荆溪后学王升著，
同邑后学吴骙校
昭公
经叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戍、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。传晋、楚合诸侯之大夫于虢，寻宋之盟也。祈午谓赵文子曰：宋之盟，楚人得志于晋。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒惧，又如宋。楚重得志于晋，晋之耻也。子相晋国，有令名矣，而终之以耻，午也是惧，吾子其不可以不戒。文子曰：武受赐矣。然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。武将信以为本，循而行之，譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。且吾闻之，能信不为人下，吾未能也。诗曰：不僭不贼，鲜不为则。信也。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。
武本无若楚何，而姑为之辞，此祈午所为惧也。南北戢兵，虽生民得以少安，而夷夏之防，遂决而不可复将矣。
经三月取郓传季武子伐莒取郓。莒人告于会，楚告于晋曰：寻盟未退，而鲁伐莒，渎齐盟，请戮其使。乐桓子相，赵文子欲求货于叔孙而为之请，使请带焉，弗与。梁其踁曰：货以藩身，子何爱焉？叔孙曰：诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师。是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。墙之隙坏，谁之咎也？卫而恶之，吾又甚焉。虽怨季孙，鲁国何罪？叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？然鲋也贿，弗与。不已，召使者，裂裳帛而与之，曰：带其褊矣。赵孟闻之曰：临患不忘国，忠也。思难不越官，信也。图国忘死。贞也，谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？乃请诸楚曰：鲁虽有罪，其执事不辟难，畏威而敬命矣。子若免之，以劝左右，可也。莒、鲁争郓，为日久矣，苟无大害于其社稷，可无亢也。楚人许之，乃免叔孙。
郓有二，彭山以此为东郓是也。郓，小国名，介在莒、鲁之间，初本附庸于莒，文公十二年，郓愿属鲁，而莒鲁婚好，方 故听之，而行父得以城诸及郓，未知何时复归于莒，故成公九年，楚婴齐伐莒而入郓，至此季武子复取之。盖郓近于费，季氏所急，然经书取郓，则事属公家，非季孙私取之也。叔孙豹事，彭山以为会在正月，而取在三月，事本不相及。莒方弑君，又未尝预会，何敢远诉于会耶？此亦有理，今并存之。
传天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于雒涒。刘子曰：美哉禹功！明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。子盍亦远绩禹功而大庇民乎？对曰：老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也！刘子归，以语王曰：谚所谓老将知而耄及之者，其赵子之谓乎？为晋王卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒民叛，何以能久？赵孟不复年矣，
一赵武死耳，欲为之征，一而足矣。向既载穆叔之言，谓其语偷而将死矣，又入享于郑，武，自谓吾不复此矣。今又纪刘子谆谆如此。后述秦后子奔晋，赵孟视荫曰：朝夕不相及，谁能待五？后子出，告人曰：赵孟将死矣，主民玩岁，而愒日其与几何？又有毉和良臣将死天。命不佑之说，欲为一卿死张本，而五见于书，何左子之不惮烦。
传郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：是国无政，非子之患也，唯所欲与。犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子晳盛饰入，布币而出。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：子晳信美矣！抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。适子南氏，子晳怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。南知之，执戈逐之，及冲，击之以戈，子晳伤而归。
子产唯所欲与之言，是生乱之道也。子晳、子南之祸，子产为之也。或谓子产恶子晳之背诞，将盈其罪而 之。果尔，则养恶矣，非仁人之心矣。
经夏，秦伯之弟针出奔晋。传秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：弗去，惧选。癸卯，针适晋，其车千乘。书曰：秦伯之弟针出奔晋，罪秦伯也。后子享晋侯，造舟于河，十里，舍车，自雍及绛，归取酬币，终事八反。司马侯问焉，曰：子之车尽于此而已乎？对曰：此之谓多矣。若能少此，吾何以得见女？叔齐以告公，且曰：秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。
