序
送陆歙州诗序
陆傪也。或无“诗”字，或作“送陆员外出刺歙州诗并序”。〔补注〕沈钦韩曰：权德舆陆歙州志云：在途发疡，卒于洛师。
贞元十八年二月十八日，祠部员外郎陆君出刺歙州，朝廷夙夜之贤，都邑游居之良〔一〕，赍咨涕洟，咸以为不当去。歙，大州也；刺史，尊官也：由郎官而往者，前后相望也。当今赋出于天下，江南居十九；宣使之所察，歙为富州：宰臣之所荐闻，天子之所选用，其不轻而重也较然矣。如是而赍咨涕洟以为不当去者：陆君之道行乎朝廷，则天下望其赐；刺一州，则专而不能咸〔二〕；先一州而后天下，岂吾君与吾相之心哉〔三〕？于是昌黎 韩愈道愿留者之心泄其思，作诗曰：
〔一〕“居”，一作“从”。
〔二〕或作“或”而属下句。方从阁本作“咸而”，属上句。今按：庄子有“周遍咸”之语，方本得之。
〔三〕“先”上，诸本有“谓”字。方从阁本云：杭本讹“咸”作“或”，然尚无“谓”字，蜀本始作“或为”，今本易“为”作“谓”，讹转甚也。
我衣之华兮，我佩之光〔一〕，陆君之去兮，谁与翱翔〔二〕。敛此大惠兮，施于一州；今其去矣，胡不为留？我作此诗，歌于逵道；无疾其驱，天子有诏。
〔一〕“华”，一作“美”。
〔二〕诸本如此。方从阁、杭本“光翔”下皆有“兮”字；“去”下无“兮”字。今按：古诗赋有句句用韵及语助者，赓歌是也；有隔句用韵及“兮”，而“兮”在上句之末，韵在下句之末者，骚经是也；有隔句用韵，而上句不韵不“兮”，下句押韵有“兮”者，橘颂之类是也。今此诗方本若用赓歌之例，则“华”、“光”有“兮”而不韵，其“去”字一句又并无也。若用骚经之例，则“光”、“翔”当用韵，而不当有“兮”，“华”虽可以有“兮”，而“去”复不可以无“兮”也。若用橘颂之例，则下三句为合，而首句不当有“兮”也。韩公深于骚者，不应如此。盖方所从之本失之也。今定从诸本，以骚经及贾谊吊屈首章为例。若欲以橘颂为例，则止去方本首句一“兮”字，尤为简便。但无此本，不敢以意创耳。〔补注〕曾国藩曰：洒然而来。
送孟东野序
据集贞元十九年与陈给事书云：“送孟郊序一首，生纸写，不加装饰。”此序吕汲公以为是年作。序云：“东野之役于江南也，有若不释然者。”时东野为溧阳尉云。〔补注〕何焯曰：句法虽似考工，然波澜要似庄子。刘大櫆曰：雄奇创辟，横绝古今。张裕钊曰：仪礼之细谨，考工之峭宕，惟此与画记与之相肖。
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之；金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然：有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎〔一〕！乐也者，郁于中而泄于外者也；择其善鸣者而假之鸣：金石丝竹匏土革木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣〔二〕；是故以鸟鸣春〔三〕，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推敚〔四〕，其必有不得其平者乎〔五〕！
〔一〕“为”，一作“有”。〔补注〕按：以上“不得其平则鸣”，此鸣之一例也。
〔二〕〔补注〕张裕钊曰：奇宕。
〔三〕“鸟”下，阁本有“兽”字，非是。
〔四〕“敚”，古“夺”字，或作“夺”。
〔五〕〔补注〕按：以上“择其善鸣者而假之鸣”，此鸣之又一例也。其读曰：岂言四时之运行，岂必有不得其平者乎？此正破前段之说，以下遂二义并举，说者往往失之。事文类聚有曰：“公云物不得其平则鸣，然其云咎陶、禹、伊、周鸣国家之盛，非所谓不得其平者也。”是知其一说而不知其又有一说，故有此疑。
其于人也亦然：人声之精者为言，文辞之于言，又其精也〔一〕，尤择其善鸣者而假之鸣〔二〕。其在唐 虞，咎陶 禹其善鸣者也，而假以鸣〔三〕；夔弗能以文辞鸣〔四〕，又自假于韶以鸣；夏之时，五子以其歌鸣；伊尹鸣殷；周公鸣周：凡载于诗 书六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣〔五〕。楚大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰 孟轲 荀卿以道鸣者也，杨朱 墨翟 管夷吾 晏婴 老聃 申不害 韩非 昚到〔六〕田骈 邹衍 尸佼 孙武 张仪 苏秦之属，皆以其术鸣〔七〕。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁 相如 扬雄最其善鸣者也。其下魏 晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也〔八〕；就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆〔九〕，其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也〔一〇〕？
〔一〕方从阁、杭、蜀本去“又”字，而取下句“尤”字足成一句。不成文理。
〔二〕按：上文已再言“择其善鸣者而假之鸣”矣，则此又言“人声之精者为言，而文词又其精者”，故“尤择其善鸣者而假之鸣”。“又”字、“尤”字正是关键血脉首尾相应处，方以三本之误，遂去“又”字而以“尤”字属上句，不唯此句不成文理，又使此篇语无次第，其误尤甚。今悉正之。
〔三〕“在”下，或有“于”字。“假”下，或有“之”字。
〔四〕“弗”，或作“不”，而无“能”字。
〔五〕“辞”，或作“说”，下或有“于楚”二字。庄子，蒙人。蒙，梁地也。且辞楚威王之聘，未尝仕于楚也。
〔六〕昚到在申、韩前，申、韩称之，有书四十二篇。“昚”，古“慎”字。
〔七〕〔补注〕陈景云曰：尸佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，逃入蜀。见班志。
〔八〕“其下”，方无“其”字。“然亦未尝绝也”，诸本皆有此句，方从阁本删去。今按：有此一句，文意乃足，阁本脱也。
〔九〕“善”下，或有“鸣”字。“浮”，方从诸本作“淳”，唯蜀本及文苑作“浮”。今按：此数句皆言魏、晋以下文章之病，不应用“淳”字以美之。诸本皆误。“数以急”、“弛以肆”二句，诸本皆如此，方从谢本删去二“以”字。今按：自“其声”至此四句，当为一列。其第二第四句，古本偶皆脱一字，而方必从之，遂使句之短长参差不齐，而不可读，正与上李巽书相似。其意以为必如是而后为古，而不知所谓古者不在是也。
〔一〇〕诸本如此，方从阁本以“乱”为“词”，又从阁、杭本删去“将天”以下十九字。今按：方本极无理，盖因“乱”而误为“辞”，又因“辞”而转作“词”耳。今当改“词”为“乱”，又补十九字，文意乃足。〔补注〕张裕钊曰：奇荡处超迈无前，意态横溢，可想其笔力之雄。
唐之有天下，陈子昂 苏源明 元结 李白 杜甫 李观皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊 东野始以其诗鸣；其高出魏 晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣〔一〕。从吾游者，李翱 张籍其尤也，三子者之鸣信善矣〔二〕，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣〔三〕。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！
〔一〕“魏晋”，方作“晋魏”；或无“古”字；“氏矣”，方从阁本无此二字：皆非是。
〔二〕或无“信”字，或作“善鸣”，皆非是。左传云：“克己复礼，仁也，信善哉。”公虽未必用此语，然亦偶合也。
〔三〕阁、杭、蜀、苑“则”下有“有”字，非是。若果有“有”字，即“天”下当有“者”字，更详之。
东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之〔一〕。
〔一〕“释”，或作“怿”，“然者”或作“者然”，云：顾命：“王不怿。”或作“不释”，“释”，犹开释也。按：嘉祐本作“不释然者”，其语本出庄子，或本皆误也。“以解”，或无“以”字，非是。
送许郢州序
或作“送许使君刺郢州序”，仍注“仲舆”二字，或作“志雍”。樊云：志雍 贞元九年进士。时于頔节制山南东道，郢于山南为属邑，是时頔敛民方急，公因志雍之行，序以规之。公贞元十八年上于頔书，故云“愈尝以书自通于于公頔”。此序十九年作也。〔补注〕陈景云曰：郢州字叔载，仲舆乃名也。志雍，郢州子。归有光曰：于頔赋敛苛急，故托文讽谏。
愈尝以书自通于于公，累数百言〔一〕。其大要言：先达之士，得人而托之〔二〕，则道德彰而名问流〔三〕；后进之士，得人而托之，则事业显而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位，虽恒相求而喜不相遇〔四〕。于公不以其言为不可，复书曰：“足下之言是也。”于公身居方伯之尊，蓄不世之材〔五〕，而能与卑鄙庸陋相应答如影响，是非忠乎君而乐乎善，以国家之务为己任者乎？愈虽不敢私其大恩，抑不可不谓之知己，恒矜而诵之。情已至而事不从〔六〕，小人之所不为也；故于使君之行，道刺史之事，以为于公赠。
〔一〕“公”下，或有“頔”字。
〔二〕“要”下，或有“也”字。
〔三〕“问”，或作“闻”。
〔四〕诸本无“喜”字，方从阁、杭、蜀、苑，得之。〔补注〕方苞曰：“喜”应作“苦”。陈景云曰：文章轨范无“喜”字。
〔五〕“世”下，或有“出群”字。
〔六〕“事不从”，谓不能卒言之也。
凡天下之事成于自同而败于自异。为刺史者恒私于其民，不以实应乎府〔一〕；为观察使者恒急于其赋，不以情信乎州？繇是刺史不安其官〔二〕，观察使不得其政，财已竭而敛不休，人已穷而赋愈急〔三〕，其不去为盗也亦幸矣。诚使刺史不私于其民，观察使不急于其赋〔四〕，刺史曰，吾州之民天下之民也，惠不可以独厚；观察使亦曰，某州之民天下之民也，敛不可以独急〔五〕：如是而政不均、令不行者，未之有也。其前之言者，于公既已信而行之矣〔六〕；今之言者，其有不信乎？县之于州，犹州之于府也。有以事乎上，有以临乎下，同则成，异则败者皆然也。非使君之贤，其谁能信之〔七〕？
〔一〕谓观察府。
〔二〕“繇”，一作“县”。
〔三〕“赋”，或作“怒”，非是。
〔四〕或无下“其”字。
〔五〕或无“以”字。
〔六〕“前”下，或无“之”字，非是。“既”，一作“即”。
〔七〕“信”，或作“从”，非是。
愈于使君非燕游一朝之好也，故其赠行，不以颂而以规。
送窦从事序
窦平，贞元五年登进士第。
逾瓯 闽而南，皆百越之地〔一〕，于天文，其次星纪，其星牵牛。连山隔其阴，钜海敌其阳〔二〕，是维岛居卉服之民，风气之殊，著自古昔〔三〕。
〔一〕“瓯”，或作“越”，以下文重出“越”字考之，非是。或无“瓯”字，亦非。“越”或作“粤”。
〔二〕“敌”，一作“歊”，气上烝也。方从阁、苑作“敲”，云：“敲”，横擿也。谓钜海敲荡其南也。今按：“敲”，微扣也。字书训以横擿，而汉书注又训“擿”为发动，盖不以杖末奋击，但以杖身微扣而发动之，所谓横擿也。海之为物最钜，其所震荡，岂微扣之谓邪？阁本盖误，而方必为曲说以附之，殊不可晓。作“歊”亦非是，但当作“敌”，乃当抵对捍之意，与上句“隔”字正相对也。〔补注〕陈景云曰：“敌”，南宋本作“敞”，为“长海敞其阳”，谓越地之南，风气宣泄太甚也。上句“山隔其阴”，则谓越北风气与中原否阂不通也，故下云“风气之殊自古昔”。
〔三〕“维”，一作“皆”，“岛”作“鸟”，“居”作“夷”。“气”，阁、蜀本作“俗”。今按：“岛居卉服”，已见其民俗之陋，因又言此以见其风气之恶，自是两事；故下文云：“民俗既迁，风气亦随也。”阁、蜀皆误。“古”或作“在”，非是。
唐之有天下，号令之所加，无异于远近。民俗既迁，风气亦随，雪霜时降，疠疫不兴〔一〕，濒海之饶，固加于初〔二〕；是以人之之南海者，若东西州焉〔三〕。
〔一〕“疫”，或作“疾”。
〔二〕或云：“濒”，滨也。篆文无“滨”字，汉志“濒南山，又濒河十郡”，只用“濒”字。“加于”，或作“如其”，非是。
〔三〕“之之”，诸本无复出“之”字。方从阁、杭、蜀、苑，得之。“若”或作“如”。〔补注〕刘大櫆曰：起得雄直，惟退之有此。张裕钊曰：起势如河之注海，如云出而风驱之，而造意雄坚，无一字懈散，读之但觉腾迈而上耳。吴汝纶曰：平以文士不得志于京师，而远出南海从幕职，故为言此；其意微妙高远，非苟为壮丽也。
皇帝临天下二十有二年〔一〕，诏工部侍郎赵植为广州刺史〔二〕，尽牧南海之民。署从事扶风窦平〔三〕。平以文辞进。于其行也，其族人殿中侍御史牟〔四〕合东都交游之能文者二十有八人，赋诗以赠之。于是昌黎 韩愈嘉赵南海之能得人，壮从事之答于知我，不惮行之远也〔五〕；又乐贻周之爱其族叔父〔六〕，能合文辞以宠荣之，作送窦从事少府平序。
〔一〕“临”下，或有“御”字。
〔二〕贞元十七年，以工部侍郎赵植充岭南节度使。
〔三〕平，扶风 平陵人。
〔四〕牟字贻周，为东都留守判官。
〔五〕“我”，或作“己”。“行之远”，文苑如此。诸本“之”或作“于”，或作“我于行远”，或无“行之”二字，皆非是。
〔六〕“贻”上，或有“其宗”二字。
上巳日燕太学听弹琴诗序
郑国之俗，三月上巳，于溱、洧水上执兰招魂。自魏以后，但用三日，不用上巳。时公为四门博士，作此序。〔补注〕茅坤曰：风雅。刘大櫆曰：韩公文往往从头直下，其气甚雄。此篇运辞典雅雍容，而雄直之气自在，足征才力之大。又曰：句脚多用平声，尤奇。曾国藩曰：和雅渊懿，东京遗调。
