，庶为读诗之一助也。浪华冈元凤撰。筱应道书。