彭山云：诸侯地方百里，出车千乘，其上卿始得百乘耳。后子尚未为卿，虽富，岂有千乘远从者哉？且人臣见逐于君，惧有追夺，不敢多赍。观士会奔秦，而荀伯为之具器用财贿可知己，安有自雍及绛八反，归取酬币者哉？后子弃君适雠，几于叛矣，虽有自文之辞，何足为善？而乃谓令图天赞，何也？司马侯或者为利所没，欲说晋君以必纳耳。
传当武王，邑姜方震，大叔梦帝谓已：余命而子曰虞将。与之唐，属诸参而蕃育其子孙。及生，有文在其手，曰虞，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。
夫人禀二气以生，而所值之厚薄，则贵贱于是而差。虽曰受命于天，天实无意于其间也。今乃谓帝谆谆然命之，而与之国，为造化者，亦太劳矣。且文之在手，偶成字形者有之，若天欲生虞，而手文必虞，天欲生友而手文必友，则天之于人，若工之抟埴，而物物为之记号者耶？不幸后世偶有手文成字，若君若王之类者，必将诱众而作乱，则此说启之矣。
经冬，十有一月巳酉，楚子麇卒。传冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介，未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月已酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之，遂杀其二子幕及平夏。巳上俱元年。
据传，则楚康实围所弑也，而经止书卒，杜注谓其以疟疾赴也。若弑君而可以伪赴免，则乱臣贼子将接迹于天下矣。且当时楚苟有信史，必如晋之董狐、齐之太史，直书而不讳也，况春秋考实正名之书，而可欺以伪哉？然则传何以著其弑也？盖围入问疾之时，适值楚康之殒，国人因围雅有不臣之心，继又杀其二子，即以大恶归之，而左氏未之察耳。
传及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反之。且谚曰：非宅是卜，唯邻是卜。二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾敢违诸乎？卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。
晏子安于湫隘，不欲更先人之宅，善矣。至于如晋之后，景公为之更宅而复毁之，殊非善则称君，过则称已之义。且已所弗欲，恳辞不受可也，既拜而受之矣，而又可毁乎？景公其何以堪之？晏子必不然矣。
传晋韩起如齐逆女。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。人谓宣子，子尾欺晋，晋胡受之？宣子曰：我欲得齐而远其宠，宠将来乎？俱三年。
国君之女，将适霸主，而虿乃以巳女易之，内外之讨，皆必诛也。虿非病狂，岂肯为此？韩起奉使逆女，知其赝也，而安受之？起之罪亦必诛也，起其丧心乎！昔人谓左氏失之诬，盖若此类多矣。
经夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。传六月丙午，楚子合诸侯于申。
申之会，季氏谓楚子大合所与之国，谋断吴通中国之道也，而其所急则在淮夷。此说是已。夫宋之盟约，晋、楚狎主诸侯，南北分霸，巳伤中国之体。至是楚独合诸侯，用召陵之礼，而晋人不得与焉，历世霸业于是尽矣。春秋历序诸侯而不殊淮夷，从楚之诸侯，皆夷也。夷主中夏，而诸华皆化为夷，圣人之感慨深矣。经九月取鄫。俱四年。
襄六年，鄫灭于莒矣。何以再见？殆再封于晋也。襄五年，叔孙豹偕鄫世子巫如晋矣，迫于莒而求晋庇也，而卒灭于莒，所谓虽鞭之长，不及马腹者耶？晋人盖有愧焉，而徐为之建祀，莒亦不敢抗也，所以再见欤。或曰：陈、蔡再封，春秋书某归于某矣，何不书鄫子某归于鄫耶？夫陈、蔡大国也，关系于中国者甚大，故谨。书之，鄫则微乎微者也，无所关系，则亦略之而已，是春秋之常也。
经夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。秋，七月，公至自晋。传夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。牟夷非卿而书，尊地也。莒人诉于晋，晋侯欲止公，范献子曰：不可，人朝而执之，诱也。讨不以师，而诱以成之，惰也。为盟主而犯此二者，无乃不可乎？请归之间而以师讨焉。乃归公。秋，七月，公至自晋。
春秋微者不登名于史册，牟夷莒大夫，法所当书，何以为尊地乎？或以为小国无大夫。若然，则邾畀我来奔，非有地可尊也，何以书名乎？时鲁公在晋，牟夷窃邑来奔，受之者季孙也。晋欲讨之，召季孙而来，数其纳叛之罪，而黜其鲁柄，戮牟夷而归莒地，斯诚伯主矣。今也不然，其君将辱来朝之主，其臣乃请俟间以讨，若不知季孙之为之者。晋平耄而昏矣，范鞅则季氏之孚也，宜其所告若此。其书公至自晋，危之也，亦以见纳叛受地之非公也。
经冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。俱五年。此楚再合诸侯伐吴也。越始见经。传载越大夫常寿过帅师会楚子于琐，盖楚人通越以制吴也。自是楚与吴争，吴与越争，南国益多事矣。未见兵之可弭，祗见中国之无霸耳。越称人，便文也。