与众乐之之谓乐，乐而不失其正〔一〕，又乐之尤也〔二〕。四方无斗争金革之声，京师之人既庶且丰，天子念致理之艰难，乐居安之闲暇，肇置三令节〔三〕，诏公卿群有司，至于其日，率厥官属〔四〕饮酒以乐，所以同其休、宣其和、感其心、成其文者也。
〔一〕“正”，一作“节”。
〔二〕“尤”，一作“光”。
〔三〕旧史云：贞元四年九月诏正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚选胜地追赏为乐。五年正月，诏以二月一日为“中和节”，代正月晦日，备三令节数。此序在贞元壬午癸未间，公为四门博士，其云“肇置三令节”，盖谓德宗朝始置耳。
〔四〕或无“属”字。
三月初吉，实惟其时，司业武公〔一〕于是总太学儒官三十有六人，列燕于祭酒之堂。罇俎既陈，肴羞惟时，斝序行〔二〕，献酬有容，歌风雅之古辞，斥夷狄之新声，褒衣危冠，与与如也〔三〕。有儒一生〔四〕，魁然其形，抱琴而来，历阶以升〔五〕，坐于罇俎之南，鼓有虞氏之南风〔六〕，赓之以文王 宣父之操〔七〕，优游夷愉，广厚高明，追三代之遗音，想舞雩之咏叹，及暮而退，皆充然若有得也〔八〕。武公于是作歌诗以美之，命属官咸作之，命四门博士昌黎 韩愈序之。
〔一〕下或有“少仪”二字。
〔二〕一作“有序”。
〔三〕“与与”，或作“愉愉”，从杭、蜀本，云：诗“我黍与与”，淮南子“善用兵者，陵其与与”，皆音余。今按：论语有此全句。
〔四〕“儒一”，或作“一儒”。
〔五〕“以”，或作“而”。
〔六〕见家语。
〔七〕见史记孔子学琴于师襄事。〔补注〕沈钦韩曰：见乐记。
〔八〕“有”下，或有“所”字。
送齐下第序
“暭”，或作“曎”，考唐宰相世系表当作“暭”。序云“齐生之兄，为时名相，出藩于镇”，谓齐映也。以世系考之，映兄弟六人，昭、旼、映、暭、照、煦，无有曎者，岂曎后改名暭或煦耶？诸本或作“齐暭”，或作“齐曙”。按登科记：映 大历五年，昭 贞元十五年，暭十九年，煦 元和二年踵登进士第，而曎亡焉。〔补注〕何焯曰左 国之文，最为雄直。
古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人〔一〕。故上之人行志择谊〔二〕，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。是故为君不劳，而为臣甚易：见一善焉，可得详而举也；见一不善焉，可得明而去也〔三〕。及道之衰，上下交疑，于是乎举雠、举子之事，载之传中而称美之，而谓之忠〔四〕。见一善焉，若亲与迩不敢举也〔五〕；见一不善焉，若疏与远不敢去也。众之所同好焉，矫而黜之乃公也；众之所同恶焉〔六〕，激而举之乃忠也。于是乎有违心之行，有怫志之言，有内愧之名；若然者，俗所谓良有司也〔七〕。肤受之诉不行于君，巧言之诬不起于人矣。乌虖！今之君天下者，不亦劳乎！为有司者，不亦难乎！为人向道者，不亦勤乎〔八〕！是故端居而念焉，非君人者之过也；则曰有司焉，则非有司之过也；则曰今举天下人焉，则非今举天下人之过也。盖其渐有因，其本有根，生于私其亲〔九〕，成于私其身。以己之不直，而谓人皆然。其植之也固久，其除之也实难，非百年必世不可得而化也，非知命不惑不可得而改也。已矣乎，其终能复古乎！
〔一〕下或有“也”字，或无“之人”二字，而有“也”字。
〔二〕或无“故”字“之”字。
〔三〕阁、杭、蜀、苑无“详”“明”二字。
〔四〕或无下“而”字，见左氏襄公三年，晋 祁奚请老，举雠、举子事。
〔五〕或无“敢”字。
〔六〕“众”下，或皆有“人”字。
〔七〕“然”，或作“是”。
〔八〕“乌虖”犹“呜呼”也。古文“於乎”、“乌虖”、“呜呼”皆一义。或作“於是乎”，非是。“为有”，或无“为”字。“为人向道”，诸本皆同，但“向”或作“乡”。阁、苑以“人”为“仁”，殊无文理。盖所谓“人”者，指应举者而言；为之作向道者，谓指引其道路所向，如公之于侯喜 侯云长之徒是已。其作“乡”者，亦音向，与兵书所谓“以乡人为导”者，音义皆不同也。
〔九〕“其”下，或有“所”字。
若高阳 齐生者，其起予者乎？齐生之兄为时名相〔一〕，出藩于南〔二〕，朝之硕臣皆其旧交。齐生举进士，有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉〔三〕？我将利吾器而俟其时耳。”抱负其业，东归于家。吾观于人，有不得志则非其上者众矣；亦莫计其身之短长也。若齐生者既至矣〔四〕，而曰：“我未也。”不以闵于有司，其不亦鲜乎哉〔五〕！吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。
〔一〕“之兄”，或无“之”字。
〔二〕“于”下，杭、苑有“镇”字，阁本无。今按：齐映以贞元七年由桂管改江西，是时洪州只为江西观察使，至咸通中，乃有“镇南”之号耳。杭、苑皆误。
〔三〕“其枉”，或作“岂枉”，今从阁、杭、蜀本。
〔四〕一云“既屈矣”，一作“既不得志矣”。今按：上文曰“我之未至也”，下文曰“我未也”，则此作“至”为是。
〔五〕“未”下，或有“至”字。
送陈密序
〔补注〕曾国藩曰：闲淡有体。
太学生陈密请于余曰：“密承训于先生，今将归觐其亲，不得朝夕见，愿先生赐之言，密将以为戒〔一〕。密来太学，举明经，累年不获选〔二〕，是弗利于是科也。今将易其业而三礼是习〔三〕，愿先生之张之也。密将以为乡荣。”〔四〕
〔一〕“觐”，或作“拜”。
〔二〕“经”下，或有“者”字。“获”下，或有“其”字。
〔三〕唐制：取士有明经科，而明经之别：有五经，有三经，有二经，有三礼，有三传，有史科。三礼科，贞元五年二月置。
〔四〕或无“以”字。
余愧乎其言，遗之言曰：“子之业信习矣，其容信合于礼矣〔一〕；抑吾所见者外也？夫外不足以信内；子诵其文则思其义，习其仪则行其道，则将谓子君子也。爵禄之来也不可辞矣，科宁有利不利邪？”〔二〕
〔一〕“其”下，或有“仪”字，非是。
〔二〕“诵其”、“习其”，或并无“其”字。
送李愿归盘谷序
此序贞元十七年作，公年才三十四耳。东坡云：“欧阳公言：晋无文章，惟陶渊明归去来辞而已。余谓唐无文章，惟韩退之送李愿归盘谷序而已。平生欲效此作，每执笔辄罢。因自笑曰：不若且放，教退之独步。”此序孟州 济原县有石本，其间小有异同。〔补注〕陈景云曰：同时有两李愿：一隐，一为西平王 晟子。刘大櫆曰：极力形容得志之小人与不得志之小人，而隐居之高尚乃见。行文浑浑，藏蓄不露。又曰：兼取偶俪之体，却非偶俪之文，此哲匠之妙用也。恽敬曰：字字有本，句句自造，事事披根，惟退之有此。曾国藩曰：别出蹊径，跌宕自喜。
太行之阳有盘谷〔一〕，盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。或曰：谓其环两山之间，故曰“盘”；或曰：是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之〔二〕。
〔一〕“太行”，山名，在怀州。“阳”，南也。“盘谷”，地名，在孟州 济原县。
〔二〕“盘”下，诸本皆有“旋”字。洪氏石本杭本同，或作“桓”。樊氏石本阁、蜀、苑删去。今按：石本之不同，说见于后。“友人”，诸本及洪氏石本皆作“友”樊氏石本作“有”。
愿之言曰：人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人〔一〕，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑〔二〕，才畯满前〔三〕，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也〔四〕。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远〔五〕，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食；起居无时，惟适之安〔六〕。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心〔七〕。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄〔八〕，口将言而嗫嚅〔九〕，处秽污而不羞。触刑辟而诛戮〔一〇〕，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？〔一一〕
〔一〕“于”，诸本作“於”，今从石本。
〔二〕文苑“赏”作“赐”。樊氏石本无此六字。
〔三〕“畯”，或作“俊”。
〔四〕“天子”，诸本作“主上”。方从石本。“为”上，诸本有“所”字，方从石本删去，下文“于时者之所为也”同此。
〔五〕“望远”，诸本如此，石阁、苑作“远望”。
〔六〕蜀本及洪氏石本“之”作“所”。苑、粹、樊氏石本作“之”。
〔七〕“与其”下，诸本并有“有”字，方从石本删去。
〔八〕“趦趄”，上七思切，下七余切。
〔九〕“嗫嚅”，上之舌切，又而舌切；下女居切，又音如。
〔一〇〕“秽污”，诸本作“污秽”，今用石本改。“不羞”，一本作“弗羞”。“辟”，石本作“法”。
〔一一〕〔补注〕张裕钊曰：含蕴无尽。
昌黎 韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼〔一〕。盘之泉，可濯可沿〔二〕。盘之阻，谁争子所。窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无殃〔三〕；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥〔四〕。饮则食兮寿而康，无不足兮奚所望〔五〕；膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。
〔一〕诸本作“惟子之稼”，今从石、阁如此。
〔二〕石、阁、杭本“沿”作“湘”，方从蜀本云：洪庆善以为作“湘”者，石本磨灭，以阁本意之也；然此文自“如往而复”以上，皆二语一韵，以“稼”叶“土”，此类固多；以“容”叶“深”，以诗 七月、易 恒卦卜象考之，亦合古韵；独“湘”不可与“泉”叶。按公论语笔解。以“浴于沂”作“沿于沂”，政与此“沿”同义，今只以“沿”为正。今按：方以古韵为据，舍所信之石杭、阁本而去“湘”从“沿”，其说当矣。然必以笔解为说，又似太拘。今世所传笔解，盖未必韩公真本也。又按：洪庆善云：“石本在济源 张端家，皆缺裂不全，惟‘可濯可湘’一句甚明。”又与方引洪氏磨灭之说不同，不知何故，姑记之以俟知者。然其大归，只为从“湘”字耳，政使实然，亦不足取，其说详于下条云。或曰：“湘”字考之说文，云“烹”也。诗 采：“于以湘之。”从“湘”为正。
〔三〕“殃”，方从洪校石本作“央”，又云：樊本只作“殃”，然阁、杭、蜀本皆作“央”。王逸注离骚云：“央，尽也，已也。”方又云：“此文如‘丛’作‘藂’、‘俊’作‘畯’、‘时’作‘旹’，皆石本字也。”今按：作“殃”于义为得。又按：此篇诸校本多从石本，而樊、洪两石已自不同，未知孰是？其有同者，亦或无理，未可尽信。按欧公集古跋尾云：“盘谷序石本，贞元中所刻，以集本校之，或小不同，疑刻石误。然以其当时之物，姑存之以为佳玩，其小失不足校也。”详公此言，最为通论。近世论者专以石本为正，如水门记、溪堂诗，予已论之，南海庙、刘统军碑之类亦然，其谬可考而知也。
〔四〕“禁”，或作“御”。
〔五〕“则”，或作“且”。
送牛堪序
此篇或在后卷之首，阁、杭、蜀本置此。公时为四门博士，堪为太学生，在贞元十九年云。
以明经举者，诵数十万言〔一〕；又约通大义、征辞引类、旁出入他经者，又诵数十万言：其为业也勤矣。登第于有司者，去民亩而就吏禄，由是进而累为卿相者，常常有之，其为获也亦大矣。
〔一〕〔补注〕沈钦韩曰：六典注云：“经注兼举。”按：汉法亦兼治章句。
然吾未尝闻有登第于有司而进谢于其门者〔一〕，岂有司之待之也，抑以公不以情〔二〕？举者之望于有司也，亦将然乎？其进而谢于其门也，则为私乎？抑无乃人事之未思，或者不能举其礼乎？若牛堪者，思虑足以及之，材质足以行之，而又不闻其往者，其将有以哉〔三〕！违众而求识〔四〕，立奇而取名，非堪心之所存也。由是而观之，若堪之用心，其至于大官也不为幸矣〔五〕！
〔一〕“门”上，或无“其”字。
〔二〕“抑”，一作“御”，一无“抑”字。
〔三〕或无“将”字。
〔四〕“众”，一作“俗”。
〔五〕“于”，一作“为”。
堪，太学生也；余，博士也。博士师属也，于其登第而归，将荣于其乡也，能无说乎？
送董邵南序
邵南，寿州 安丰人，举进士不得志，去游河北，公作此送之。公诗有嗟哉董生行，亦为邵南作也。“南”下，或有“游河北”三字。〔补注〕刘大櫆曰：退之以雄奇胜，独此篇及送王含序深微屈曲，读之觉高情远韵，可望不可及。曾国藩曰：沈郁往复，去肤存液。
燕 赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕 赵之士出乎其性者哉〔一〕？
〔一〕“性”下，一有“情”字。
然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也〔一〕。董生勉乎哉！
