荆溪后学王升著

同邑后学吴骙校

成公

经：夏，臧孙许及晋侯盟于赤棘。元年。

鲁自断道之盟，始背齐事晋，知齐之必将侵伐我也，故为此盟，为御敌计耳。传谓齐将出楚师，非也。夫语势则齐强而鲁。弱，语地则齐近而楚远。齐欲侵即侵，欲伐即伐，何仰于楚哉？

传：晋郤克帅师八百乘，诸大夫分将之，以救鲁、卫，及卫地。韩献子将斩人，郤献子驰将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇告其仆曰：吾以分谤也。以韩子戮人，为受诛乎？则不可救，救之是失法也。以为不受诛乎，则不可徇，徇之，是增谤也。夫谤可息也，不可分也，分之，是文彼之过，无益于彼，而反重之也。

经：秋七月，齐侯使国佐如师。巳酉，及国佐盟于袁娄。

此与屈完来盟，其迹似矣，而书之不同，何也？屈完心服求盟，原不受词于君，故不称楚子使而曰来盟于师，顺词也，易词也。国佐之来，其君命之以赂，曰不可，则听客所为，非心服请盟也，故称齐侯使而曰如师，重词也，难词也。桓公退师召陵，而与完盟，则有礼矣，曰盟于召陵，予是盟也。今诸大夫言悖而出，国佐揖而去之，诸大夫恐失赂也，追至袁娄，而仅得与之盟。榖梁谓鞍去齐五百里，袁娄去齐五十里，是鲁、晋之使追佐累日，几至齐之国门而始及盟之也。故特书曰及，再言国佐，深讥之也。夫一战胜齐，求盟宜在齐也，今败者不欲盟，而胜者反汲汲欲之，不亦可鄙之甚哉！

经：十有一月，丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀。

传：十一月，公及楚公。子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾及齐国之大夫盟于蜀，卿不书，匮盟也。于是乎畏晋而窃与楚盟，故曰匮盟。蔡侯、许男不书，乘楚车也，谓之失位。君子曰：位其不可不慎也乎！蔡、许之君，一失其位，不得列于诸侯，况其下乎？诗曰：不解于位，民之攸暨。其是之谓矣。俱二年。

蜀之盟。从楚者十一国，盖不待于宋、于申，而中国诸侯已为。楚有矣，可胜慨耶！然是盟经并称人，则似微者。传谓皆列卿也，以其匮盟，故称人。匮盟之说，未为失旨。但以蔡、许二君乘楚王之车而不书，则缪矣。夫楚王不行，则其车不出，二君安得乘之？假令有此车，楚人亦何故强使二幼君乘之哉？夫圣人书此，正以见中国。诸侯背盟主而窃与外夷盟之罪，岂问其乘车失位，而遂不得列于诸侯也耶？左以蔡、许楚之与国而不见此盟，故附会为此说，而不自知其诬也。

经：二年八月壬午，宋公鲍卒。

三年二月乙亥，葬宋文公。

按传称宋文始厚葬，君子谓华元、乐举于是乎不臣，加之罪也。何加尔？以其葬期七月加之也。夫经之书葬，五月、三月者为多，五月得礼，三月已速矣。又有甚者，则二月而葬，若郑襄公，不逾月而葬，若郑穆公是也。六月而葬，如卫穆，则巳缓矣。又有甚者，则七月而葬，如宋文、卫灵，八月而葬，若郑厉，九月而葬，若齐桓是也。速者讥其不怀，缓者恶其怠事，如是而巳。宋文之久不葬，盖华元奔晋、楚之役，二年十一月与楚婴，齐盟蜀矣。三年正月，又会晋侯伐郑焉。二月伐郑，而归，乃克葬其君耳，非无事而坐待七月之期也。苟责其远从金革之事，而葬君不以礼，彼亦何辞？乃信左氏之诬，而谓死益其侈，弃君于恶，彼其肯受之乎？大抵春秋载葬期之缓者，皆缘事故，皆以非礼示讥耳，不谓其僭侈而用王礼也。考经文，前后所书见之矣。

