僖公下

二十有七年春，杞子来朝。

夏六月庚寅，齐侯昭卒。

秋八月乙未，葬齐孝公。

乙巳，公子遂帅师入杞。

冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。

十有二月甲戌，公会诸侯盟于宋。

楚称人，贬也。宋公先代之后，作宾王家，非有篡弑之恶，楚人无故搂诸侯以围之，何名也？故黜而称人，以著其罪。诸侯信夷狄，伐中国，独无贬乎？人，楚子所以人诸侯也。公与楚结好，故往会盟。其地以宋者，宋方见围，无嫌于与盟，而公之罪亦著矣。二十有八年，

春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。

按左氏，初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。至是侵曹伐卫，再称晋侯者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私，复怨，则利人土地尔。诗云：百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？不忮则能惩忿，不求则能窒欲，然后贪愤之兵亡矣。或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟，楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，以方诸国，不犹愈乎？又况卫已请盟，而晋人弗之许也。书曰：必有忍，乃其有济；有容，德乃大。文公能忍于奄、楚、里、凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？再称晋侯者，甚之也。下书楚人救卫，则讥晋深矣。春秋责备贤者，而乐与人改过，责备贤者，故再称晋侯。乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。

公子买戍卫，不卒戍，刺之。按，左氏买为楚戍卫，楚人救卫不克，公惧于晋，杀买以说焉，谓楚人不卒戍也。内杀大夫称刺者，若曰刺审其情，与众弃之而专杀之，罪则一耳。周官有三刺，一刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。刺未有书其故者，而以不卒戍刺之，则知买为无罪矣。孟子曰：无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。今乃杀无罪之主，将以苟说于强国，于是乎不君矣，故特书其故以贬之也。楚人救卫。

三月丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。古者觌文匿武，修其训典，序成而不至，于是乎有攻伐之兵。故孟子谓万章曰：子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？曹伯羸者，未狎晋政，莫知所承，晋文不修词令，遽入其国，既执其君，又分其田，暴矣。欲致楚师与之战，而以曹伯畀宋人，谲矣。虽一战胜楚，遂主夏盟，举动不中于礼亦多矣。徒乱人上下之分，无君臣之礼，其功虽高，道不足尚也。故曰：五伯，三王之罪人，仲尼之徒，无道桓、文之事者。

夏，四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。

楚称人，贬也。

战而言及，主乎是战者也。当此时，晋师避楚，三舍请战者，得臣也。而经之书及，何以在晋？得臣虽从晋师，然初告于晋曰请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围，是未有必战之意也。及先轸献谋，许曹、卫以携其党，拘宛春以激其怒，而后得臣之意决矣。故楚虽请战，而及在晋侯，诛其意也。荆楚恃强，凭陵诸夏，灭黄而霸主不能恤，败徐于娄林而诸大夫不能救，执中国盟主而在会者不敢与之争，今又戍榖逼齐，合兵围宋，战胜中国，威动天下，非有城濮之败，则民其被发左衽矣。宜有美词称扬其绩，而春秋所书如此其略，何也？仁人明其道不计其功，正其义不谋其利。文公一战胜楚，遂主夏盟，以功利言，则高矣。语道义，则三王之罪人也。知此说，则曾西不为管仲，而仲尼、孟子虽老于行而不悔，其有以夫。楚杀其大夫得臣。

按左氏：晋师既克曹、卫，楚子入居于申，使申叔去榖，使子玉去宋，曰：晋侯在外十九年，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣，民之情伪，尽知之矣。天假之年而除其害，其可废乎？子玉使伯棼请战，楚子怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之而不止也。子玉从晋师，文公退，三舍辟之，楚众欲止，子玉不可。战于城濮，楚师败绩。夫得臣信有罪矣，而楚子知其不可敌，不能使之勿敌，而少与之师，又以一败杀之，是以师为重，而弃其将以与之也，是晋再克而楚再败也，故称国以杀，而不去其官。以仲尼书郑弃其师与楚杀得臣之事观之，可为来世之永鉴矣。卫侯出奔楚。

诸侯失国出奔，未有不名者，卫侯何以不名？著文公之罪也。卫侯失守社稷，背华即夷，于文公何罪乎？卫之祸，文公为之也。初，齐晋盟于敛盂，卫侯请盟，晋人不许，是塞其向善之心，虽欲自新改辙，而其道无由也。高帝一封雍齿，而功臣不竞；世祖烧弃文书，而反侧悉安。使文公释怨，许、卫结盟，南向诸侯弃楚而归晋矣。忿不思难，惟怨是图，必使卫侯窜身无所，奔于荆蛮，归于京师，兄弟相残，君臣交讼，虽之咎也。夫心不外者，乃能统大众；智不凿者，乃能处大事。文公欲主夏盟，取威定霸，而举动烦扰，若不胜任者，惟凿智自私而心不广也。春秋于卫侯失国出奔，不以其罪名之，而重文公之咎，盖端本议刑，责备贤者之意也。五月癸丑，