经夏，季孙宿如晋。传曰：拜莒田也。晋侯享之，有加笾。武子退，使行人告曰：小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献。今豆有加，下臣弗堪，无乃 也。韩宣子曰：寡君以为𬴐也。对曰：寡君犹未敢，况下臣君之隶也，敢闻加贶。固请，彻加而后卒事。晋人以为知礼，重其好货，六年
宿受莒邑。得免于讨，幸矣，而晋侯享之有加笾，若奖其纳叛然者，盖范鞅左右之也。夫一舛事也，君不知而几被辱，臣专之而反受奖，然则昭公逐而客死于外，晋人于此为之权舆矣。
经齐侯伐北燕。七年春，王正月，暨齐平。传曰：齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。公孙晳曰：受服而退，俟衅而动，可也。二月，戊午，盟于濡上。燕人归燕姫，赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。
若承上年冬伐燕事，宜书燕暨齐平，今止称暨齐平，故榖梁以为内辞也。此说诸儒多用之，唯陈止齐从左氏，亦或一道也。
经三月，公如楚。传楚子成章华之台，愿与诸侯落之。䓕启疆来召公。公将往，梦襄公祖，梓慎曰：君不果行。襄公之适楚也。梦，周公祖而行，今襄公实祖，君其不行。子服惠伯曰：行先。君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行何之？三月，公如楚，
梓慎之术精矣，而占梦顾不若惠伯之准的。此可见方枝之家，多言或中，而其不中固不少矣。
传楚子享。公于新台，使长鬣者相好，以大屈，既而悔之。䓕启疆闻之见。公，公语之，拜贺。公曰：何贺？对曰：齐与晋越欲此久矣，寡君无适与也，而传诸君。君其备御三邻，慎守宝矣，敢不贺乎？公惧，乃反之。
此即战国说客之谈，盖是时巳滥觞矣。然仅可恐愚主耳，稍慧者不可欺也。
传郑子产聘于晋。晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉曰：寡君寝疾于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？对曰：以君之明，子为大政，其何厉？之有。昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎，
鲧之神化为黄熊，盖世俗相沿之说，未可信也。且鲧生于有崇，死于羽山，皆非晋之境望也，晋弗之祀，宜矣。子产以为缘是而崇于晋侯，可乎？夫二代之祀夏郊，盖后王祭其前王之父耳。晋非代周，讵宜僭此？韩子祀之，而晋侯疾间，亦偶相值尔。莒鼎之赐，子产汗颜多矣。或者左氏欲诧侨之博物，而附会其说也欤？传郑人相惊以伯有，曰：伯有至矣。则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀叚也。及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙叚卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。巳上俱七年。
伯有为厉，非鬼神之常，乃精爽所聚，近于妖矣。然形诸梦而曰：某日杀某，某日杀某。巳而果然，则非伯有之真能杀之也。盖二子之命数垂尽，伯有之灵知之，故假梦示为杀之之期，以惑人耳，此所以为妖也。不然，人之命禀于天，岂伯有所能短长哉？或问：当时子产若不为立后，毕竟何如？曰：精气有限，久之亦当自息。但一时士民为其恐动，多有不安，故为之立后，所以为安国人计耳。
传石言于晋魏榆，晋侯问于师旷曰：石何故言？对曰：石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之，作事不时。怨𮙋动于民，则有非言之物而言。今宫室崇多，民力雕尽，怨𮙋并作，莫保其性，石言不亦宜乎？于是晋侯方筑虒祈之宫，
石之有言：或为妖冯，或民听滥，此正说也。然听滥多矣，其作事不时以下，乃因筑宫而讽之，亦得纳约自牖之义。但不止之于将筑之初，而徒讽之于垂成之际，亦无及矣。君子是以惜子野之晚也。
经冬，十月，壬午，楚师灭陈，葬陈哀公。俱八年。
陈巳灭矣，孰葬？哀公？嬖人袁克也。葬之非礼矣。何以书？哀公无罪，灭于强夷，圣人盖深闵之也。
传桓子召子山，私具幄幕器用、从者之衣屦，而反棘焉。子摘亦如之，而反其邑；子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子公孙之无禄者，私分之邑国。之货；约孤寡者私与之粟。曰：诗云：陈锡载周，能施也，桓公是。以霸。公与桓子莒之旁邑，辞穆孟姫为之请高唐，陈氏始。大十年，
陈。氏不独市恩于国人，又树党于群公子，其窃国之计亦深矣哉。
传景王问。于苌弘曰：今兹诸侯何实吉？何实凶？对曰：蔡凶此蔡侯般弑其君。之岁也，岁在豕韦，弗过此矣，楚将有之。然壅也。岁及大梁，蔡复楚凶，天之道也。十年
夫篡弑。之事，何国蔑有？若十有三年而必复其凶，则天可量矣，何以为天道？苌弘在当时，与史赵、裨灶、梓慎辈，皆以其术鸣，其所亿度多矣。不中者，人不复传，而偶中者播于人耳。左氏好禨祥，往往取其中者著之。
传三月，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉，子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁。曰：子产过女而问何故不毁？乃曰：不忍庙也。诺，将毁矣。既如是，子产乃使辟。之司墓之室有当道者，毁之则朝而堋，弗毁，则日中而堋。子大叔请毁之，曰：无若诸侯之宾何？子产曰：诸侯之宾能来会吾丧，岂惮曰中？无损于宾，而民不害，何故不为？遂弗毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼。礼无毁人以自成也。