经：梁山崩。

观绛人之言曰：山有朽壤而崩，可若何？国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服乘缦，彻乐出次，祝币史辞以礼焉。其如此而已，虽伯宗若之何？此其大旨以山崩为适然，而人君仅以礼文应之，无复修省之实也。五行传曰：阴乘阳，弱胜强，厥妖山崩。刘向曰：山崩者，臣下叛散之象。刘歆以为梁山之崩，乱亡之象，复而后征，是岁在鹑火，越十三岁，复在鹑火，而晋弑厉公。由是言之，山崩岂朽壤适然之故，而君臣修省，岂可徒以礼文而巳哉？

传：宋公子围龟为质于楚而归，华元享之，请鼓噪以出，鼓噪以复入，曰：习攻华氏。宋公杀之。俱五年。

围龟自楚归，而请鼓噪以出入者，公子故态耳，而谗之者曰习攻华氏也。左氏以为围龟自言天下岂有此愚人哉？

经：二月，辛巳，立武宫。

武宫者，武公之宫也，几世矣？成公十一世之祖也，久毁之，宫则何以立？以鞍之役胜齐也。鞍之战，何与于武公乎？盖此公之得谥为武，有善战拓地之功焉。行父以鞍之胜齐，必武公阴有以助之，故复立武宫以侈嘉绩，遂终鲁之世不复毁，此所以再见昭十五年也。然则可乎？宗庙积久，有毁无立？曰立者，不宜立也。

经：卫孙良夫帅师侵宋。

传：晋伯宗、夏扬说、卫孙良夫、宁相、郑人、伊雒之戎、陆浑蛮氏侵宋，以其辞会也。俱六年。据传，有如许人侵宋，经何故独言卫邪？舍郑与戎、蛮犹可，晋为兵主，而可弗书邪？足知左氏信小说而背正经矣。传又言说欲袭卫，以伯宗不可而止。夫与卫偕行，而反欲袭卫，非特主伯者所必不为，凡行兵者皆不为也。何也？为其先觉也。

经：晋杀其大夫赵同、赵括。

传：晋赵庄姫为赵婴之亡故，譛之于晋侯，曰：原、屏将为乱，栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姫氏畜于公宫，以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：成季之勋，宣孟之忠而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄，夫岂无辟王，赖前哲以免也。周书曰：不敢侮鳏寡，所以明德也。乃立武，而反其田焉。八年。

赵朔者，盾之子，而晋成公之壻，武则朔之子，而晋景公之甥也。朔妻既譛原屏，则止杀同、括可矣，何乃并夺朔所受之田乎？是时虽栾、郤征赵氏为乱，而武方幼孩，必不可指为预闻，何为并废之乎？庄姫，景之亲姊，独不能一言庇其子乎？是皆可疑者也。故太史公作赵世家，不信左传，而用当时传闻之说，谓屠岸贾宠于灵公，积憾于盾，及景公三年，借口讨盾弑君之罪，遂杀朔、同、括、婴齐而灭其族，仍索朔之孤，是以有程婴、杵臼之事焉。又十五年，而武得报复，尽灭屠岸氏，始复其田邑。其说详矣。然尤有可疑者。盖如彼说，则所憾在盾之子，而及其诸弟耳。圣人不应舍朔而止称杀同、括，一也。举兵灭世卿之族，而君不与闻，二也。育孤甥于宫中，而人敢索之。贾虽柄宠，犹有栾、郤，且韩厥在焉，而岂其有此？三也。宫中之儿，外人提抱之，越十五年而后知，四也。且因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，则晋景之畏贾甚矣。夫爱贾而纵之不问，犹或可久也。若畏之而不敢问，则相猜相忌，不保朝夕。非君杀贾，则贾必弑君，何君臣晏安，迟迟十五年之久，然后假韩厥之众，胁诸将而灭屠岸氏乎？凡此皆事理之难通者，而太史公轻信之，抑又何也？要之二书皆不可信，止宜以圣经为据。盖同括恃其勋戚，晋君忌之，而栾、郤恶其妨巳，搆成其罪而杀之耳，故书晋杀其大夫，明其不当杀也。