〔一〕“于古”，阁作“于吾”云，或作“闻”，而无“邪”字。今按：篇首云：“古称多感慨悲歌之士”，诸本作“古所云”，语乃相应，作“吾所闻”，犹为近之，而语势已微舛矣。若曰“吾所云”，则都无来历，不成文字，必是谬误无疑也。然此篇言燕、赵之士仁义出于其性，乃故反其词，以深讥其不臣而习乱之意；故其卒章又为道上威德，以警动而招徕之，其旨微矣。读者详之。
吾因子有所感矣，为我吊望诸君之墓〔一〕，而观于其市复有昔时屠狗者乎〔二〕？为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣〔三〕！
〔一〕乐毅去燕之赵，赵封于观津，号曰望诸君。张华云：望诸君家在邯郸西数里。
〔二〕荆轲至燕，爱燕之屠狗者高渐离，日饮燕市，酒酣，歌于市中。
〔三〕〔补注〕张裕钊曰：寄兴无端，如此乃可谓之妙远不测。
赠崔复州序
公此序大概与送许郢州之意同。郢、复在唐皆隶山南东道，两序皆言于公 頔，又皆言民穷敛急，意必有所属也。頔时为山南东道节度使云。
有地数百里，趋走之吏，自长史司马已下数十人〔一〕；其禄足以仁其三族及其朋友故旧；乐乎心，则一境之人喜；不乐乎心，则一境之人惧：丈夫官至刺史亦荣矣〔二〕！
〔一〕长史、司马，刺史之佐。唐制，每州刺史而下，长史一人，司马一人。
〔二〕“丈”上，或有“大”字。
虽然，幽远之小民，其足迹未尝至城邑〔一〕，苟有不得其所〔二〕，能自直于乡里之吏者鲜矣，况能自辨于县吏乎？能自辨于县吏者鲜矣，况能自辨于刺史之庭乎〔三〕？由是刺史有所不闻，小民有所不宣。赋有常而民产无恒，水旱疠疫之不期，民之丰约悬于州，县令不以言，连帅不以信，民就穷而敛愈急：吾见刺史之难为也〔四〕！
〔一〕〔补注〕张裕钊曰：折。
〔二〕或无“苟有”二字，或无“有”字。
〔三〕〔补注〕张裕钊曰：作数层顿跌。
〔四〕“州”，或作“前”；“县”下，或有复出“县”字：皆非是。
崔君为复州，其连帅则于公。崔君之仁足以苏复人〔一〕，于公之贤足以庸崔君：有刺史之荣而无其难为者，将在于此乎？
〔一〕“崔君之仁”上，或有“愈以为”三字。
愈尝辱于公之知，而旧游于崔君，庆复人之将蒙其休泽也，于是乎言。
赠张童子序
“子”下或有“兵曹”字，唐制有“童子科”，公此序甚备，公贞元八年陆贽门下及第，童子时亦升于礼部，故谓俱陆公之门人。〔补注〕唐顺之曰：止是科举常事，而叙得何等顿挫。曾国藩曰：前半志选举，疏健；夜半勖童子，简宕。
天下之以明二经举于礼部者，岁至三千人。始自县考试定其可举者，然后升于州若府——其不能中科者，不与是数焉；州若府总其属之所升，又考试之如县，加察详焉，定其可举者，然后贡于天子而升之有司——其不能中科者，不与是数焉：谓之乡贡。有司者总州府之所升而考试之，加察详焉，第其可进者，以名上于天子而藏之属之吏部，岁不及二百人：谓之出身。能在是选者，厥惟艰哉！二经章句，仅数十万言——其传注在外——皆诵之，又约知其大说〔一〕，繇是举者，或远至十余年然后与乎三千之数，而升于礼部矣；又或远至十余年然后与乎二百之数，而进于吏部矣：班白之老半焉〔二〕。昏塞不能及者，皆不在是限，有终身不得与者焉。
〔一〕或无“大”字。
〔二〕“之老”二字，或作“者”。
张童子生九年，自州县达礼部，一举而进立于二百之列〔一〕；又二年，益通二经。有司复上其事，繇是拜卫兵曹之命〔二〕。人皆谓童子耳目明达，神气以灵；余亦伟童子之独出于等夷也。童子请于其官之长，随父而宁母。岁八月，自京师道陕南至虢东及洛师，北过大河之阳，九月始来及郑〔三〕。自朝之闻人以及五都之伯长群吏，皆厚其饩赂〔四〕，或作歌诗以嘉童子，童子亦荣矣！
〔一〕“百”下，或有“人”字。
〔二〕“卫”，谓左右卫。“兵曹”，谓兵曹参军。
〔三〕“洛师”，或作“洛阳”。“及郑”，或作“反郑”云。此序疑作于郑。序云“愈与童子俱陆公之门人”，是童子以贞元八年升于礼部，又二年拜卫兵曹，盖十年也。公十年曾往河阳省坟墓，见祭老成文，序当作于此时，童子岂或郑人邪？今按：“反”字诸本多作“及”字，盖自洛东出便可至郑，今以北过河阳，故九月始及郑，童子未必为郑人也。
〔四〕“闻”或作“文”。“五都”：当谓雍、陕、虢、蒲、洛。“群吏”，从以阁、苑本定。蜀本讹作“郡吏”，今本并讹“吏”为“县”，其失远矣。
虽然，愈将进童子于道，使人谓童子求益者，非欲速成者。夫少之与长也异观〔一〕：少之时，人惟童子之异；及其长也，将责成人之礼焉〔二〕。成人之礼，非尽于童子所能而已也，然则童子宜暂息乎其已学者，而勤乎其未学者可也！
〔一〕“与”，或作“于”。
〔二〕“礼”上，或无“之”字。
愈与童子俱陆公之门人也。慕回 路二子之相请赠与处也，故有以赠童子〔一〕。
〔一〕“与处”上，或有“出”字，非是。礼檀弓：子路去鲁，谓颜子曰：“何以赠我？”颜子请曰：“何以处我？”义不当有“出”字也。
送浮屠文畅师序
公时为四门博士作。后有诗送文畅师北游，其略云：“昔在四门馆，晨有僧来谒。谓僧当少安，草序颇排讦。”盖谓此也。〔补注〕唐顺之曰：开阖宛转，真如走盘之珠，此天地有数文字。通篇一直说，而前后照应在其中。梅曾亮曰：公于生人立命之理，了然于心，故言无枝叶如此。曾国藩曰：立言有本，故真气充溢，历久常新。
人固有儒名而墨行者〔一〕，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是〔二〕，可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
〔一〕“儒名”，或作“名儒”，非是。
〔二〕“之名”，或作“其名”。“而是”，或作“则是”。
浮屠师文畅喜文章〔一〕，其周游天下，凡有行，必请于搢绅先生以求咏歌其所志〔二〕。贞元十九年春，将行东南，柳君 宗元为之请。解其装〔三〕，得所得叙诗累百余篇〔四〕；非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉〔五〕。夫文畅，浮屠也。如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉〔六〕；拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行〔七〕，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之〔八〕，不当又为浮屠之说而渎告之也〔九〕。
〔一〕或无“浮屠师”三字。“喜”下或有“为”字。
〔二〕“歌”，或作“哥”。
〔三〕“请”，或作“序”。
〔四〕“所”下，或无“得”字。
〔五〕“告”下，或无“之”字。
〔六〕“事为”，或作“礼乐”。“心”下，或有“必”字。
〔七〕“行”上，或有“所以”字。
〔八〕“江河”，或作“河江”。
〔九〕“渎告之”，或无“渎”“之”二字。“告”，工毒切。
民之初生，固若禽兽夷狄然；圣人者立，然后知宫居而粒食〔一〕，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政〔二〕。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文 武，文 武以是传之周公 孔子；书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪〔三〕？夫鸟俛而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出：惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食〔四〕；今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪〔五〕？
〔一〕“粒”，或作“谷”。
〔二〕“大”，或作“过”。“大乎”，或作“过于”。“正”，或作“大”。
〔三〕“为”下，或有“之”字。
〔四〕“脱”，或作“免”。
〔五〕〔补注〕张裕钊曰：深婉。又曰：此文所谓“醇乎醇者”也。缀此一段，便尔奇特；然要止是切中要害处。故理至而文自奇。舍理而求奇，不知文者也。
夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也〔一〕。余既重柳请〔二〕，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
〔一〕“不为”上，或无“而”字。“为”下，或有“之”字。“悦”，或作“惑”。“弱”，或作“溺”。“告人”，或作“告之”。
〔二〕“请”，或作“诗”，非是。
送杨支使序
或作“送杨八弟支使归府”。贞元十八年九月，以太常少卿杨凭为御史中丞、湖南观察使；凭奏辟仪之为观察支使。此序乃贞元二十年公在阳山作。
愈在京师时，尝闻当今藩翰之宾客惟宣州为多贤〔一〕。与之游者二人：陇西 李博、清河 崔群〔二〕。群与博之为人吾知之：道不行于主人〔三〕，与之处者非其类，虽有享之以季氏之富，不一日留也。以群博论之，凡在宣州之幕下者，虽不尽与之游〔四〕，皆可信而得其为人矣。愈未尝至宣州，而乐颂其主人之贤者，以其取人信之也。
〔一〕“尝”，或作“常”。
〔二〕“二人”下，或有“为”字。
〔三〕或无“于”字；“于”下，或有“其”字。
〔四〕“尽”，或作“得”，或别有“得”字在“尽”字下。
今中丞之在朝〔一〕，愈日侍言于门下，其来而镇兹土也〔二〕，有问湖南之宾客者，愈曰：知其客可以信其主者，宣州也；知其主可以信其客者，湖南也。去年冬，奉诏为邑于阳山〔三〕，然后得谒湖南之宾客于幕下，于是知前之信之也不失矣。及仪之之来也，闻其言而见其行，则向之所谓群与博者，吾何先后焉？仪之智足以造谋，材足以立事，忠足以勤上，惠足以存下〔四〕；而又侈之以诗 书六艺之学，先圣贤之德音〔五〕以成其文、以辅其质，宜乎从事于是府而流声实于天朝也。
〔一〕“中丞”乃杨凭也。
〔二〕“而镇”，或无“而”字，“镇”或作“领”。
〔三〕贞元十九年十二月，公贬连州 阳山令。
〔四〕本或无“于是知”以下十七字，一本并无“闻其言而见其行”七字，方从阁、杭本，“幕”下即云“及支使之来也，闻其言而见其行；是知前之信之也不失矣，支使智足以造谋”。今按：此数本互有得失，而方尤疏略，独今所定详密有序，且及群 博，乃与上文相应。
〔五〕“贤”，或作“人”。
夫乐道人之善以勤其归者，乃吾之心也〔一〕；谓我为邑长于斯而媚夫人云者，不知言者也。工乎诗者，歌以系之。
〔一〕“勤”，或作“劝”。“心也”下，一有“非文则不能”五字。
送何坚序
“坚”下，本或有“归道州”字。〔补注〕曾国藩曰：前半磊落而含游戏之声，收复奇情幻出，读之但觉狡狯不测。
何于韩同姓为近〔一〕；坚以进士举，于吾为同业；其在太学也，吾为博士〔二〕，坚为生，生、博士为同道〔三〕；其识坚也十年，为故人。同姓而近也，同业也，同道也，故人也，于其不得愿而归〔四〕，其可以无言邪？
〔一〕“于”，或作“与”。按何氏出周成王母弟唐叔虞后，十一代孙食采于韩，为列侯，韩王安为秦所灭，子孙分散居江 淮，晋以韩为何，遂为何氏。〔补注〕沈钦韩曰：容斋随笔：唐韵云：江 淮间音，以韩为何，字随音变，遂为何氏。
〔二〕公时为四门博士。
〔三〕“生博士”，或作“生与博士”。
〔四〕“不”上，或有“志”字。
坚，道州人，道之守阳公贤也〔一〕；道于湖南为属州，湖南 杨公又贤也〔二〕；坚为民，坚又贤也。湖南得道为属，道得坚为民，坚归唱其州之父老子弟服阳公之令，道亦唱其县与其比州服杨公之令〔三〕。吾闻鸟有凤者，恒出于有道之国。当汉时，黄霸为颍川，是鸟实集而鸣焉〔四〕。若史可信〔五〕，坚归，吾将贺其见凤而闻其鸣也已〔六〕。
〔一〕或无“贤”字。贞元十五年九月，以国子司业阳城为道州刺史。
〔二〕贞元十八年九月，以太常少卿杨凭为湖南观察使。或无“湖南”“又”字，“杨”作“阳”，皆非是。
〔三〕“杨”，或作“阳”，非是。
〔四〕“川”下，或有“守”字。“是鸟”，或作“是凤鸟也”。
〔五〕“史”，或作“使”。
〔六〕或无“已”字。
送廖道士序
公永贞元年自阳山徙掾江陵，道衡山而作。〔补注〕刘大櫆曰：此文如黑云漫空，疾风迅雷，甚雨骤至，电光闪闪，顷刻尽扫阴霾，皎然日出，文境奇绝。
五岳于中州，衡山最远〔一〕；南方之山巍然高而大者以百数〔二〕，独衡为宗〔三〕：最远而独为宗，其神必灵。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶〔四〕；其最高而横绝南北者岭。郴之为州，在岭之上，测其高下得三之二焉〔五〕，中州清淑之气，于是焉穷〔六〕。气之所穷，盛而不过〔七〕，必蜿蟺扶舆磅礴而郁积〔八〕。衡山之神既灵，而郴之为州，又当中州清淑之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积〔九〕，其水土之所生，神气之所感，白金冰银丹砂石英钟乳橘柚之包，竹箭之美，千寻之名材，不能独当也〔一〇〕；意必有魁奇忠信材德之民生其间，而吾又未见也：其无乃迷惑溺没于老佛之学而不出邪〔一一〕？
〔一〕衡，南岳也。
〔二〕或无“之”字。
〔三〕“衡”下，或有“山”字。
〔四〕或无“峻水清而益”五字，非是。“驶”，或作“”，音快。
〔五〕“测”，如周礼“测土深”之“测”，或作“侧”，下别有“南”字，皆非是。
〔六〕“州”下，或有“之”字。
〔七〕或无“盛”字。
〔八〕选“虬龙腾骧以蜿蟺”。“蜿”，蜒也。“蟺”，蚯蚓也。“扶舆”，相如子虚赋：“扶舆猗靡。”“磅礴”，庄子“将磅礴万物以为一”。注：“磅礴，犹混同也。”“蜿”，于元切，又音宛。“蟺”，市衍切，又音善。“磅”，音旁。“礴”，音薄。〔补注〕姚范曰：相如赋张揖注：“扶持楚王之车舆也。”按：挚虞思游赋：“乘云车，电鞭之，扶舆委蛇。”似“抉舆”非如张揖之解。