游吉不欲毁巳之庙，而顾欲毁人之室，其亦不恕之甚矣。吉号知礼，称良于郑，而有此，何哉？经楚子伐徐传：楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴，楚子次于乾溪以为之援。俱十二年。
据传文，则诸大夫围徐也，而经文止言楚子伐徐。夫伐轻于围，而君重于将，夫子何故两易之？虽曰楚子次于乾溪以为之援，然不可以亲将言也。
经夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾溪。楚公子弃疾杀公子比。十三年。
按传文，楚灵无道，观从假弃疾之命，召子干、子晳于晋。郑狥于蔡，曰：蔡公召二子，将纳之。遂奉三公子蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师以入楚。弃疾使人杀王太子禄及公子罢敌，立比为王，黑肱为令尹，巳为司马，使观从从师于乾溪，告以立君，令其先归，后者劓。王行及訾梁，众溃，王沿夏将入鄢，芋尹申亥求王，遇诸棘围以归。王缢其家。观从请杀弃疾，比不忍。弃疾乘国人夜骇，使周走而呼曰：王至矣。使蔓成然告子干、子晳曰：王至矣，国人杀司马，将来矣。众怒如水火，君早自图也。又有呼而走至者曰：众至矣。二子皆自杀。是则首谋召比者，观从也，非晋人之力也，而经书自晋，则晋有奉焉，其不合一也。杀王太子立。比为王者，弃疾也。从师乾溪，溃訾梁之众，胁王自杀者，又弃疾也。则弑君之罪宜在弃疾，而经归狱于比，其不合二也。王巳沿汉而下，至于棘闱，则非乾溪明矣，而经书弑于乾溪，其不合三也。王以五月缢于申，亥氏而经书四月，其不合四也。夫地与月之讹误，犹未甚害也。弑君，大恶也，可以轻纵而轻加之人乎？窃意观从本志，奉比为王，而藉蔡公之力，将待其事成而并去蔡公也。晋人亦苦虔之横，而乐奉比为王，故资之兵以入楚也。比亦自以为宜王，故自立为王，使人杀王之子，溃訾梁之师也。弃疾特从臾其间，徐观蚌鹬之势，以将渔人之功耳，故待其事成而胁之自杀，即代之王矣。当时鲁史必得其详，夫子修经，因而纪实，其权衡审矣。左氏生百年之后，病鲁史之不可见，而采拾传闻小说，遂以成书，将谓发春秋之未发，而岂计抵牾圣经如此哉？
经春，意如至自晋。传曰：尊晋罪巳也。尊晋罪巳，礼也。十四年。意如前执称族，而后至止称名，盖史册之常，非为尊晋罪巳也。晋人执之以利，舍之以利，言至自晋，恶晋也，何尊之有？
经秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。传晋荀吴帅师伐解虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：师徒不勤，而可以获城，何故不为？穆子曰：吾闻诸叔向曰：好恶不愆，民知所适，事无不济。或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行，吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。使鼓人杀叛人而缮守备，围鼓。三月，鼓。人或请降，使其民见，曰：犹有食色，姑修而城。军吏曰：获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？穆子曰：吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。贾怠，无卒弃。旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎？鼓人告，食竭力尽而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归，十五年，
荀吴。志在兼地，而外施仁义，乃霸者假之之事也。其视鼓如釜中之鱼，网中之兔，自可以从容取之，所谓果之生熟不过旬。日之间而其味回别者，吴其知之矣。然初以城叛而不受，虽王者无以易之也。
传七月，郑子产为火故，大为社祓禳于四方，振除火灾，礼也。乃简兵大搜，将为搜除。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小过。期三日，使除徒陈于道南庙北日。子产过女而命速除，乃毁于而向。子产朝，过而怒之，除者南毁子产及冲，使从者止之，曰：毁于北方。十八年。
此与十二年葬除事略同，盖一事而传闻之异，故错出也。
经夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。传夏，许悼公疟。五月戊辰，饮大子止之药卒，大子奔晋，书曰弑其君。君子曰：尽心力以事君，舍药物可也。
经书止弑其君，而传言饮止药卒，大子奔晋，盖以药弑明矣。左氏乃复赘以君子曰两语，遂起纷纷之论。谓止不尝药而蒙弑君之名，此圣人教人以尝药也。或曰：讥子道之不尽也。或曰：除恶于微之意也。夫春秋，是非功过之律令也。果如诸家之说，则迂曲而难明，刻深而过当，其何以为是非之权衡乎？
经冬，葬许悼公。