传：秋，郑伯如晋。晋人讨其二于楚也，执诸铜鞮。郑人围许，示晋不隐君也。是则，公孙申谋之曰：我出师以围许，为将攺立君者，而纾晋使，晋必归君。郑公子班闻叔申之谋，三月，子如立公子𦈡。夏，四月，郑人杀𦈡，立髡顽。子如奔许。栾武子曰：郑人立君，我执一人焉，何益？不如伐郑而归其君，以求成焉。晋侯有疾，五月，晋立大子州蒲以为君，而会诸侯伐郑。郑子罕赂以襄钟、子然，盟于修泽，子驷为质。辛已，郑伯归。九年。

公孙申之谋，善返其君者也。使南宋诸臣而知出此，徽钦岂死于漠北乎？

传：晋侯梦大厉，被发及地，抟膺而踊，曰：杀余孙不义，余得请于帝矣。坏大门及寝门而入。公惧，入于室，又坏户。公觉，召桑田巫，巫言如梦。公曰：何如？曰：不食新矣。公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子。曰：彼良医也，惧伤我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何？医至，曰：疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。公曰：良医也。厚为之礼而归之。六月，丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之，召桑田巫，示而杀之。将食，张如厕，陷而卒。小臣有晨梦，负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。好谈鬼幻，左氏之癖久矣。然此篇所载，巫以明术杀身，医以不疗称良，亦可为后世戒劝矣。

传：郑伯讨立君者，戊申，杀叔申、叔禽。君子曰：忠为令德非其人犹不可，况不令乎？俱十年。

公孙申之死，与国朝于少保何异？所谓忠以贾祸，千古一辙也。虽然，谋国者主于忠而巳，至于得其人，不得其人，则时也。君子岂忧时之不偶而辍其忠哉？

经：夏，公会晋侯、卫侯于琐泽。秋，晋人败狄于交刚。

传：宋华元克合晋、楚之成。

夏，五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。癸亥，盟于宋西门之外，曰：凡晋楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋楚亦如之。交贽往来，道路无雍。谋其不恊，而讨不庭。有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克胙国。

郑伯如晋听成，会于琐泽，成故也。

狄人间宋之盟以侵晋而不设备。

秋，晋人败狄于交刚。

冬，楚公子罢如晋聘，且莅盟。

十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。十二年。

据传，则宋乡合晋楚之成，巳结盟于宋矣，此乃关夷夏之大故，而经可以不书乎？传又言郑伯如晋听成，会于琐泽，成故也，而经止称公会晋侯、卫侯于琐泽。非惟不见楚人，亦并没郑伯不书。经与传南北何啻千里。夫晋景末年，伯令不立，诸侯咸贰，其使钟仪合晋、楚之成，容或有之，然未就而景公卒，厉公初立，锐志霸功，方谋报秦图狄以悚诸侯，顾肯狥华元之请，听其臣。与楚人盟于宋，至冬又亲与楚罢盟于赤棘哉？左氏之诬可知也。然则琐泽之会何为者？私考以为公羊所谓沙泽是也。沙泽在沙鹿之间，北当狄境而西。连卫墟者也。晋侯远为此会，盖以鲁、卫每被狄患特。与之谋狄耳，故遂遣偏师诱狄而败之于交刚。此说可谓审矣。然则斯会也，斯败也，以中国而谋夷狄，虽非盛举，亦非春秋之所恶矣。

传：秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又背之。五月，丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战于麻隧，秦师败绩。曹宣公卒于师，曹人使公子负刍守，使公子欣时逆曹伯之丧。秋，负刍杀其大子而自立也，诸侯乃请讨之。晋人以其役之劳，请俟他年。十三年。秦，强夷也。违盟，细故也，大合诸侯之师，而必于胜。曹，小国也，杀嫡篡立，大恶也。辞诸侯之讨而惮于劳，是尚得为知类也乎？士燮知𭭱韩厥，乌在其为晋之良也？