〔九〕“郁”上，或无“而”字。
〔一〇〕或无“英”及“橘柚之包”五字。“当”下，或有“奇”字。非是。〔补注〕张裕钊云：喷薄雄肆。张裕钊曰：“白金”云云是插笔，与对禹问体格不同，而用笔则一。
〔一一〕“学”，或作“教”。
寥师 郴民，而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷溺者邪〔一〕？廖师善知人，若不在其身，必在其所与游；访之而不吾告，何也？于其别，申以问之〔二〕。
〔一〕“迷”下，或有“惑没”字。
〔二〕〔补注〕曾国藩曰：磊落而迷离，收处绝诡变。
送王秀才序
或作“进士王含”。〔补注〕刘大櫆曰：含蓄深婉近子长。曾国藩曰：淡折夷犹，风神绝远。
吾少时读醉乡记〔一〕，私怪隐居者无所累于世而犹有是言，岂诚旨于味邪〔二〕？及读阮籍 陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接〔三〕，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也〔四〕。若颜氏子操瓢与箪〔五〕，曾参歌声若出金石〔六〕：彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何麹蘖之托而昏冥之逃邪〔七〕？吾又以为悲醉乡之徒不遇也〔八〕！
〔一〕王绩字无功，隋末大儒通之弟也，著醉乡记，以次刘伶酒德颂。含，其子孙也。序云“建中初，天子嗣位”，当作于德宗之世，次前后篇，当贞元二十年云。
〔二〕〔补注〕张裕钊曰：此与公它文有刚柔之别，然空中起步，其来无端，则一也。又曰：转折处，宜细玩。
〔三〕“乃”上，或有“然后”字。
〔四〕“或”，或作“不”，或无“发”字。〔补注〕“于是有托而逃焉者也”一句，原本无，据别本校补。
〔五〕一云“颜氏之子，操瓢与箪食”，或无“子”字。
〔六〕〔补注〕沈钦韩曰：庄子让王篇“曾子曳蹝而歌商颂，声满天地，若出金石”。
〔七〕“何”下或有“事”字。
〔八〕〔补注〕沈钦韩曰：韩公知道处。张裕钊曰：拗一笔，截处。“为”字疑衍。
建中初，天子嗣位〔一〕，有意贞观 开元之丕绩，在廷之臣争言事〔二〕。当此时，醉乡之后世又以直废。吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈〔三〕，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也！于其行，姑与之饮酒〔四〕。
〔一〕大历十四年德宗即位，十五年正月改元建中。
〔二〕“廷”上，或有“朝”字。
〔三〕或无“又”字。
〔四〕“其世”，或作“于世”。“于其”，或作“于是”。
送孟秀才序
或注“琯”字，元和五年，刑部侍郎崔枢知举，试洪钟待撞赋，孟琯中第，唐书 艺文志有琯岭南异物志一卷，其岭南人欤？据序云：“今年秋，见孟氏子于郴，其十月，吾道于衡 潭以之荆。”此永贞元年十月作。“琯”，古满切。〔补注〕曾国藩曰：叙述絜，训词当。
今年秋，见孟氏子琯于郴，年甚少，礼甚度〔一〕，手其文一编甚钜；退披其编以读之，尽其书，无有不能，吾固心存而目识矣〔二〕。其十月，吾道于衡 潭以之荆，累累见孟氏子焉，其所与偕尽善人长者，吾益以奇之〔三〕。今将去是而随举于京师，虽不有请，犹将强而授之以就其志〔四〕，况其请之烦邪？
〔一〕“度”，或作“修”。
〔二〕“识”，音志。“矣”，或作“也”。
〔三〕“吾益”，或作“余益”。
〔四〕“强而”，或作“强有”，非是。
京师之进士以千数，其人靡所不有，吾常折肱焉，其要在详择而固交之。善虽不吾与，吾将强而附；不善虽不吾恶，吾将强而拒：苟如是，其于高爵犹阶而升堂，又况其细者邪？
送陈秀才彤序
公贞元十九年冬自御史出为阳山令，过潭州，见陈彤于杨湖南门下，永贞元年，徙掾江陵，送彤举进士，彤后以元和十三年登第。
读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也〔一〕；盖学所以为道，文所以为理耳。苟行事得其宜，出言适其要，虽不吾面，吾将信其富于文学也。
〔一〕“非以”，或无“以”字。
颍川 陈彤始吾见之杨湖南门下〔一〕，颀然其长〔二〕，薰然其和。吾目其貌，耳其言，因以得其为人；及其久也，果若不可及。夫湖南之于人，不轻以事接；争名者之于艺，不可以虚屈：吾见湖南之礼有加，而同进之士交誉也，又以信吾信之不失也。如是而又问焉以质其学，策焉以考其文〔三〕，则何信之有〔四〕？故吾不征于陈〔五〕，而陈亦不出于我，此岂非古人所谓“可为智者道，难与俗人言”者类邪〔六〕？
〔一〕谓潭州刺史、湖南观察使杨凭也。“之”下，或有“于”字。
〔二〕“颀”，音祈。
〔三〕时公为考官。
〔四〕诸本“何”下有“不”字。旧读此序尝怪“则何不信之有”以下，文意断绝不相承应，每窃疑之。后见谢氏手校真本，卷首用建炎奉使之印，末有题字，云：用陈无己所传欧公定本雠正，乃删去此一“不”字，初亦未晓其意，徐而读之，方觉此字之为碍，去之而后一篇之血脉始复通贯，因得释去旧疑。尝谓此于韩集最为有功，但诸本既皆不及，方据谢本为多，而亦独遗此字，岂亦不尝见其真本耶？尝以告之，又不见信，故今特删“不”字，而复详著其说云。〔补注〕曾国藩曰：只此一意，再作往复，亦复傲兀自喜。
〔五〕“吾”，一作“余”，下同。
〔六〕〔补注〕沈钦韩曰：司马迁报任少卿书语。
凡吾从事于斯也久，未见举进士有如陈生而不如志者〔一〕，于其行，姑以是赠之。
〔一〕“志”上，或有“其”字。今从阁本。
送王秀才序
或作“王埙”。〔补注〕方苞曰：北宋诸家皆得退之之一体，此序渊雅古厚，其支流与子固为近。刘大櫆曰：韩公序文，扫除枝叶，体简辞足。曾国藩曰：读古人书而能辨其正伪醇疵，是谓知言。孟子以下，程朱有此识量。张裕钊曰：其渊厚，子固能得之；其朴老简峻，则不及也。
吾常以为孔子之道大而能博〔一〕，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近；其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分〔二〕。
〔一〕或无“为”字。“大而”下，或有“其”字。
〔二〕方从阁本作“引”。今按以“分”为“引”，盖草书之误；然幸有他本可证，方乃不取，而独信其误，何哉？
盖子夏之学，其后有田子方；子方之后，流而为庄周：故周之书〔一〕，喜称子方之为人。荀卿之书〔二〕，语圣人必曰孔子、子弓，子弓之事业不传，惟太史公书弟子传有姓名字，曰臂子弓，子弓受易于商瞿〔三〕。孟轲师子思，子思之学盖出曾子，自孔子没，群弟子莫不有书〔四〕，独孟轲氏之传得其宗，故吾少而乐观焉〔五〕。
〔一〕“故”下，或有“庄”字。
〔二〕“卿”下，或无“之”字。
〔三〕“名字”，或作“名耳”。或云：子弓，史记作子弘，汉书作子弓。又云：商瞿授子庸，子庸授子弓。传授之序，与此不同。“”，音寒。“瞿”，音渠。
〔四〕“书”上，或有“师”字，非是。
〔五〕“吾”，或作“余”。
太原 王埙示予所为文，好举孟子之所道者；与之言，信悦孟子而屡赞其文辞。夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾〔一〕，必至于海；如不得其道也，虽疾不止，终莫幸而至焉〔二〕。故学者必慎其所道，道于杨 墨 老 庄佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海也；故求观圣人之道，必自孟子始。今埙之所由，既几于知道；如又得其船与楫，知沿而不止，呜呼，其可量也哉！
〔一〕“疾”，或作“疾迟”。
〔二〕“幸”，或作“得”。
荆潭唱和诗序
此谓裴均、杨凭。唐艺文志有裴均荆潭唱和集一卷，诸本作“裴垍”，非也。均字君齐，贞元十九年五月为荆南节度使，凭十八年九月为湖南观察使。荆即荆南，潭即湖南也。公以永贞元年佐均为江陵法曹，详见外集 河南同官记。〔补注〕刘大櫆曰：言议甚简，而雄直之气郁勃行间。
从事有示愈以荆潭酬唱诗者，愈既受以卒业〔一〕，因仰而言曰：
〔一〕或作“集”，或云“卒业”。字见汉 楚元王传。
夫和平之音淡薄〔一〕，而愁思之声要妙；谨愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人气满志得〔二〕，非性能而好之，则不暇以为。今仆射裴公开镇蛮荆〔三〕，统郡惟九〔四〕；常侍杨公领湖之南壤地二千里〔五〕：德刑之政并勤，爵禄之报两崇。乃能存志乎诗书，寓辞乎咏歌，往复循环，有唱斯和，搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸，铿锵发金石，幽眇感鬼神〔六〕，信所谓材全而能钜者也。两府之从事与部属之吏属而和之〔七〕，苟在编者咸可观也〔八〕，宜乎施之乐章，纪诸册书。
〔一〕“之音”，或作“者之语”，非是。
〔二〕“至若”，或作“若至”。“气满志得”，或作“气得志满”。
〔三〕或无“仆射裴”三字。
〔四〕荆南管夔、忠、万、沣、朗、涪、峡、江陵九郡也。〔补注〕沈钦韩曰：江陵即节度使治所，不足九郡之数。按：寰宇记有归州，通荆州为九也。
〔五〕“之南”，或作“南之”，或无“之”字。
〔六〕“鬼神”，或作“神鬼”。
〔七〕“属”，音蜀，吏属，之欲切。
〔八〕“在”，或作“有”，非是。
从事曰：子之言是也。告于公〔一〕，书以为荆潭唱和诗序。
〔一〕“公”谓裴均。
送幽州李端公序
李益时佐幽州 刘济幕。今相国，李藩也。公因益来东都，序以送之，盖勉其归使为济言，率先来觐，奉职如开元时也。〔补注〕陈景云曰：唐人称御史为“端公”。虞集曰：命意高，结体奇，絜提从天降。方苞曰：句法皆学三礼，与史记不类。储欣曰：立言无裨世道，文虽奇不足尚也。读此及送董序，公之言所以奇而益纯，久而益尊。刘大櫆曰：讽司徒以来觐奉职，而运词简古浓丽。曾国藩曰：骨峻上而词瑰伟，极用意之作。张裕钊曰：用意高妙，造言瑰奇，可见下笔时经营措注，摆落一切。又曰：体制字法皆仿三传 三礼，而鹿门以为描画得史记之髓，误矣。
元年，今相国李公为吏部员外郎〔一〕，愈尝与偕朝〔二〕，道语幽州司徒公之贤〔三〕，曰：某前年被诏告礼幽州〔四〕，入其地，迓劳之使里至〔五〕，每进益恭。及郊，司徒公红帓首、鞾袴、握刀，左右杂佩〔六〕，弓服〔七〕，矢插房〔八〕，俯立迎道左〔九〕。某礼辞曰：“公天子之宰，礼不可如是。”及府又以其服即事，某又曰：“公三公，不可以将服承命。”卒不得辞〔一〇〕。上堂即客阶〔一一〕，坐必东向。
〔一〕“年”下，或有“春”字。洪玉父云：是年春，公犹在江陵，安得有“偕朝道语”？
〔二〕元年六月，公始自江陵召为国子博士。
〔三〕贞元二十一年三月，济检校司徒。
〔四〕二十一年正月，德宗崩，以藩为告哀使，故至幽州。
〔五〕“里”，或作“累”，或作“狭”。
〔六〕“帓”，或作“帕”。“鞾”，或作“靴”。方从杭本“刀”下有“在”字，而读连下文“左”字为句。谢本又校作“在右”。今按：若如方意，则当云“左握刀右杂佩”矣，不应云“握刀在左”，亦不应唯右有佩也。“在”为衍字无疑。杭本误也。礼疏云：“带剑之法在左，右手抽之为便。”则刀不当在右。谢本亦非矣。“左右杂佩”，当自为一句，内则所谓“左右佩用”者也。“鞾”，许戈切。〔补注〕姚鼐曰：此当从杭本作“握刀在左”，盖“握刀”者，其佩刀之名，若不连“在左”二字，则真为手执刀而见，无是理也。此“杂佩”止是戎事之用，如射决之类，与内则之杂佩不同，右有而左无不害。弓矢亦在右，“右杂佩弓服矢插房”九字相连，送郑尚书序“左握刀，右属弓矢”，文正与此同。按：欧本“握刀在右”，姚从杭本以“右杂佩”为句，谓与“左握刀右属弓矢”文同。吴曰：当从欧本，考异云：“不应惟右有佩”是也。其引礼疏带剑之法在左，不必然也。盖右属弓矢，则握刀在左，此文“弓矢”在“杂佩”下，盖不必身负之，则握刀在右可也。下文“迎于宾左”，握刀在右，所以向宾而为敬；若在左，宾不见握刀矣。
〔七〕“”，作“”，或作“在”。阁、杭、蜀、苑作“张”，引说文云：弓施弦为张。又云：服，弓衣也。今按：服皆弓室也，然诗云“言其弓”，又曰“交二弓”，则“”字又可通作虚字用矣。此“弓服”谓纳弓于服耳，况弓云施弦与否，于服无利害，作“张”非是。“”，丑亮切。
〔八〕左传：“抽矢纳房。”房，箭舍也。
〔九〕方从阁、杭本“道”作“宾”，非是。
〔一〇〕“卒”上，或有“及馆又如是”一句。方从阁、杭、苑、粹无之。今按：据次第当有此句，但下文云，“上堂即客阶，坐必东向”，若至馆如此，即是常礼，不足言；唯在府如此，乃见其尊事天子使者，不敢以主礼自居之意。当从方本为是。
〔一一〕“阶”下，一本复出“即客”二字云，文粹亦有“即”字，则知古本诚然也。今按：复出二字，古本虽有，然不知是何文理，不足为正也。
愈曰：“国家失太平于今六十年矣。夫十日十二子相配〔一〕，数穷六十，其将复平；平必自幽州始，乱之所出也〔二〕。今天子大圣，司徒公勤于礼，庶几帅先河南 北之将来觐奉职，如开元时乎？”李公曰：“然。”今李公既朝夕左右，必数数为上言，元年之言殆合矣。
〔一〕〔补注〕陈景云曰：甲乙之属，十日为母，子丑十二辰为子。见周礼 匠人疏。