公榖有言：君弑而贼不讨，则不书葬。至于葬许悼公，则曰不成乎止之弑也，谓圣人原止之非实弑君而宥之也。信斯言也，赵盾书弑君，而三家以为非实弑，且纪夫子之言，赵宣子为法受恶矣，何以不葬晋灵乎？若蔡般，三家以为实弑矣，何以书葬景公乎？此前后错缪而不可强通者也。要之，鲁人会葬则书葬，不会葬则否，不问其弑与不弑也。
传是岁也，郑驷偃卒，子游娶于晋大夫，生丝，弱其父兄。立子瑕子。产憎其为人也，且以为不顺，弗许，亦弗止。已上俱十九年。
子瑕之立，苟违于礼，一言止之足矣。且弗许则必止，弗止则可许。子产明决人也，何为骑墙中立乎？杜氏以为许之为违礼，止之为违众，故中立。夫侨以礼为国者也，仗礼行之，虽大国有所不畏，而畏驷乞之父兄乎？必不然矣。
传公子朝通于襄夫人，宣姜惧而欲以作乱，故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。
此卫之公子朝，非宋之公子朝也。然两子朝皆通乎卫之夫人。按季札适卫，曰：卫多君子，历举其人，而公子朝与焉。夫谓之君子，则贤若蘧瑗、史狗之比也。若通乎国母而因以作乱，其恶大矣。札号知人，岂其乖错至此？意卫一时有两子朝，若晋之有两士丐也。
经盗杀卫侯之兄絷。
按传则齐豹为主，而众共作乱，豹大夫，不应书盗。胡康侯以为夫子断狱归罪宗鲁，故书盗，以传有食奸受乱之言也。然如传所云，鲁不明乎理，陷于不忠，非义则有之，非杀人之盗也。夫子安得舍豹而归狱于宗鲁哉？窃意豹当时帷门伏甲，驾薪置戈，此盗贼之计耳，则书之曰盗，亦不为过。况其所重在卫侯之兄，盖曰以国君母兄而盗得而杀之，则卫君友于之义可知矣。
传齐侯田，招虞人以弓，不进。仲尼曰：守道不如守官，君子韪之。
此非夫子之言也。官外无道，道外无官，守官即所以守道矣，而曰守道不如守官，则虞人不见皮冠而不进，乃为守官而非道，必非招而往，然后合乎道耶？
传仲尼曰：政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。巳上俱二十年。
左氏纪大叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，悔其不从子产之言也，复载孔子宽猛相济之说以证之。吁！是非夫子之言也。夫书称舜之德曰御众以宽，于汤曰克宽克仁，而夫子亦曰居上不宽，吾何以观之？至谓政之苛者猛于虎，则知为政必本于宽，而不以猛相济明矣。第所谓宽者，非纵弛之谓，膏泽沛于国中，刑罚加于奸慝，于以保善良而明教化耳。若宽而至于民慢，巳失宽之本义，矧猛而至于民残，是直商君之法，而岂所以语夫子之论政哉？
经宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。传宋华费、遂生、华䝙、华多僚、华登。䝙为少司马，多僚为御士，与䝙相恶，乃譛诸公曰：䝙将纳亡人。亟言之。公曰：司马以吾故亡其良子，死亡有命，吾不可以再亡之。对曰：君若爱司马。则如亡，死如可逃，何远之有？公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒，而使告司马。司马叹曰：必多僚也。吾有谗子而弗能杀，吾又不死。抑君有命，可若何？乃与。公谋逐华䝙，将使田孟诸而遣之。公饮之酒，厚酬之，赐及从者，司马亦如之。张匄尢之，曰：必有故。使子皮承宜僚以剑而讯之，宜僚尽以告。张匄欲杀多僚，子皮曰：司马老矣，登之谓甚，吾又重之，不如亡也。五月丙申，子皮将见司马而行，则遇多僚，御司马而朝。张匄不胜其怒，遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚，劫司马以叛，而召亡人。壬寅，华向入，乐大心、丰愆、华牼御诸横。华氏居卢门，以南里叛。六月庚午，宋城旧鄘及桑林之门而守之。
费遂之处，君臣父子之间，何缪迷如此？既知多僚之谗，则告于君而逐多僚，或杀之可也，乃复隐忍而逐䝙，岂天夺其魄乎？䝙却张匄之请，不杀多僚是也。寻因匄杀多僚，而遂劫司马以叛，尽召亡人，据南里焉。若是，则南里。之祸䝙为之也。䝙为少司马，非微者也，而经何以不书乎？恐左氏得之传闻，未尽其实。止当据经文宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛，则知三子者罪之在也。藉陈之力，窃入卢门，与君分国而居，又与据邑以叛者殊科矣。
经秋七月，壬午朔，日有食之。传公问于梓慎曰：是何物也？祸福何为？对曰：二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也。分，同道也；至，相过也。其他月则为灾，阳不克也，故常为水。于是叔辄哭。日食。昭子曰：子叔将死，非所哭也。八月，叔辄卒。
梓慎，星官，其说则然。春秋书之，乃慎重天灾之意，不以为当然而弗害也。叔辄之哭固非礼，昭子谓为将死则过矣。使其勿哭，乃可以无死乎？
传十一月癸未，公子城以晋师至。曹翰、胡会晋荀吴、齐。苑何忌、卫公子朝救宋。丙戍，与华氏战于赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。子禄御公子城，庄堇为右，干犨御吕封人，华豹、张匄为右。相遇城还，华豹曰：城也。城怒而反之，将注，豹，则关矣，曰：平公之灵，尚辅相余。豹射出其间，将注，则又关矣，曰：不狎。鄙。抽矢，城射之，殪。张匄抽殳而下，射之，折股，扶伏而击之，折轸，又射之，死。干犨请一矢，城曰：余言女于君。对曰：不死伍乘，军之大刑也。干刑而从子，君焉用之！子速诸！乃射之，殪。大败华氏，围诸南里。华亥搏膺，而呼。见华䝙，曰：吾为栾氏矣。巳上俱二十年。