经：秋，叔孙侨如如齐逆女。

传：曰：称族，尊君命也。

经：九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。

传：曰：舍族，尊夫人也。故君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之？十四年。

凡一人治一事而再举者，前必称名氏，以著其人，后止称名，以从省文，此史册之常体，非有所轻重于其间也。若再举氏，则为复词，而别有所谓矣。夫君命之。尊系将之者之为卿，而不系于称族也。夫人之尊，亦系于以之者之为卿，而不系于舍族也。侨如非卿而逆女而以夫人，皆非礼矣。故榖梁曰：大夫不以夫人，以夫人，非正也。其义近之矣。传末君子曰数语，颇得春秋之旨，然不当系之于此也。

经：癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人，同盟于戚。晋侯执曹伯，归于京师。

传：春，诸侯会于戚，讨曹成公也，执而归诸京师。书曰晋侯执曹伯，不及其民也。凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰某人执某侯，不然则否。

晋侯执曹伯，惜晋侯也。何惜乎？惜其执之之晚也。惜其列之于会而后执也。故使曹人得有词于晋，然归于京师，则礼之正矣。左氏曰：称晋侯，不称人，恶不及民也。是以负刍为犹可恕也。榖梁则反罪晋侯之执，而许曹伯之归为归之善者，是非益倒置矣。苟以为恶不及民，而春秋弗之罪，则世之弑君篡国而加惠于民者，皆可以免于诛讨，而春秋诚鼓乱之书也巳。

经：秋八月，庚辰，葬宋共公。宋华元出奔晋。

宋华元自晋归于宋，宋杀其大夫山，宋鱼石出奔楚。

传：秋，八月，葬宋共公。

于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为太宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。华元曰：我为右师。君臣之训，师所司也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？乃出奔晋。二华，戴族也。司城，庄族也。六官者皆桓族也。鱼石将止华元，鱼府曰：右师反，必讨，是无桓氏也。鱼石曰：右师苟获反，虽许之讨，必不敢，且多大功，国人与之不反，惧桓氏之无祀于宋也。右师讨，犹有戍在，桓氏虽亡，必偏。鱼石自止华元于河上，请讨，许之，乃反。使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。书曰：宋杀其大夫山，言背其族也。鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出，舍于雎上。华元使止之，不可。冬，十月，华元自止之，不可，乃反。俱十五年。

木讷考据经文，谓经书元出奔晋，而传谓止诸河上。鱼石既许讨山，则无罪也，而复出奔楚，此皆可疑是也。然余以为六桓强族也，杀公子肥，鱼石必与闻者，但石在诸桓中稍为有识，故欲止元以存桓祀。观其自谓右师讨犹有戍在，则自知其罪明矣。故止元于河上，虽许元讨，而元心犹疑，盖畏其强也，复之晋诉之，资其力以反国，乃能讨山而出诸桓。诸桓之出，元亦知其必不可留，而心亦不欲留之，但以鱼石曾止巳，而阳为之礼耳。左氏于请讨许之之下，略其自晋之文，而遽云乃反，则失经文自晋归之义，而不可通矣。或曰：石止元于河上之下，应有不可之晋四字，缺文耳。盖元不听石止，而之晋请讨，其许之者，晋人许之也。若然，则自晋之旨益明，而石之奔楚，亦无可疑矣。

传：六月，晋、楚遇于鄢陵，范文子不欲战。郤至曰：子亦见先君之事，今我辟楚，又益耻也。文子曰：吾先君之亟战也，有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三疆服矣，敌楚而巳。唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？十六年。

晋自邲之败，楚人横行于中国，向非鄢陵之役，则晋不为晋，而中国胥为夷矣。然范文子始不欲战，将释楚以为外惧者，知厉公非保功之主，或一战而胜，则骄肆淫虐，祸且百出，国步弥艰矣。故战胜之后，复立于戎马之前，曰：君幼，诸臣不佞，何以及此！君其戒之！其虑至深远也。晋君弗听，卒罹于祸，宜矣。

传：齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇而入于闳。鲍牵见之，以告国武子。武子召庆克而谓之。庆克久不出，而告夫人曰：国子谪我。夫人怒。国子相灵公以会，高、鲍处守。及还，将至，闭门而索客。孟子诉之曰：高、鲍将不纳君，而立公子角。国子知之。秋七月壬寅，刖鲍牵而逐高无咎。无咎奔莒。仲尼曰：鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。