〔二〕按天宝十四载，范阳节度使安禄山反，范阳，幽州也。其年岁在乙未，至元和九年甲午数穷六十一，，甲子终矣。公此序元和四年二月以后为之，故云。“平”，或作“乎”。今按：若作“”乎字而属上句，则下文不应便重出“如开元时乎”。下句但云“必自幽州始”而上无“平”字，即又不成文理。今定作“平”，仍属下句。〔补注〕陈景云曰：两“平”字，文粹与宋、浙、蜀二本并同。张裕钊曰：高卓精简，笔力天纵。
端公岁时来寿其亲东都〔一〕，东都之大夫士莫不拜于门〔二〕。其为人佐甚忠〔三〕，意欲司徒公功名流千万岁，请以愈言为使归之献。
〔一〕益父时官洛阳，公时亦官洛阳。
〔二〕或无复出“东都”字，“大夫士”，或作“士大夫”。
〔三〕“佐”，谓为幽州从事。
送区册序
洪谓区册即区弘，考其始末，非也。贞元十九年冬，公自御史出为阳山令，此序在阳山作，其曰“岁初吉”，当在明年正月也。〔补注〕方苞曰：风调与柳州相近。刘大櫆曰：昌黎 阳山后文字，尤高古简老。曾国藩曰：送区弘南归诗当是一时作，故蹊径与句法之廉悍并相类。张裕钊曰：不独镵辞精莹，要其命意最幽洁，故读之有味。又曰：遒郁醇宕，风致与柳相近，惜抱文颇似之。吴汝纶曰：叙贬所往往舍荒凉而矜佳胜，公此文乃正言其穷陋；然止以反跌区生耳：故文势为之益峻。
阳山〔一〕，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞；江流悍急，横波之石廉利侔剑戟〔二〕，舟上下失势，破碎沦溺者往往有之。县郭无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间〔三〕，小吏十余家，皆鸟言夷面〔四〕。始至言语不通〔五〕，画地为字，然后可告以出租赋、奉期约：是以宾客游从之士无所为而至〔六〕。
〔一〕阳山，县名，属连州。
〔二〕“江”上，或有“水有”字。“廉”，或作“其”。
〔三〕“荒茅篁竹”，蜀本作“荒榛茅竹”。“篁”，诸本作“丛”。汉书严助传：“溪谷之间，篁竹之中。”颜曰：“竹田曰篁。”
〔四〕〔补注〕沈钦韩曰：后汉书 度尚传，抗徐试守宣城长，悉移深林远薮椎髻鸟语之人置于县下。
〔五〕“语”，或作“说”。“不”下，有“相”字。川本北本又作“言语不相通”。
〔六〕“士”，或作“事”。〔补注〕张裕钊云：退之此种，真有雕刻万物之能。
愈待罪于斯且半岁矣〔一〕。有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来〔二〕，升自宾阶，仪观甚伟〔三〕，坐与之语，文义卓然。庄周云：“逃虚空者，闻人足音跫然而喜矣。”〔四〕况如斯人者〔五〕，岂易得哉！入吾室，闻诗 书仁义之说，欣然喜，若有志于其间也〔六〕。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利而不厌乎贫贱也〔七〕。
〔一〕贞元二十年，公贬阳山令，或无“矣”字。
〔二〕〔补注〕沈钦韩曰：庄子 让王篇：“渔父方将杖挐而引其船。”司马彪曰：“挐，桡也。音饶。”
〔三〕“观”，或作“冠”。
〔四〕见庄子 徐无鬼篇。“跫”，许恭切。
〔五〕“虚”，或作“谷”。“斯”，或作“其”，或无“斯”字。皆非是。
〔六〕“欣然”下，或有“以”字。“于”，或作“乎”。“间”，或作“闻”。
〔七〕“乐”上，方无“以”字。“厌”下，方无“乎”字。今按：“欣然喜”、“陶然乐”当为一例，故诸本皆有“以”字而方本皆无，然窃详其文势之缓急，恐上句应无而下句应有也。故定从此本。
岁之初吉〔一〕，归拜其亲〔二〕，酒壶既倾，序以识别〔三〕。
〔一〕或作“告”。毛氏诗传云：“初吉，朔日也。”此盖通言岁首也。
〔二〕“拜”，或作“觐”。
〔三〕“识”，音志。
送张道士序
公逸诗有饮城南道边古墓上逢中丞过赠兵部卫员外少室张道士，岂此道士耶？〔补注〕方苞曰：此篇善于立言。
张道士，嵩高之隐者〔一〕，通古今学，有文武长材，寄迹老子法中，为道士以养其亲。九年，闻朝廷将治东方贡赋之不如法者〔二〕，三献书，不报，长揖而去。京师士大夫多为诗以赠，而属愈为序。诗曰：
〔一〕“高”，或作“南”，下同。“隐”，或作“有道”。今按：“有道”语似太重，当且作“隐”。
〔二〕“方”下，或有“诸侯”字。〔补注〕孙葆田曰：元和九年，淮南节度使吴少阳卒，子元济自为留后，诏山南东道节度使严绶等讨之。
大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，梓用不疑。张侯 嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差〔一〕。恨无一尺捶〔二〕，为国笞羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。乃著道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治〔三〕。其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。或是章奏繁，裁择未及斯〔四〕。宁当不俟报，归袖风披披。答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。岭北梁可构，寒鱼下清伊〔五〕。既非公家用，且复还其私。从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为？但当励前操，富贵非公谁。
〔一〕“白”，或作“自”，非是。
〔二〕“捶”，或作“箠”。
〔三〕“治”，平声。
〔四〕或从阁、杭作“期”，非是。〔补注〕曾国藩曰：述上书不报事，立言飘洒，不著痕迹。
〔五〕“伊”，或作“漪”。今按：伊水在嵩北，若前两处作“嵩南”，即此处不可作“伊”；若彼作“嵩高”则此乃可作“伊”耳。“漪”字虽可通用，然本不从水，只是语助辞，如书“断断猗”。大学作“兮”。庄子“犹为人猗”，亦是此类。故说文 水部无之，但因伐檀“涟漪”、“沦漪”，故俗遂加水用之，而韩公亦有“含风漪”之句，则此作“漪”亦未可知。今上文既作“嵩高”，则此且作“伊”亦无害。若有他证见得上文果当作“南”，则此却当改为“漪”矣。
送高闲上人序
赞宁高僧传云：闲，乌程人，克精书字。宣宗尝召入，对御草圣，遂赐紫衣，后归湖州 开元寺终焉。闲尝好以霅川白纻书真草，为世楷法。〔补注〕薛敬轩曰：庄子文，好学古文者多观之。公此序，学其法而不用其辞，学之善者也。方苞曰：子厚天说类似庄子；若退之为之，并其精神意趣皆得之矣。观高闲上人序可辨。刘大櫆曰：奇崛之文，倚天拔地。
苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心〔一〕。尧 舜 禹 汤治天下，养叔治射〔二〕，庖丁治牛〔三〕，师旷治音声〔四〕，扁鹊治病〔五〕，僚之于丸〔六〕，秋之于弈〔七〕，伯伦之于酒〔八〕，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者〔九〕，皆不造其堂，不哜其胾者也〔一〇〕。
〔一〕〔补注〕姚鼐曰：“机应于心，故物不胶于心，不挫于气，故神完守固。”韩公此言，本自所得于文事者，然以之论道，亦然。牢笼万物之态，而物皆为我用者，技之精也；曲应万事之情，而事循其天者，道之至也；必离去事物，而后静其心，是公所斥“解外胶”、“泊然”、“澹然”者也。以是为道，其道浅；以是为技，其技粗矣。曾国藩曰“机应于心”，熟极之候也，庄子 养生主之说也；“不挫于气”，自慊之候也，孟子 养气章之说也。韩公之于文技也，进乎道矣。张裕钊曰：退之奇处，最在横空而来，凿险缒幽之思，云乘风之势，殆穷极文章之变矣。
〔二〕史记：养由基善射，去柳叶百步射之，百发百中。
〔三〕庄子 养生主篇：庖丁为文惠君解牛，文惠君曰：“嘻，善哉，技盖至于此乎！”
〔四〕旷字子野，晋平公时人。
〔五〕扁鹊即秦越人。晋昭公时人。
〔六〕庄子：市南宜僚弄丸，而两家之难解。
〔七〕孟子：弈秋通国之善弈者也。
〔八〕刘伶字伯伦，晋人。
〔九〕“徙”，或作“从”，非是。
〔一〇〕“哜”，音剂。“胾”，侧吏切。
往时张旭善草书〔一〕，不治他伎，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之〔二〕。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书：故旭之书，变动犹鬼神〔三〕，不可端倪。以此终其身，而名后世。
〔一〕旭，苏州 吴郡人。“时”，或作“者”。“善”，或作“喜”，非是。
〔二〕“喜怒”，文苑作“喜焉草书，怒焉草书”；“不平”，监本作“平生”：皆非是。或无“焉”字。
〔三〕或无“犹”字，非是。
今闲之于草书，有旭之心哉？不得其心，而逐其迹，未见其能旭也〔一〕。为旭有道：利害必明，无遗锱铢，情炎于中〔二〕，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也〔三〕。今闲师浮屠氏，一死生，解外胶〔四〕，是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜〔五〕：泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾〔六〕，则其于书得无象之然乎〔七〕？然吾闻浮屠人善幻多技能〔八〕，闲如通其术，则吾不能知矣〔九〕。
〔一〕〔补注〕按：以治天下与丸弈并言，亦庄生齐物之恉。见古人各有自得之真至，其业之所成，无大无小，皆其寓焉者也。果能自得，则凡天地间所有，皆足为吾之用。若浮屠之法，内黜聪明，既无可寓其巧知；外绝事物，又莫触发其趣机；盖彼惧外忧之足为累也，乃一切绝之，而何有于书乎？意谓闲学草书，亦可终身自乐，不夺于外，无俟乞灵彼教。汪武曹乃疑首言“不外慕”，后幅止言必有不平之心，草书乃工，不当遗“不外慕”意，殆未窥其深矣。书乃六艺之一，逃儒入释，是即所谓外慕徙业也。
〔二〕“情”，或作“精”。
〔三〕或无“后”字。
〔四〕诸本并作“胶”，杭、欧、谢本作“缪”，莫侯切。犹绸缪也。庄子“内韄者不可缪而捉”，义盖同此。今按：胶者，黏著之物，而其力之溃败不黏为解，今以下文“颓堕溃败”之语反之，当定作“胶”。
〔五〕二“所”下，方从杭本皆有“于”字，非是。
〔六〕“败”，或作“散”。
〔七〕东坡送参寥诗云：“退之论草书，万事未尝屏。忧愁不平气，一寓笔所骋。颇怪浮屠人，视身如丘井。颓然寄淡泊，谁与发豪猛。”正谓此一段文意也。
〔八〕“善”，或从阁本作“喜”。今按：“善幻”说见酬崔少府诗。
〔九〕“闲”下，或有“师”字。方云：“此篇用意皆本于庄子所称‘宋元君画图，有一吏后至，解衣槃礴臝’，郭注云：‘内足者神闲而意定。’”又云：“王彦法谓退之此数语，乃深得祖师向上休歇一路，其见处胜裴休远甚。”今按：韩公本意，但谓人必有不平之心，郁积之久而后发之，则其气勇决而伎必精。今高闲既无是心，则其为伎，宜其溃败委靡而不能奇；但恐其善幻多伎，则不可知耳。此自韩公所见，非如画史祖师之说也。
送殷员外序
一作“殷侑员外使回鹘序”，元和十二年也。据传，诏侑副宗正少卿李孝诚使回鹘，可汗骄甚，侑不为屈，虏责其倨，侑曰：“可汗唐婿，欲坐屈使者拜，乃可汗无礼，非使臣倨也。”虏惮其言，不敢逼。还迁虞部员外郎。皆与序合。惟年次稍先后，当以序为正。〔补注〕刘大櫆曰：庄严简重，另具一体，与杨少尹等序正相反。曾国藩曰：字字峭立，倜傥轩伟。
唐受天命为天子，凡四方万国〔一〕，不问海内外，无小大，咸臣顺于朝〔二〕。时节贡水土百物，大者特来，小者附集。
〔一〕阁、杭无“万”字，非是。
〔二〕杭本无“于”字，非是。
元和睿圣文武皇帝既嗣位〔一〕，悉治方内就法度。十二年诏曰：“四方万国，惟回鹘于唐最亲，奉职尤谨，丞相其选宗室四品一人，持节往赐君长，告之朕意。又选学有经法通知时事者一人〔二〕，与之为贰。”由是殷侯 侑自太常博士迁尚书虞部员外郎兼侍御史〔三〕，朱衣象笏，承命以行〔四〕，朝之大夫莫不出饯。
〔一〕宪宗 元和三年正月上此尊号。
〔二〕“法”，或作“术”。
〔三〕〔补注〕沈钦韩曰：旧传：侑 贞元末以五经登第，使还，拜虞部员外郎。盖使时假官，还后真拜。
〔四〕杭本无“命”字，非是。
酒半，右庶子韩愈执盏言曰〔一〕：殷大夫〔二〕：今人适数百里，出门惘惘有离别可怜之色；持被入直三省〔三〕，丁宁顾婢子语，刺刺不能休〔四〕。今子使万里外国，独无几微出于言面，岂不真知轻重大丈夫哉！丞相以子应诏，真诚知人〔五〕。士不通经，果不足用。于是相属为诗以道其行云。
〔一〕元和十一年五月，公为太子右庶子。
〔二〕或作“殷侯”。
〔三〕“持”，或作“襆”。“入直三省”，洪庆善谓唐无三省，“持被入直”当为句绝。“三”，息暂反；“省”，息井切。朱新仲云：唐以侍中两令为三省长官，张籍寄白舍人诗“三省比年名望重”，说者以唐无三省，非也。若不言“三省”，不知入直何所；以上下文考之，朱说为长。
〔四〕“刺刺”，方云：洪庆善云：“刺”，音虑达切；樊泽之云“刺，七迹切”，若如洪读，则当以戾为义；顾婢子语，何戾耶？潘岳阁道谣：“和峤刺促不得休。”语意皆同，此当以七迹切为正。
〔五〕“人”下，或有矣字。
送杨少尹序
一有“巨源”二字。新 旧史无传，艺文志云：杨巨源字景山，贞元五年第进士，以能诗名，尝有“三刀梦益州，一箭取辽城”之句。白乐天赠诗云“早闻一箭取辽城”，以此诗遂知名。既引年去，命为其都少尹。杨盖河中人，张籍有诗送云：“官为本府当身荣，因得还乡任野情。”意盖指此。二疏事见前汉。此序长庆中公为吏部侍郎时作，故序谓“余忝在公卿后”云。〔补注〕唐顺之曰：前后照应，而错综变化不可言。此等文字，苏、曾、王集内无之。何焯曰：反复咏叹，言婉思深。刘大櫆云：驰骤跌宕，生动飞扬，曲尽行文之妙。曾国藩曰：唱叹抑扬，与送王秀才序略相类，欧公多似此体。