若果有晋，与诸国大夫帅师救宋，大败华氏，围诸南里。其义既正，其功亦大，春秋安得略而不录乎？其不录，则传文为虚美矣。
经六月，叔鞅如京师，葬景王。王室乱，刘子、单子以王猛居于皇。秋，刘子、单子以王猛入于王城。冬，十月，王子猛卒。二十二年。
彭山言：叔鞅如京师，本为奔丧，偶值王室之乱，景王遂以三月而葬，故得会葬焉。书葬景王，言国乱无制，以大夫之葬葬王也。夫叔鞅之如，称京师矣，不言京师，乱，变文言王室者，嫡庶并争，祸在家室，不得以众大之词称也。再言刘子、单子之以王，何也？猛虽未即位，宜王者也，二子挟而制之，其罪大矣。及入乎王城，而又不正乎天位，益以见刘、单之无君，而猛之弱而不能自振，亦可见矣。故下文猛卒，仍以王子书。
经二十三年春，晋人围郊。
赵东山云：诸侯勤王不书，必无功而后书。是故子颓之乱，虢郑成复辟之功；子带之乱，晋文成复辟之功。虽其绩甚伟，然皆臣子之分所当为，事无可议者。故。皆不书。子朝之乱，晋荀跞、藉谈帅师纳王于王城，而王师败绩于郊。王猛卒，敬王立，晋师为之军，为之次，今复与王师围郊，郊𬩽溃，王使告间，遂还。乱未弭而王告间，必二卿不亲兵，师不肃也。明年三月，晋侯使士景伯莅问周故于介，众，乃辞子朝，不纳其使，则前此岂无观望之罪乎？既而征会诸侯，则曰明年，明年会于黄父，谋纳王，则又曰明年。其怠于勤王如此。故经书晋人围郊于此，而下书天王居于狄泉，尹氏立王子朝，以著晋之罪。
传春，王正月，壬寅朔，二师围郊。癸卯，郊𬩽溃。丁未，晋师在平阴，王师在泽邑，王使告间。庚戍还。
传言二师围郊，则甚重矣。经书晋人围郊，何其微也。夫子意在罪晋，左氏乃张其功，观去冬所载及此春云云，可知巳。且王师并力，经何得不书？注以为王师不告，故不书。夫圣人据实而书，岂问告不告耶？以此知传之叛经多矣。
经晋人执我行人叔孙婼传邾人城翼，还，将自离姑。公孙𬬺曰：鲁将御我。欲自武城还，循山而南，徐𬬺丘弱、茅地曰：道下遇雨，将不出，是不归也。遂自离姑。武城人塞其前，断其后之木而弗殊。邾师过之，乃推而蹶之，遂取邾师，获𬬺弱地。邾人诉于晋，晋人来讨。叔孙婼如晋，晋人执之，书曰晋人执我行人叔孙婼，言使人也。二十三年。
三子不听公孙𬬺之言，而为武城人所取，虽鲁君莫之知也。况婼为行人，何所干与，而可执乎？书此以著晋人之不明，而婼之不畏疆御，亦可见矣。
经婼至自晋传二月，婼至自晋，尊晋也。
前书执我行人叔孙婼矣，则其归也，止书婼至自晋，而文义已明，此史册之常，非有所予夺于其间也。左氏以舍族为尊晋，晋失霸道，不明至此，其何尊之有？经夏，五月，乙未朔，日有食之。传梓慎曰：将水。昭子曰：旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克，莫，将积聚也。俱二十四年。
梓慎以术名家者也，乃反不若昭子之言之验，亦揆诸理而巳矣。故裨灶请以瓘斝禳火，子产不听。郑既火，灶曰：不用吾言，郑将复火。子太叔请用之，子产曰：天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？遂不与，亦不复火。若子产可谓知言矣。故听方术之说，而不以士夫之知理者折之，未见其可也。
经春，叔孙婼如宋。传季公若之姊为小邾夫人，生宋元夫人，生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若从，谓曹氏勿与，鲁将逐之。曹氏告公。公告乐祁。乐祁曰：与之如是，鲁君必出，政在季氏三世矣。鲁君丧政四公矣，无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。诗曰：人之云亡，心之忧矣。鲁君夫民矣，焉得逞其志？靖以待命，犹可，动必忧。
此叚事合在前，不审何年事也。左氏见经书叔孙婼如宋，遂附会于此。彭山谓：意如十年伐莒之时，巳为正卿，必非幼弱，至是又十五年，则年几四十矣而始娶，可乎？宋大国也，其女必不为大夫继室，有则传必言之矣。疑此本十五、六年前事，相传有昭子代逆之说，左氏因其如宋而误纪之耳。
经有𬸱鹆来巢，传书所无也。师已曰：异哉，吾闻文、武之。世童谣有之曰：鹳之鹆之，公出辱之。𬸱鹆之羽，公在外野，往馈之马。𬸱鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦。𬸱鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。𬸱鹆𬸱鹆，往歌来哭。童谣有是。今𬸱鹆来巢，其将及乎？
岂有文、武之世之童谣，越七百年而始征者乎？其出于作史者之附会可知巳。
传昭公伐季氏，杀公之于门，遂入之。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：若之何？莫对。又曰：我家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？皆曰：无季氏，是无叔孙氏也。鬷戾曰：然则救诸。帅徒以往，陷西北隅以入，公徒释甲，执冰而踞，遂逐之。孟氏使登西北隅以望季氏，见叔孙氏之旌，以告孟氏，执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。
是时婼在阚，而其家臣勇于助逆如此，虽曰怵于季氏之威利，亦昭子平日未尝以忠义迪之，而身家之念稍重也欤？何忌在丧，而其徒敢于杀郈伯，伐公徒，佐逆甚矣。仲孙号贤大夫，而不闻为禁止，何也？