鲍牵不在其位，可矣。居其位而欲孙言以免祸，君子之所不取也。是故牵之刖也，君无道而信谗也，所遭之不幸也，夫子闵之可矣，肯以葵足示讥？

传：初，声伯梦涉洹，或与已琼瑰，食之，泣而为琼瑰盈其怀，从而歌之曰：济洹之水，赠我以琼瑰。归乎归乎！琼瑰盈其怀乎！惧不敢占也。还自郑，壬申，至于貍脤而占之曰：余恐死，故不敢占也。今众繁而从余，三年矣，无伤也。言之之莫而卒。

人之有梦，或为吉凶先兆可矣，若死生有命，岂系乎梦之占否耶？故声伯之梦，使当时占之，亦必不死；使三年之后不占，亦必死矣。左氏喜谈梦卜，故纪此。然其意似谓凶梦不可占，占之辄死者，尢为可笑。

经：晋杀其大夫郤锜、郤犨、郤至。

传：栾书怨郤至，以其不从已而败楚师也，欲废之，使楚公子茇告公曰：此战也。郤至实召寡君，以东师之未至也，与军帅之不具也，曰：此必败。吾因奉孙周以事君。公告栾书，书曰：其有焉。不然，岂其死之不恤，而受敌使乎？君盍尝使诸周而察之？郤至聘于周，栾书使孙周见之，公使觇之，信，遂怨郤至。厉公将作难，郤锜欲攻公，曰：虽死，君必危。郤至曰：人所以立信、知、勇也。信不叛君，知不害民，勇不作乱，失兹三者，其谁与我？死而多怨，将安用之？君实有臣，而杀之，其谓君何？我之有罪，吾死后矣。若杀不辜，将失其民，欲安得乎？待命而已，受君之禄，是以聚党，有党而争命，罪孰大焉！

壬午，长鱼矫以戈杀三郤，皆尸诸朝。巳上俱十七年。

鄢陵之役，栾书非不欲战者，特欲固垒少待而至，即决战耳。当时用书之策，亦必胜楚，则功必尽归之。书至既决战，复恃功矜夸，众所不堪。观其使周，而骤称其伐单子，有温、季其亡之语，盖可知矣。书既病其揜巳之功，又忌郤氏之强横，故用计杀之。然详三郤之为人，至多可取，如免胄趋风，造次修外臣之礼，勇不作乱，濒死存待命之节，亦足尚矣。不幸有功而骄，多聚怨而遘昏主，遂至殒身，惜哉！

经：庚申，晋弑其君州蒲。

传：春，王正月，庚申，晋栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之于翼东门之外，以车一乘，使荀𭭱、士鲂逆周子于京师而立之，生十四年矣。十八年。

据左氏，则栾书寔弑其君矣，而经文以晋弑为词。杜预曰：君无道也。榖梁亦曰：称国以弑，君恶甚矣。然则君而无道，固可弑欤？且晋君之恶者，无如灵公。灵之弑也，春秋归狱于赵盾，谓其预闻乎故矣。夫盾之使穿也隐，夫子尚探其情而弗赦；书之使滑也显，夫子反没其名而弗诛。此何说也？曰：书偃使滑弑君，乃左氏传闻之误也。吴草庐氏谓二子将为废置焉者也。盖厉公无道，众怒所归，二子身为大臣，惴惴不自保，谋欲废之而立周，谋未成，而程滑巳乘众怒弑之矣，故不知者遂疑二子之使之也。周子立国，不替书偃，其非弑君明矣。圣人深原其情，知二子本志非弑，乃众所欲弑者，故称国以弑，而不轻以大恶加诸人，且以示人君之戒也。左氏好以传闻之言，妄释圣经之旨，其意谓春秋立文，非人可测，故其书弑君者，则多方开宥之，曰：是未尝弑君也，失不尝药耳，亡不越竟耳，如赵盾、许世子止是也。实不书弑君者，则曲证以成之，曰：是真弑君者，因国人以弑之也，使程滑弑之也，如莒太子仆、栾书、范偃是也。诚若而言，则春秋一书，是非颠倒，黑白难明，而何以传信于万世哉？

读春秋左氏赘言八卷终