昔疏广 受二子以年老一朝辞位而去〔一〕，于时公卿设供张〔二〕，祖道都门外，车数百两，道路观者多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源方以能诗训后进〔三〕，一旦以年满七十〔四〕，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏其意岂异也〔五〕？
〔一〕“疏”，或作“疎”，汉书作“疏”。今按：“疏”正字，“疎”，俗体也。〔补注〕沈钦韩曰：“二子”当作“父子”。
〔二〕“张”，或作“帐”，谓供具张设也，音竹亮切。公送石弘序“张上东门”，只用“张”字，况二疏本传自可考。汉书如“高祖留沛张饮”，黥布传“张御食饮”，皆谓张设也。
〔三〕因话录云：杨巨源在元和中，诗韵不为新语，体律务实，工夫颇深，以高文为诸生所宗。
〔四〕或无“一旦”二字。
〔五〕“及”，阁、杭本作“方”。“及”上，或别有“方”字。“其意岂异也”，或作“岂其异意邪”。皆非是。
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几疋〔一〕？道边观者亦有叹息知其为贤以否〔二〕？而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹否〔三〕？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画固不论也〔四〕。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者〔五〕，白以为其都少尹〔六〕，不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者亦属而和之；又不知当时二疏之去有是事否？古今人同不同，未可知也〔七〕。
〔一〕或无“几人”字。“疋”或作“驷”。
〔二〕“以”、“与”通用。
〔三〕阁本无“踪迹否”三字，非是。或但无“否”字，亦非。
〔四〕〔补注〕张裕钊曰：奇思异景，东坡谓文须可惊可喜，惟退之文乃足语此耳。
〔五〕“惜”下，阁、杭本无“之”字。
〔六〕“白”，或作“署”，或无“白”字。〔补注〕陈景云曰：“其都”者，中都也。唐以河中府为中都，设大尹、少尹如东西两都制。
〔七〕“不”下，或无“同”字。〔补注〕张裕钊曰：此转更神妙不测。
中世士大夫以官为家，罢则无所于归〔一〕。杨侯始冠举于其乡〔二〕，歌鹿鸣而来也；今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也，某水某丘吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓“乡先生没而可祭于社”者，其在斯人欤，其在斯人欤〔三〕！
〔一〕或无“于”字，非是。
〔二〕“乡”，或作“家”。
〔三〕二语阁、杭本皆无“在”字。〔补注〕张裕钊曰：前幅已极文之变态，末段又别出邱壑，读之如寻幽览胜，探之不穷。
送权秀才序
公时佐汴州，权自汴举进士京师，送以此序。〔补注〕曾国藩曰：应酬之作，亦自不俗。
伯乐之厩多良马〔一〕，卞和之匮多美玉〔二〕，卓荦瑰怪之士〔三〕，宜乎游于大人君子之门也！
〔一〕孙阳字伯乐，秦穆公时人也，事见战国策。
〔二〕卞和献玉事，见韩非子。
〔三〕“怪”，或作“奇”。
相国陇西公既平汴州〔一〕，天子命御史大夫吴县男为军司马〔二〕，门下之士权生实从之来〔三〕。权生之貌，固若常人耳。其文辞引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐和〔四〕，寂寥乎短章，舂容乎大篇：如是者，阅之累日而无穷焉〔五〕。
〔一〕“西”下，或有“董”字。贞元十二年七月，以陇西公 董晋为宣武军节度使，平汴州之乱。
〔二〕“县”，或作“郡”，非也。董晋祭文石本可考，下同。是年八月，以汴州刺史御史大夫吴县男 陆长源为节度行军司马使。
〔三〕下或有“观”字。
〔四〕“和”，方从阁、杭、蜀、苑作“声”，云：晋 范启谓孙绰天台山赋曰，“恐此金石非中宫商”，故文章以谐声为尚。公进平淮西表曰“丛杂乖戾，律吕失次”，亦谓此也。今按：“谐和”即谓其声之和耳，若作“谐声”，却犯本字，而语意亦不活，方说非是。
〔五〕“阅”，或作“闻”。
愈常观于皇都，每年贡士至千余人，或与之游，或得其文，若权生者，百无一二焉。如是而将进于明有司，重之以吴县之知，其果有成哉！于是咸赋诗以赠之。
送湖南李正字序
或作“送李础判官正字归湖南”。础之父仁钧也。贞元十九年登进士第，元和初为秘书省正字，湖南观察推官。公分司东都，础自湖南请告来觐其父，于其还，公以诗及序送之。〔补注〕方苞曰：三番叙述，不觉其冗，良由笔力天纵。姚范云：叙交游聚散之感，老洁自不可及。
贞元中，愈从太傅陇西公平汴州〔一〕，李生之尊府以侍御史管汴之盐铁〔二〕，日为酒杀羊享宾客，李生则尚与其弟学读书，习文辞，以举进士为业。愈于太傅府年最少，故得交李生父子间。公薨军乱，军司马从事皆死〔三〕，侍御亦被谗为民日南〔四〕。其后五年，愈又贬阳山令，今愈以都官郎守东都省，侍御自衡州刺史为亲王长史〔五〕，亦留此掌其府事〔六〕。李生自湖南从事请告来觐。于时，太傅府之士惟愈与河南司录周君独存〔七〕，其外则李氏父子，相与为四人〔八〕。离十三年〔九〕，幸而集处，得燕而举一觞相属，此天也，非人力也〔一〇〕！
〔一〕贞元十二年七月，以董晋镇宣武。
〔二〕“府”，或作“父”。
〔三〕贞元十五年二月，晋卒，军乱，杀行军司马陆长源、判官孟叔度等。
〔四〕“日”，或作“由”，仁钧以谗流爱州。
〔五〕“官”下，或有“员外”字。“王”下，或有“府”字。此谓“东都”，盖李亦分司也。
〔六〕“亦留此”，或无“亦”、“此”二字，“留”作“收”，皆非是。
〔七〕周君名愿，字君巢，时为河南府司录参军。“君”下，或有“巢”字。
〔八〕“外”下，或无“则”字。“子”下，或无“相”字。
〔九〕时元和六年，自贞元己卯至元和庚寅才十二年耳，此言十三年，岂退之与础别在戊寅岁乎？
〔一〇〕〔补注〕张裕钊云：风神萧竦，以静气得之，熟玩此种，自能远绝俗嚣。
侍御与周君于今为先辈成德〔一〕，李生温然为君子〔二〕，有诗八百篇，传咏于时。惟愈也业不益进，行不加修，顾惟未死耳。往拜侍御，谒周君，抵李生，退未尝不发愧也〔三〕。
〔一〕“成”，或作“盛”。
〔二〕“李”上，或有“若”字。
〔三〕或无“退”字。
往时侍御有无尽费于朋友〔一〕，及今则又不忍其三族之寒饥，聚而馆之，疏远毕至〔二〕，禄不足以养〔三〕；李生虽欲不从事于外，其势不可得已也〔四〕。重李生之还者皆为诗，愈最故，故又为序云〔五〕。
〔一〕〔补注〕曾国藩曰：“有无”，犹“多寡”也。檀弓“称家之有无”。
〔二〕“寒饥”，或作“饥寒”。“至”，文苑作“在”。今按：“在”乃“至”字之误，书史多互用者，如此则当作“至”；而“治道不至多言”，“不至学古兵法”之类，以他书所引考之，却当作“在”也。
〔三〕“养”下，或有“为”字。
〔四〕“已”，或作“止”。
〔五〕“为序”，或作“序之”，或作“之序”。
送石处士序
或有“赴河阳参谋”字。“谋”，或作“谟”，或有“诗”字。洪字濬川，洛阳人，罢黄州录事参军，退居于洛，十年不仕，及是为河阳参谋。欧公云：洪始终无可称，而名重一时，以尝为退之称道耳。洪之河阳幕府之明年，召为京兆 昭应尉、集贤校理，又明年六月卒，于是公志其墓。〔补注〕沈钦韩曰：唐节度使幕有“参谋”无“参谟”，此等谬字不必列。茅坤曰：以议论行叙事，是韩之变调。何焯曰：此篇命意，盖因石之行，望重胤尽力转输，使朝廷克成讨王承宗之功，不可复若卢从史之阴与之通，而位置有体，藏讽谕于不觉。吴汝纶曰：洪出，公有赠诗及序，其卒有祭文及志；李习之亦有荐洪状，其人故自非世俗人。此文深讥其轻出，所以惜之也。
河阳军节度御史大夫乌公为节度之三月〔一〕，求士于从事之贤者，有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之间〔二〕，冬一裘，夏一葛，食朝夕饭一盂、蔬一盘〔三〕。人与之钱则辞，请与出游，未尝以事辞，劝之仕，不应〔四〕。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良造父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。”〔五〕大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家〔六〕。方今寇聚于恒，师环其疆〔七〕，农不耕收〔八〕，财粟殚亡，吾所处地，归输之涂〔九〕，治法征谋，宜有所出〔一〇〕。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞！”于是撰书词〔一一〕，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。先生不告于妻子，不谋于朋友〔一二〕，冠带出见客，拜受书礼于门内，宵则沐浴戒行李〔一三〕，载书册，问道所由，告行于常所来往；晨则毕至，张上东门外〔一四〕。
〔一〕元和五年四月诏用乌公 重胤为河阳军节度使御史大夫，治孟州。其曰“节度之三月”，则是岁六七月间也。
〔二〕嵩、邙，山名，瀍、穀，水名：皆在洛阳之境。穀，即涧水。书云：“卜涧水东”是也。后改名涧。
〔三〕或无“食”字。
〔四〕“事辞”，或作“事免”。“不”上，或有“则”字。
〔五〕“东”上，或无“而”字。或并无“下流而东注”五字。“熟”，或作“夷”。“卜”，或作“兆”。
〔六〕“于家”，或作“为家”。
〔七〕元和四年三月，成德军节度王士真卒，其子承宗叛。十二月，诏吐突承璀率诸道兵讨之。地理志：镇州 恒山郡，本恒州，天宝元年，更名镇，成德军所治也。〔补注〕沈钦韩曰：按地理志，天宝元年，更恒山郡为常山郡，元和十五年，避穆宗讳更名镇州。
〔八〕“收”，蜀本作“牧”。
〔九〕“归”，阁、杭本作“师”。今按：当从诸本作“归”，而读作“馈”，谓漕运也。
〔一〇〕“所出”，阁、杭本作“主出”。
〔一一〕〔补注〕沈钦韩曰：容斋随笔：唐世节度、观察诸使辟置僚佐，以至州佐差掾属，牒语皆用四六，大略如告身，故云“撰书词”。
〔一二〕“朋友”，阁、杭本作“其朋”。
〔一三〕或无“则”字。“李”，或作“事”。
〔一四〕“张”下，或有“筵于”二字，或只有“别”字。
酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就，为先生别。”〔一〕又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无味于谄言，惟先生是听〔二〕，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”〔三〕先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”〔四〕
〔一〕“真”，阁作“其”，非是。方从阁、杭本无“为先生别”以下十二字。今按：此阁、杭本由有二“去就”字而脱其中字，遂使下句全无文理，方从之，误矣。〔补注〕吴汝纶曰：创调。
〔二〕或无“敬”字；“谄”，或作“诤”：皆非是。或无“是”字。
〔三〕“图”，阁本作“固”。
〔四〕“不”下，或有“只”字。
于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，退〔一〕，愈为之序云。
〔一〕“退”，或作“遣”。
送温处士赴河阳军序
温造字简舆，大雅之五世孙。文宗朝终礼部尚书，公前年送石洪，今又送造。二生皆东都处士之秀者，公时为河南令。〔补注〕姚鼐曰：意含滑稽，而文特票姚。
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下〔一〕，伯乐虽善知马，安能空其群邪〔二〕？解之者曰：吾所谓空，非无马也；无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马〔三〕，不为虚语矣。
〔一〕“多”下，或有“于”字。
〔二〕“能”下，或有“遂”字。〔补注〕张裕钊曰：承上按语，翻剥以期尽意，公文往往如此。
〔三〕“苟无”下，或有“留其”二字。“虽”下，阁、杭本无“谓”字。
东都固士大夫之冀北也。恃才能，深藏而不市者〔一〕，洛之北涯曰石生〔二〕，其南涯曰温生〔三〕。大夫乌公以钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤〔四〕：自居守、河南尹以及百司之执事〔五〕，与吾辈二县之大夫〔六〕，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而处焉〔七〕？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生于何考德而问业焉？搢绅之东西行过是都者，无所礼于其庐〔八〕。若是而称曰：大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉，岂不可也？