传昭子自阚归，见平子，平子稽颡曰：子若我何？昭子曰：人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎！将若子何？平子曰：苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。
观意如稽颡于昭子，及后日练冠麻衣以对荀跞等事，何挟诈之甚耶？
经冬十月，戊辰，叔孙婼卒。传公使昭子自铸归，平子有异志。冬十月，辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死，戊辰卒。意如从前不欲纳公，非至此而始有异志也。特其有文奸之意，昭子尚庶几望之耳。至是绝望，郁悒以卒。则或有之，若使祝宗祈死，必无之事也。何者？姞之一身，鲁侯之废兴系焉，虽其无可柰何，犹有万一可回之理，岂肯轻于一死以误吾君乎？且世未有祈死而即死者，杜注以为因祈而自杀，是待昭子以匹夫之谅也，何其谬哉！
传初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句以卜为信与僭僭吉。臧氏老将如晋，问会，请往。昭伯问家故，尽对。及内子与母弟叔孙，则不对。再三问，不对。归及郊，会逆问又如初，至，次于外而察之，皆无之，执而戮之，逸奔郈。郈鲂假使为贾正焉，计于季氏。臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之闾。会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒曰：何故以兵入吾门？拘臧氏老。季、臧有恶。及昭伯从公，平子立臧会。会曰：偻句不余欺也。已上俱二十五年。
易之道，不为小人谋，岂有名为宝龟而以僭示吉者哉？臧会好为不信而偶然获福，此理之变也。而归之宝龟，率天下之妄人希冀非望，而托之卜筮者，必此之言矣。
经冬十月，天王入于成周，尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。传冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典，借以奔楚。阴忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟，遂军圉泽，次于隄上。癸酉，王入于成周。甲戍，盟于襄宫。晋师使成公般戍周而还。十二月癸未，王入于庄宫。二十六年。
按传称晋荀跞、赵鞅帅师纳王，辛酉克巩，而子朝之告诸侯，亦曰晋为不道，是摄是赞，其有功于周明矣。经乃略而不录，但书十月，天王入于成周，何也？罪晋之慢也。齐桓、晋文定王室之难，皆在俄顷之间，而晋顷迟迟六年，必待其告急而后发，师虽有功，王室几尽矣，尚可以为盟主乎？春秋所以深没之也。然书天王入于成周，而不书刘、单之以，虽曰著王之能自强，亦以启问者见事情，而晋人之功隐然于言外矣。尹氏，子爵也，而经文序召、毛二伯之上，盖以别首从，不以爵序也。尹氏固尝立子朝矣，则以之奔楚，尹氏主之，而召、毛从之者也。左氏叙此，既欠分疏，而于召伯尤与经戾。盖召伯盈者，反复附势人也，初党子朝，冀其可成，后知朝必败，复逐朝而迎王。迨敬王既入成周，见势必不可容，仍从尹氏而与朝奔楚，故经文书天王入于成周之下，乃书尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，前后之次甚明。传乃谓辛酉，召伯逐子朝，子朝奔楚，召伯逆王于尸，与刘、单盟，癸酉，王入于成周。若然，则子朝奔楚，又十二日而后王入成周也。夫子朝出亡，王复何虞而不早入成周乎？召伯既归于周矣，经又何故书以子。朝奔楚乎？此前后错谬，不可强通者也。
经夏四月，吴弑其君僚。
据传文，则𫚙诸弑僚，光主之也。夫子生其时，又非传闻之世也，何所疑而不书光弑其君乎？意者王僚好战残民，国人咸怨，且谓僚非次而立，欲得光以为之君，𫚋诸乃乘众怨，因楚师而弑之，于是众共立光。夫𫚋诸，光之所进也，君位，光之所莅也，其迹嫌于与弑矣。故当时好事者撰为小说，述光所以弑僚代立之。意流传人间，夫子作经时，巳闻此说，故唯据鲁史责实书之，不欲轻以大恶加人也。然𫚙诸之弑，于法宜书曰盗，不曰盗而称国者，盖书盗则不见国人所欲，而且累及于光矣。唯曰吴，则见弑僚乃一国所欲，非𫚋诸一人之私。光虽代其位，亦其理势之当然，非其设谋积虑之所致矣。左氏生百年之后，巳不见鲁史，第采摭传闻，以为此书，遂以光寔设谋弑僚，而说者又以僚非次而立，位，宜之光者也，故圣人释光而书国。夫光北面于僚十三年矣，君臣之义素定久矣，虽非次也，而可弑乎？果弑之，圣人乃曲笔以赦之乎？欲信左氏之诬，而反以经文为曲笔，其误不既多乎？
传孟懿子、阳虎伐郓，郓人将战，子家子曰：天命不慆久矣，使君亡者，必此众也。天既祸之而自福也，不亦难乎？犹有鬼神，此必败也，乌呼为无望也！夫！其死于此乎！公使子家子如晋，公徒败于且知二十七年。
彭山。以懿子方志学之初，必不为蔑君之事，况公徒败于且知，经所不书乎？按此说据经为合。若二子伐郓而郓人败，则公当为阳虎夺取，而何以得免乎？且何忌贤也，岂肯与阳虎共为不义之事哉？
传平子每岁贾马，具从者之衣屦而归之于乾侯。公执归马者卖之，乃不归马。意如归马，是其奸计内包大不轨，而外示小恭顺，将以自解于国人与诸侯也。
传公衍、公为之生也，其毋偕出。公衍先生，公为之毋曰：相与偕出，请相与偕告。三日，公为生，其毋先以告，公为为兄。公私喜于阳谷，而思于鲁，曰：务人为此祸也，且后。生而为兄，其诬也久矣。乃黜之而以公衍为大子，