〔一〕“恃”，或作“怀”。“市”，或作“贾”。
〔二〕石生，石洪也。
〔三〕即造也。二处士皆居洛阳南北之涯，即赠卢仝诗所谓“水北山人、水南山人”是也。
〔四〕〔补注〕吴汝纶曰：尽力蓄势。
〔五〕“居守”，谓东都留守郑余庆。
〔六〕东都郭下二邑洛阳 河南也。
〔七〕“谘”，或作“咨”。“处”，或作“取”。
〔八〕〔补注〕刘大櫆曰：温去皆失所恃，此是造出奇崛处。
夫南面而听天下，其所托重而恃力者惟相与将耳。相为天子得人于朝廷〔一〕，将为天子得文武士于幕下：求内外无治〔二〕，不可得也。
〔一〕或无“朝”字。
〔二〕阁、杭、蜀本无“内外”二字，或作“内外求”，无理。皆非是。
愈縻于兹不能自引去〔一〕，资二生以待老；今皆为有力者夺之〔二〕，其何能无介然于怀邪？生既至〔三〕，拜公于军门，其为吾以前所称为天下贺〔四〕，以后所称为吾致私怨于尽取也。
〔一〕或无“自”字。
〔二〕阁、杭本无“之”字。
〔三〕或无“至”字。
〔四〕“其”，或作“具”。
留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之〔一〕。
〔一〕“之”，或作“焉”。
送郑尚书序
郑权，汴州 开封人，贞元六年举进士第。〔补注〕方苞曰：字句皆学仪礼。刘大櫆云：措语形容，一一奇崛，乃韩公本色。曾国藩曰：气体似汉书 匈奴传。张裕钊曰：从史记 匈奴、外夷诸传出，简古奥峭，却有余意。吴汝纶曰：此序讥郑不足当其任也。
岭之南其州七十，其二十二隶岭南节度府，其四十余分四府〔一〕，府各置帅，然独岭南节度为大府。大府始至〔二〕，四府必使其佐启问起居，谢守地不得即贺以为礼。岁时必遣贺问，致水土物。大府帅或道过其府，府帅必戎服，左握刀，右属弓矢，帕首袴靴迎郊〔三〕。及既至，大府帅先入据馆〔四〕，帅守屏〔五〕，若将趋入拜庭之为者；大府与之为让至一再〔六〕，乃敢改服，以宾主见；适位执爵皆兴拜，不许乃止，虔若小侯之事大国。有大事谘而后行〔七〕，隶府之州离府远者至三千里，悬隔山海，使必数月而后能至。蛮夷悍轻，易怨以变，其南州皆岸大海，多洲岛，风一日踔数千里〔八〕，漫澜不见踪迹。控御失所，依险阻，结党仇〔九〕，机毒矢以待将吏〔一〇〕，撞搪呼号以相和应，蜂屯蚁杂不可爬梳〔一一〕，好则人，怒则兽；故常薄其征入，简节而疏目〔一二〕，时有所遗漏，不究切之，长养以儿子；至纷不可治，乃草薙而禽狝之〔一三〕，尽根株痛断乃止。其海外杂国若躭浮罗 流求 毛人 夷亶之州〔一四〕，林邑 扶南 真腊 于陀利之属〔一五〕，东南际天地以万数，或时候风潮朝贡，蛮胡贾人〔一六〕舶交海中〔一七〕。若岭南帅得其人，则一边尽治，不相寇盗贼杀，无风鱼之灾，水旱疠毒之患，外国之货日至，珠香象犀玳瑁奇物溢于中国，不可胜用；故选帅常重于他镇。非有文武威风，知大体，可畏信者，则不幸往往有事〔一八〕。
〔一〕通典曰：岭南五府经略使治广州，领州二十二；邕管经略使治邕州，领州十三；容管经略使治容州，领州十四；桂管经略使治桂州，领州十四；镇南经略使安南都护府治交州，领州十一。至德元年，升五府经略使为岭南节度使。
〔二〕阁、杭本无下“大府”字。
〔三〕“郊”上，或有“于”字。“帕”，莫辖切。“靴”，许戈切。
〔四〕或无“先”字。
〔五〕“屏”，必郢切。
〔六〕“一”下，或更有“至”字。
〔七〕“谘”，或作“咨”。
〔八〕“”与“帆”同。“”或作“飘”。“踔”音逴，又敕教切。
〔九〕或作“仇党”。
〔一〇〕或无“将”字。
〔一一〕或作“把疏”。
〔一二〕〔补注〕张裕钊云：前面如互流漭沆，至此则暴怒喷薄矣。
〔一三〕“薙”，音雉，芟也。“狝”，息浅切。
〔一四〕“州”，或作“洲”。
〔一五〕躭浮罗国、流求国、毛人国、夷州、亶州、林邑国、扶南国、真腊国皆海外蛮夷之国云。林邑一曰环玉，在交州南，海行三千里；真腊一曰吉蔑，在林邑西北，去京师二万七百里。“躭”音耽。〔补注〕沈钦韩曰：躭浮罗，旧书 刘仁轨传作“躭罗”。南史：于陀利国在海南洲上。明史：三佛齐古名于陀利。
〔一六〕“胡”，或作夷。
〔一七〕〔补注〕张裕钊云：造语雄阔，唯太史公有此。
〔一八〕〔补注〕何焯曰：前半盛称其任之重以戒勉之，而以两语反复微讽，使知所自处。知其为讽则愈觉有味，犹诗之有楚茨也。宋人自欧公而外，无复得其意矣。
长庆三年四月，以工部尚书郑公为刑部尚书兼御史大夫往践其任〔一〕。郑公尝以节镇襄阳〔二〕，又帅沧 景 德 棣〔三〕，历河南尹，华州刺史〔四〕，皆有功德可称道。入朝为金吾将军、散骑常侍〔五〕、工部侍郎、尚书〔六〕。家属百人，无数亩之宅，僦屋以居，可谓贵而能贫，为仁者不富之效也〔七〕。
〔一〕长庆三年四月，权为岭南节度使。
〔二〕“尝”，或作“常”。元和十一年七月，权为山南东道节度使。
〔三〕十三年四月，权为德州刺史，德、棣、沧、景节度使。
〔四〕初，权自河南尹帅山南东道，为华州刺史。
〔五〕元和十四年十一月，权为右金吾卫大将军，充左街使；穆宗即位，改左散骑常侍，充入回鹘告哀使。
〔六〕长庆元年权使还为河南尹，自河南尹入为工部侍郎，二年十月，迁本曹尚书。
〔七〕“贵而能贫”，此左氏襄二十二年语。权本传云：“用度豪侈”，复与此异，何邪？今按通鉴：权家多姬妾，禄薄不能赡，因郑注干王守澄求节镇，得广州，此语盖讥之也。
及是命，朝廷莫不悦；将行，公卿大夫士苟能诗者咸相率为诗以美朝政，以慰公南行之思，韵必以来字者，所以祝公成政而来归疾也〔一〕。
〔一〕“祝”上，或无“以”字，或“祝”下有“使”字。
送水陆运使韩侍御归所治序
考食货志：宪宗用李绛议，以韩重华为振武 京西营田和籴水陆运使。振武乃单于大都护府故地，后改名振武。重华后名约，预“甘露之祸”，洪谓唐志无所考，非也。今按汉书 王尊传有“治所”字，此“所治”字当乙。〔补注〕陈景云曰：魏文帝与陈思王 与吴质书并有“所治”字。蔡世远曰：叙事古奥详尽，错落雕琢极自然。学韩文但喜诵其疏宕者，此等不究心，终不能得其藩篱而入。曾国藩曰：此即条议时事之文，铺叙处绝警耸。张裕钊曰：似西汉人气格。
六年冬，振武军吏走驿马诣阙告饥，公卿廷议以转运使不得其人〔一〕，宜选才干之士往换之〔二〕，吾族子重华适当其任〔三〕。
〔一〕或无“转”字。
〔二〕〔补注〕姚鼐曰：“换”字见薜宣传。
〔三〕元和六年四月，以卢坦为户部侍郎，判度支；会振武告饥，时薜謇为代北水陆运使，坦以重华代謇也。
至则出赃罪吏九百余人，脱其桎梏，给耒耜与牛，使耕其傍便近地，以偿所负，释其粟之在吏者四十万斛不征。吏得去罪死，假种粮，齿平人有以自效，莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令；而又为之奔走经营〔一〕，相原隰之宜，指授方法：故连二岁大熟，吏得尽偿其所亡失四十万斛者而私其赢余〔二〕，得以苏息，军不复饥。君曰：“此未足为天子言。请益募人为十五屯，屯置百三十人而种百顷，令各就高为堡；东起振武，转而西，过云州界，极于中受降城，出入河山之际〔三〕，六百余里，屯堡相望，寇来不能为暴，人得肆耕其中，少可以罢漕挽之费。”朝廷从其议，秋果倍收，岁省度支钱千三百万。
〔一〕“为”下，或无“之”字。
〔二〕“私其”下，或有“有”字；“其”，或作“有”：皆非是。
〔三〕“际”，或作“险”。
八年，诏拜殿中侍御史，锡服朱银〔一〕。其冬来朝，奏曰：“得益开田四千顷，则尽可以给塞下五城矣〔二〕；田五千顷，法当用人七千，臣令吏于无事时督习弓矢为战守备，因可以制虏，庶几所谓兵农兼事，务一而两得者也。”〔三〕大臣方持其议〔四〕。吾以为边军皆不知耕作〔五〕，开口望哺，有司常僦人以车船自他郡往输，乘沙逆河，远者数千里，人畜死，蹄踵交道，费不可胜计。中国坐耗〔六〕，而边吏恒苦食不继。今君所请田，皆故秦 汉时郡县地，其课绩又已验白；若从其言，其利未可遽以一二数也。今天子方举群策以收太平之功，宁使士有不尽用之叹，怀奇见而不得施设也？君又何忧？而中台士大夫亦同言侍御韩君前领三县，纪纲二州，奏课常为天下第一；行其计于边，其功烈又赫赫如此；使尽用其策，西北边故所没地〔七〕，可指期而有也。闻其归，皆相勉为诗以推大之，而属余为序。
〔一〕或作“朱金银绯”，唐五品服。
〔二〕“五城”东、西、中三受降城，朔方、振武二军也。
〔三〕或无“几”字。“务一”，或作“一务”。“两得”，或作“得两”。
〔四〕八年冬，重华入朝，会宰相李绛已罢，后宰相持其议而止。语见食货志。志所载营田事，大抵与公此序相表里。
〔五〕〔补注〕曾国藩曰：接笔绝遒紧。
〔六〕“坐耗”，或作“坐见耗虚”，或作“坐耗虚”，今从阁、杭本定。
〔七〕〔补注〕沈钦韩曰：没于吐番，河西 陇右之地。
送郑十校理序
旧史云：郑余庆之子瀚，本名涵，以文宗藩邸时名同，改名瀚，贞元十年举进士，以父谪官累年不仕，自秘书省校书郎迁洛阳尉，充集贤院修撰，改长安尉，集贤校理。公以元和四年六月为都官员外郎，分司东都，涵求告来宁，公于其行，作是序以送之，盖五年春也，故有“归骑春衫薄”之句。
秘书，御府也。天子犹以为外且远，不得朝夕视，始更聚书集贤殿，别置校雠官，曰“学士”、曰“校理”〔一〕，常以宠丞相为大学士〔二〕。其他学士皆达官也，校理则用天下之名能文学者〔三〕；苟在选，不计其秩次，惟所用之。由是集贤之书盛积，尽秘书所有不能处其半；书日益多，官日益重。四年，郑生 涵始以长安尉选为校理〔四〕，人皆曰：是宰相子，能恭俭守教训，好古义施于文辞者；如是而在选，公卿大夫家之子弟其劝耳矣〔五〕。
〔一〕“士”下，或无“曰”字。
〔二〕开元十三年改集仙殿为集贤殿，聚四部书其中，置修撰、校理官：五品以上为学士，六品以下为直学士，以宰相张说为大学士。
〔三〕“名”下，或有“士”字，又或有“而”字。
〔四〕“为”，一作“授”。
〔五〕“家”下，或有“选”字，非是。〔补注〕吴汝纶曰：此讥郑公以公卿子弟为之，非其任也。
愈为博士也，始事相公于祭酒；分教东都生也，事相公于东太学；今为郎于都官也，又事相公于居守〔一〕：三为属吏，经时五年，观道德于前后，听教诲于左右，可谓亲薰而炙之矣〔二〕。其高大远密者，不敢隐度论也；其勤己而务博施，以己之有，欲人之能，不知古君子何如耳〔三〕。今生始进仕，获重语于天下，而慊慊若不足，真能守其家法矣。其在门者可进贺也〔四〕。
〔一〕“居”上，或无“于”字。按旧史：元和元年，郑余 庆罢相，为太子宾客，迁国子祭酒，冬十一月庚戌，迁河南尹。三年夏六月甲戌，自河南尹拜东都留守，六年十月，除吏部尚书。唐制：东都置六馆学，与京师同；故掌其职者谓之分教。而旧史又云：愈始举进士，投文于公卿间，故相郑余庆为之延誉，由是知名于时。
〔二〕或无“后”字。“炙”，之石切。
〔三〕或无“耳”字，或作“尔”。
〔四〕“门”下，或有“下”字。
求告来宁〔一〕，朝夕侍侧，东都士大夫不得见其面；于其行日，分司吏与留守之从事〔二〕，窃载酒肴席定鼎门外〔三〕，盛宾客以饯之。既醉，各为诗五韵，且属愈为序。
〔一〕涵以元和四年为校理，五年宁亲东都，时余庆为东都留守。
〔二〕“司”下，或有“郎”字。
〔三〕古今地名曰：河南有鼎门，九鼎所定也，即成王定鼎于郏 鄏之所。〔补注〕沈钦韩曰：续汉志：河南郡 洛阳东城门名鼎门，刘昭注：帝王世纪云：东南门九鼎所从入。又曰：武王定鼎洛阳，西南洛水，九鼎中观是也。
诗
洛字
诗下或有“曰”字。注，“洛”上或有“得”字。
相公倦台鼎，分正新邑洛〔一〕。才子富文华，校雠天禄阁。寿觞佳节过，归骑春衫薄〔二〕。鸟哢正交加，杨花共纷泊。亲交谁不羡〔三〕，去去翔寥廓。
〔一〕“正”，或作“政”。
〔二〕“衫”，或作“和”。
〔三〕“亲交”，或作“交亲”。
韦侍讲盛山十二诗序
“讲”，或作“御”。或作“盛山唱和诗序”。唐史：韦处厚字德载，京兆万年人。中进士第，又擢才识兼茂科贤良异等。宪宗时，历考功员外郎，坐与宰相韦贯之善，出为开州刺史。穆宗立，为翰林侍读学士，再迁中书舍人。文宗时为相。初在开州有盛山诗十二篇：一宿云亭、二隐月岫、三茶岭、四梅溪、五流杯渠、六盘石磴、七桃坞、八竹嵓、九琵琶台、十胡卢沼、十一绣衣石塌、十二上士瓶泉。盛山，开州也。开州 隋 巴东郡之盛山县，武德元年改为开州。〔补注〕沈钦韩曰：刘禹锡相国韦公集序云：“上方用威武以詟不庭，宿兵寖久，韦丞相 贯之酌人情上言，不合意，册免。因历诋所善，公在伍中，出为开州刺史；居二年，执友崔敦诗为相，征拜户部郎中。”又曰：张司业集有和韦十二诗，无“瓶”字。归有光曰：跌宕自喜。刘大櫆曰：直叙之中，造出奇崛。
韦侯昔以考功副郎守盛山。人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡；夺所宜处，纳之恶地以枉其材，韦侯将怨且不释矣。
或曰：不然。夫得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣〔一〕，若不可生者，岂韦侯谓哉〔二〕？韦侯读六艺之文，以探周公 孔子之意〔三〕，又妙能为辞章，可谓儒者。夫儒者之于患难，苟非其自取之，其拒而不受于怀也，若筑河堤以障屋霤；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣，虫飞之声；况一不快于考功、盛山一出入息之间哉〔四〕！
〔一〕“跃跃”，阁、杭本无下“跃”字，以下句偶之，非是。“不利”，“不”下或有“得”字。
〔二〕“谓哉”上，或有“之”字。
〔三〕“艺”下，或无“之”字。“探”，杭作“深”。“子”下，或无“之”字。皆非是。
〔四〕〔补注〕张裕钊曰：“夫儒者”以下，从天而降，惊吓凡庸，昌黎本色。
未几，果有以韦侯所为十二诗遗余者，其意方且以入溪谷〔一〕，上岩石，追逐云月不足日为事。读而歌咏之〔二〕，令人欲弃百事往而与之游，不知其出于巴东以属也〔三〕。
〔一〕或无“方”字。
〔二〕“歌咏”，或作“咏歌”。
〔三〕“朐”，说文：虫名。巴中有，地下湿，多此虫，因以为名。“朐”从肉，句声。考其义，当作润蠢。唐韵音蠢闰。刘禹锡音屈忍。汉书：“朐”，音劬。通典曰：开州，汉之地也。〔补注〕姚范曰：韦贯之初贬果州，后改巴州。盛山今夔州府开县。“朐”，汉志：“朐”，音劬，“，作忍。说文作“朐”。徐铉读“朐”音蠢，“”音允。今云阳县，唐 云安县也。
于时应而和者凡十人〔一〕。及此年，韦侯为中书舍人，侍讲六经禁中〔二〕，和者通州 元 司马为宰相〔三〕，洋州 许使君为京兆，忠州 白使君为中书舍人〔四〕，李使君为谏议大夫〔五〕，黔府严中丞为秘书监〔六〕，温司马为起居舍人〔七〕，皆集阙下〔八〕。于是盛山十二诗与其和者〔九〕，大行于时，联为大卷，家有之焉；慕而为者将日益多，则分为别卷。韦侯俾余题其首。
〔一〕樊谓考下文只六人。一曰：“和者十人，而时集阙下者六人耳。”
〔二〕诸本作“及此年”，阁本作“明年”，杭本作“时年”，谓此时之年也。韦以元和十一年刺盛山，韩以长庆二年作序，阁本作“明年”，由“时”字讹也。今按：作“明年”则非实，作“时年”则不词，当从诸本作“及此年”则无可疑矣。诸本“禁中”下有“名处厚”字。元和十五年三月，处厚以侍讲学士讲诗 关雎、书 洪范于太液亭。长庆二年四月，为中书舍人。
〔三〕元和十年三月，稹为通州司马。长庆二年二月，同平章事。
〔四〕元和十三年十二月，居易为忠州刺史，长庆元年十二月，为中书舍人。
〔五〕景俭字宽中，元和中为忠州刺史。长庆元年八月为谏议大夫。不言某州使君者，连上忠州文也。泽之云：“景俭时为楚州，疑有脱误。”
〔六〕元和十四年二月，以商州刺史严謩为黔中观察使。长庆元年入为秘书监，卒。
〔七〕温造时为武陵司马。今诸本皆亡州名，亦疑脱误。
〔八〕“和者”下六人，诸本亦各书其名云：“元司马名稹，许使君名康佐，白使君 居易，李使君 景俭，严中丞 武，温司马 造。”方从阁、杭本并上文“名处厚”共删十四字，云：蜀本侧书“稹、康佐、居易、景俭、造”五名，独严不书其名，今考严谓严謩，时为秘书监，乐天集有制词，可考。诸本改作“严武”，蜀本又作“少监”，皆非也。李景俭自楚州召还，温造自朗州召还，今皆不著其郡，亦文也。
〔九〕“山”下，或有“之”字。
石鼎联句诗序
阁本无此篇，洪庆善曰：“张文潜本校与诸本特异，盖原于蔡文忠也。然增损太多，不知得于何本。今姑以杭、蜀本为正。”今按：张本多可取，当附见以备参考。洪兴祖云，石鼎联句诗或云皆退之所作，如毛颖传以文滑稽耳。轩辕寓公姓，弥明寓公名，侯喜、师服皆其弟子也。余曰不然。公与诸子嘲戏见于诗者多矣：皇甫湜不能诗，则曰“掎摭粪壤间”；孟郊思苦，则曰“肠肚镇煎”；樊宗师语涩，则曰“辞悭义卓阔”，止于是矣，不应讥诮轻薄如是之甚也。且序云：衡山道士轩辕弥明。貌极丑，白须黑面，长颈而高结喉，中又作楚语，年九十余。此岂亦退之自谓邪？予同年李道立云：尝见唐人所作贾岛碣云：“石鼎联句所称轩辕弥明即君也。”岛 范阳人，弥明 衡山人；岛本浮屠，而弥明道士：附会之妄，无可信者。独仙传拾遗有弥明传，虽祖述退之之语，亦必有是人矣。联句若以为公作，则若出一口矣；今读其刘侯句，不及弥明远甚，何至是邪？盖闻君子损己以成人之美，未闻抑人以取胜也。其曰“吾不解世俗书”，见孔武仲杂记。〔补注〕沈钦韩曰：苏绛贾岛墓志无此说。卢轩曰：此诗盖讥时宰之辞也。曾国藩曰：傲兀自喜，此等情事亦适与公笔势相发也。吴汝纶曰：此序最不易学，恐入叫嚣类小说，其雅俗之辨甚微。
元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来〔一〕，旧与刘师服进士衡 湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿〔二〕。有校书郎侯喜，新有能诗声，夜与刘说诗，弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结喉，中又作楚语〔三〕，喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉指炉中石鼎谓喜曰：“子云能诗〔四〕，能与我赋此乎？”刘往见衡湘间人说云年九十余矣〔五〕，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹；不知其实能否也〔六〕。见其老，颇貌敬之，不知其有文也。闻此说大喜，即援笔题其首两句〔七〕，次传于喜，喜踊跃即缀其下云云〔八〕。道士哑然笑曰〔九〕：“子诗如是而已乎！”即袖手竦肩倚北墙坐〔一〇〕，谓刘曰：“吾不解世俗书，子为我书！”〔一一〕因高吟曰：“龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。”〔一二〕初不似经意〔一三〕，诗旨有似讥喜，二子相顾惭骇〔一四〕。欲以多穷之，即又为而传之喜，喜思益苦〔一五〕，务欲压道士，每营度欲出口吻〔一六〕，声鸣益悲，操笔欲书〔一七〕，将下复止，竟亦不能奇也。毕，即传道士，道士高踞大唱曰：“刘把笔，吾诗云云。”〔一八〕其不用意而功益奇〔一九〕，不可附说，语皆侵刘 侯〔二〇〕。喜益忌之。刘与侯皆已赋十余韵，弥明应之如响，皆颖脱含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：“尊师非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗。”〔二一〕道士奋曰〔二二〕：“不然，章不可以不成也。”又谓刘曰：“把笔来，吾与汝就之！”〔二三〕即又唱出四十字为八句；书讫，使读；读毕，谓二子曰：“章不已就乎？”〔二四〕二子齐应曰：“就矣。”道士曰：“此皆不足与语〔二五〕，此宁为文邪？吾就子所能而作耳〔二六〕，非吾之所学于师而能者也；吾所能者子皆不足以闻也，独文乎哉？吾语亦不当闻也〔二七〕，吾闭口矣。”二子大惧，皆起立床下〔二八〕，拜曰：“不敢他有问也，愿闻一言而已。先生称吾不解人间书，敢问解何书？请闻此而已。”道士寂然若无闻也〔二九〕，累问不应，二子不自得，即退就座，道士倚墙睡，鼻息如雷鸣，二子怛然失色不敢喘〔三〇〕。斯须，曙鼓动冬冬〔三一〕，二子亦困，遂坐睡〔三二〕；及觉，日已上，惊顾觅道士不见〔三三〕。即问童奴，奴曰〔三四〕：“天且明，道士起，出门，若将便旋然，奴怪久不返，即出到门觅，无有也。”〔三五〕二子惊惋，自责若有失者。闲遂诣余言，余不能识其何道士也。尝闻有隐君子弥明，岂其人耶？韩愈序。
〔一〕“下”，或作“山”。
〔二〕“知”下“师服”，张本作“刘”，或无“夜”字。
〔三〕蔡、张本皆作“长颈而结喉”，无“高”与“中”字。唐子西曰：“结”，古髻字也。“高结”当句断，汉陆贾传：“尉佗魁结。”颜曰：“读为椎髻，云一撮之髻，其形如椎。”“高结”语原此。今按：古语自有“城中好高髻”，不必引“椎结”也。但道士之首加冠，不作椎结，读“结”为“髻”而以“喉”属下句者，虽有据而非是。盖长颈故见其结喉之高，而此“高结喉，中又作楚语”也，不然，则当从蔡、张本删“高”“中”二字。〔补注〕孙葆田曰：当从蔡、张本删“高”、“中”二字。山海经“海外有结胸国”，郭注：“谓臆前胅出，如人结喉。”可知“结胸”、“结喉”，古有此语。
〔四〕“云”，或作“之”，又无“能诗”二字，非是。
〔五〕张本“年”上有“其”字。无“矣”字。
〔六〕方无“解”字。“解”，张作“能”。“拘囚”，张作“罔两”。“不”上，方有“然”字，而无“其”字。或无“否”字。
〔七〕张无“说”字。“即”，方作“既”。
〔八〕“于”下，两“喜”字，张本并作“侯”。方无“下”字。
〔九〕“哑”，乌格切。
〔一〇〕“袖”，杭 蜀本作“抽”。“倚”，或作“旁”。或无“坐”字。
〔一一〕“解”，或作“能”，后同。“子为”上，或有“弟”字。“我书”下，有“吾句”字。
〔一二〕〔补注〕陈景云曰：“菌蠢”，见南都赋。易 大有“匪其彭”；干宝注：“彭亨，骄满貌。”
〔一三〕“不似”，张本作“似非”，疑当乙作“似不”。
〔一四〕“二子”，张作“一人”。
〔一五〕或无“思”字。
〔一六〕或无“欲”字。
〔一七〕“欲书”，张作“而书”。
〔一八〕或无“诗”字。张本作“刘进士把笔则又高吟”云云。
〔一九〕此从张本，下四字或作“益切奇出”，非是。或疑“其”当作“若”。
〔二〇〕或无“侯”字。
〔二一〕“夜尽三更”，诸本在“不能续”之下，下更有“一子”二字；此从张本。方从杭、蜀本，文粹无“益忌”至“讥讽”二十四字，及“思竭不能续”五字，但有“喜”字属上句，又“尽”作“益”，“二子”二字下便连“因起谢”。张本又以“尽”为“盖”，而一本并无“尽”、“益”、“盖”三字。今按：方本简严，诸本重复；然简严者似于事理有所未尽，而重复者乃得见其曲折之详。但今恐有漏落，故且从诸本及张本，而方本固在其中，但方本“语侵刘喜”，刘既书姓，喜不当独书名。恐“刘”下本有“侯”字，而下文别有“喜”字之误也。诸本“喜益忌之”之下复云：“刘与侯皆已赋十余韵”，语亦太冗。张本“夜尽三更”四字属于“含讥讽”之下，固善，然似不若移于“喜益忌之”之下。此皆未敢自以为然，读者详之。“非世人也”，或无“世”字，或作“非世人能出也”。张本“某”下有“等”字。“伏”，或作“服”。
〔二二〕“奋”下，或有“髯”字，或有“目”字，或有“然”字。今按：恐或有“髯”字。
〔二三〕或无“来”字。或无“吾与汝就之”五字。
〔二四〕张无“即”字。“出”，或作“书”，非是。“讫使”，方作“止即”。下“读”字，张本作“之”，属上句。方无“不”字。
〔二五〕“此”，或作“子”。
〔二六〕“就”下，或无“子”字。“作”下，或有“之”字。“耳”，或作“矣”。
〔二七〕“吾所能”，或作“吾所闻”。“语”下，张本有“子”字。
〔二八〕张无“皆”字。
〔二九〕方无“敢问解何书”五字。“请闻”下十三字，张本但存“寂然”二字，无十一字。
〔三〇〕“喘”上，张本有“少”字。
〔三一〕“冬”，音彤。
〔三二〕或无“遂坐睡”三字。
〔三三〕“上”，张本作“出”，方无“惊”字。
〔三四〕“童”，张本作“僮”。“奴曰”上，张有“僮”字。
〔三五〕张无“到门”二字，“觅”下有“之”字。
石鼎联句诗
或无此题
巧匠斫山骨，刳中事煎烹。师服直柄未当权，塞口且吞声。喜龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。弥明外苞乾藓文，中有暗浪惊。师服在冷足自安〔一〕，遭焚意弥贞。喜谬当鼎鼐间，妄使水火争。弥明大似烈士胆，圆如战马缨。师服上比香炉尖，下与镜面平。喜秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。弥明一块元气闭，细泉幽窦倾。师服不值输写处，焉知怀抱清。喜方当洪炉然，益见小器盈。弥明睆睆无刃迹〔二〕，团团类天成。师服遥疑龟负图，出曝晓正晴。喜旁有双耳穿〔三〕，上为孤髻撑〔四〕。弥明或讶短尾铫，又似无足铛。师服可惜寒食球，掷此傍路坑。喜何当出灰灺〔五〕，无计离瓶罂。弥明陋质荷斟酌，狭中愧提擎。师服岂能煮仙药，但未污羊羹。喜形模妇女笑，度量儿意轻。弥明徒示坚重性〔六〕，不过升合盛〔七〕。弥明傍似废毂仰〔八〕，侧见折轴横。喜时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。弥明以兹翻溢愆〔九〕，实负任使诚。师服常居顾眄地，敢有漏泄情。喜宁依暖热弊，不与寒凉并。弥明区区徒自效，琐琐不足呈〔一〇〕。喜回旋但兀兀，开阖惟铿铿〔一一〕。师服全胜瑚琏贵，空有口传名。岂比俎豆古，不为手所撜〔一二〕。磨砻去圭角〔一三〕，浸润著光精〔一四〕。愿君莫嘲诮，此物方施行〔一五〕。四韵并弥明所作
〔一〕方从杭、蜀、文粹作“安自足”，既无文理，对偶又差。方本误改多类此。
〔二〕庄子：“睆睆然，有缴之中。”注：“视貌，华绾切。”
〔三〕“双”，或作“只”。
〔四〕诸本此下无“弥明”字。今按：此似二子讥道士之词，恐实非弥明语。
〔五〕“灺”，徐也切。
〔六〕“示”，或作“尔”。
〔七〕“过”，或作“合”。“合”，或作“斗”。“盛”，或作“成”。
〔八〕“傍”，或作“仍”。
〔九〕“以兹”，或作“忽罹”。
〔一〇〕诸本此下无“喜”字。
〔一一〕“铿”，丘耕切。
〔一二〕“撜”，除庚切。博雅“，揬也”。淮南 齐俗训“子路撜溺而受牛”，谢注“撜，举也”。平上声通。洪本一作“振”。
〔一三〕〔补注〕陈景云曰：礼儒行篇：“毁方而瓦合。”郑注“去己之大圭角，与众人小合。”
〔一四〕“著”，附也。
〔一五〕年谱云：或谓轩辕，寓公姓；弥明，寓公名：盖以文滑稽耳。是不然，刘 侯虽皆公门人，然不应讥诮如是之甚。且言弥明形貌声音之陋，亦岂公自谓耶？而列仙传又有弥明传，要必有是人矣。今按：此诗句法全类韩公，而或者所谓“寓公姓名”者。盖“轩辕”反切近“韩”字，“弥”字之义又与“愈”字相类，即张籍所讥与人为无实驳杂之说者也。故窃意或者之言近是。洪氏所疑容貌声音之陋，乃故为幻语，以资笑谑，又以乱其事实使读者不之觉耳。若列仙传则又好事者因此序而附著之，尤不足以为据也。