此事恐得之里巷传闻，非人情也。夫公为之母既欺人而先告，则公衍之毋独不能诉乎？而遽以公为为兄也。且鲁侯之言曰：后生而为兄，其诬也久矣。若不先闻其后生，是公衍之母默而不诉也。若知其后生而复以为兄，是公之自诬其子也。必不然矣。其黜公为，殆止以兴兵逐季氏之故欤？
传蔡墨对魏舒曰：昔有𮨵叔安有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙以服事帝舜，帝赐之姓曰董氏，曰豢龙，封诸鬷川。鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获。豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之。既而使求之，惧而迁于鲁县。范氏其后也。
豢龙之说，理或有之。夫神龙虽不可豢，而龙之种不疑，亦有可豢者焉。若天帝赐孔甲以乘龙，则甚诬矣。孔甲无道之君也，而以为德顺于帝，帝赐之乘龙，河汉各二，谓河出二乘，汉出二乘也，共十六龙矣。不知何等天帝，而不聪嗜怪若此，复作何形状，而与孔甲授受狎戏若此耶？是乃巫史之诳语，左氏托之蔡墨，而形诸纪载，亦可笑巳。
传冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。蔡史墨曰：范氏、中行氏其亡乎？中行寅为下卿而干上令，擅作刑器，以为国法。是。法奸也，又加范氏焉。易之亡也，其及赵氏，赵孟与焉。然不得巳，若德可以免。巳上俱二十九年。
赋铁铸刑鼎，赵鞅为首，荀寅恊力焉。范氏虽作刑昼，而铸鼎，非其意也。若果铸之有咎，则赵氏为最，中行氏次之，范氏又其次矣。史墨何以断范氏、中行氏之亡，而赵孟若德可以免乎？此不过因六卿分晋之后，二氏亡而赵兴，故附会其说如此耳。
经冬，十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚传冬，十二月，吴子执钟吾子，遂伐徐，防山以水之，巳卯，灭徐。徐子章禹断其发，携其夫人以逆吴子。吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。楚沈尹戍帅师救徐，弗及，遂城夷，使徐子处之。三十年。
徐子章羽断发以逆吴子，则降矣。既降而复奔楚，何也？盖徐子志在奔楚，因山水暴至，势不及行，故伪降服，乃得从容入楚耳。书此，见中国无伯，而小国不得安其生也。
经晋侯使荀跞唁公于乾侯传夏，四月，季孙从知伯如乾侯。子家子曰：君与之归，一惭之不忍，而终身惭乎？公曰：诺。众曰：在一言矣，君必逐之。荀跞以晋侯之命唁公，且曰：寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也。公曰：君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能见夫人。巳所能见夫人者，有如河。荀跞掩耳而走曰：寡君其罪之，恐，敢与知鲁国之难，臣请复于寡君。退而谓季孙：君怒未怠，子姑归祭。
使是时听羁之言，果可归乎？曰：归矣。有终乎？曰：不能终也。非被弑，则复见逐耳。何也？昭公犹前日之昭公也；意如犹前日之意如也。君愎而弱，臣诈而强，大国。之臣，抑君而臣是助，安望其相与以有终耶？
经十有二月辛亥朔，日有食之。传是夜也，赵简子梦童子裸而转以歌。旦占诸史墨曰：吾梦如是，今而日食，何也？对曰：六年，及此月也，吴其入郢乎？终亦弗克。入郢必以庚辰日，月在辰尾，庚午之日，日始有谪，火胜金，故弗克。俱三十一年。
赵鞅以两事问也。史墨唯占日食而不占梦，何也？梦变多端，占之易失。日食则有分野干支可冯推筭，故验也。此知足墨之慎于占，与他瞽史异矣。
经春，王正月，公在乾侯取阚。
昭公客寄乾侯，有何兵力能取阚乎？注以为诱而取之，非也。取阚，欲以仰给也。若诱取之，人谁肯给其税乎？然则何以取之？盖公以用之弗给，求于鲁人，意如使鲁人献阚而公取之也，其事若共顺，而意则恶矣。夫阚，鲁群公之墓道在焉，其赋税亦寡矣。以此与公，是示之以葬域也，而意如死君之心惨矣。或以季孙自取者，固非经意，而谓鲁人自与之者，亦非也。鲁君无民，巨奸柄国，谁敢以邑私与公哉？
传秋，八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。范献子谓魏献子曰：与其戍周，不如城之。天子实云，虽有后事，晋勿与知，可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？魏献子曰：善！
戍周之不如城之是也。而曰虽有后事，晋勿与知可也，盖不复恤其他矣。范鞅之心，其不忠如此。
传赵简子问于史墨曰：季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。对曰：物生有两，有三、有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣，民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣，虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故诗曰：高岸为谷，深谷为陵。三后之姓，于今为庶。主所知也。俱三十二年。
赵鞅有不臣之志，而为此问，蔡墨又以佞词成之，深有罪也。