公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子盟于践土。

践土之会，天王下劳晋侯，削而不书，何也？周室东迁，所存者号与祭耳，其实不及一小国之诸侯。晋文之爵虽曰侯伯，而号令天下，几于改物，实行天子之事，此春秋之名实也。与其名存实亡，犹愈于名实俱亡。是故天王下劳晋侯于践土，则削而不书，去其实以全名，所谓君道也，父道也。晋侯以臣召君，则书，天王狩于河阳，正其名以统实，所谓臣道也，子道也，而天下之大伦尚存而不灭矣。卫侯奔楚，不书名者，未绝其位也。叔武受盟而称卫子者，立以为君也。此见圣人深罪晋文，报怨行私，专权自恣，废置诸侯之意。陈侯如会，公朝于王所，

朝不言所，言所，非其所也。朝于庙，礼也；于外，非礼也。有虞氏五载一巡狩，群后四朝。周制十有二年，王乃时巡，诸侯各朝于方岳，亦何必于京师、于庙，然后为礼乎？古者天子巡狩于四方，有常时，诸侯朝于方岳，有常所。其宫室道途可以预修，故民不劳；其供给调度可以预备，故国不费。今天王下劳晋侯公朝于王所，则非其时与地矣。自秦而后，巡游无度，至有长吏以仓卒不办被诛，民庶以烦劳不给生厌，盖春秋之义不行故也。然则天子在是，其可以不朝乎？天子在是，而诸侯就朝，礼之变也。春秋不以诸侯就朝为非，而以王所非其所为贬，正其本之意也。

六月，卫侯郑自楚复归于卫。卫元咺出奔晋。

卫侯失国，出奔则不名。复归得国何以名？杀叔武也。叔武者，卫侯之弟也。晋文公有憾于卫侯而不释怨，于是逐卫侯，立叔武。叔武辞立而他人立，则恐卫侯之不得反也，于是已立乎其位，治反卫侯。卫侯得反而疑其弟，则曰：叔武篡我。元咺争之曰：叔武无罪。卫侯不信其言，终杀叔武。是不念鞠子哀，而以争国为心，乱民彝，灭天理，其为罪大矣。此其所以名也。元咺由是走之晋而讼其君。然卫侯初归则称复，再归何以不称复乎？春秋立法甚严，而待人以恕。郑之初归，虽杀叔武，既名之矣，犹意其或出于误而能革也，是以称复。及其再归，又杀元咺及公子瑕，则是终以争国为心，长恶不悛，无自艾之意矣，是以不称复。其曰归于卫者，易词也。诸侯嗣，故称复者，继之也。不称复者，绝之也，而国非其国矣。陈侯𣢾卒。秋，杞伯姫来。公子遂如齐。

冬，

公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人于温。天王狩于河阳。

按：左氏，晋侯召王，以诸侯见。仲尼曰：以臣召君，不可以训，故书曰天王狩于河阳，以尊周而全晋也。啖助谓以常礼言之，晋侯召君，名义之罪人也，其可训乎？若原其自嫌之心，嘉其尊王之意，则请王之狩，忠亦至焉，故夫子特书狩于河阳，所谓原情为制，以诚变礼者也。夫践土之会，王实自往，非晋罪也，故为王讳而足矣。温之会，晋则有罪，而其情顺也，故既为王讳之，又为晋解之，于以见春秋忠恕也。壬申，公朝于王所，

晋人执卫侯归之于京师。

卫元咺自晋复归于卫。

其言归之于者，执不以正之词也。古者君臣无狱，诸侯不专杀。为臣执君，故卫侯不名，而元咺称复，大夫不世。其称复，绝之也。自晋者，晋有奉焉，因其力也。归者，易词，以文公为之主，故其归无难，而方伯之罪亦明矣，是以执而称人，不得为伯讨也。诸侯遂围许。

诸侯比再会，天子再至，皆朝于王所，而许独不会，以其不臣也，故诸侯围许。按：古者巡狩，诸侯各朝于方岳。今法，天子行幸，三百里内，亦皆问起居。许距河阳、践土近矣，而可以不会乎？其称遂，继事之词也。

曹伯襄复归于曹，遂会诸侯围许。

曹伯襄何以名？其归之道，非所以归也。晋侯有疾，使其竖侯獳货筮史，曰：以曹为解。晋侯恐，于是反曹伯。夫以赂得国，而春秋名之，比于失地灭同姓之罪，以此知圣人严于义利之别，以正性命之理，其说行而天下定矣，岂曰小补之哉？二十有九年春，介葛卢来。公至自围许。

夏六月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉。

按左氏，公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子憖盟于翟泉，则皆列国之贵大夫与王子而公与会也。其贬而称人，讳不书公，何也？翟泉近在洛阳王城之内，而王子虎于此下与列国盟，是谓上替。诸侯大夫入天子之境，虽贵曰士，而于此上盟王子虎，是谓下陵。而无君之心著矣。故以为大恶，讳公而不书。诸国之卿贬称人，而王子亦与焉者，此正其本之义也。秋，大雨雹，

正蒙曰凡。阴气凝聚，阳在内者不得出，则奋击而为雷霆；阳在外者不得入，则周旋不舍而为风。和而散，则为霜雪雨露；不和而散，则为戾气曀霾。阴常散缓，受交于阳，则风雨调，寒暑正。雹者，戾气也。阴胁阳，臣侵君之象。当是时，僖公即位，日久，季氏世，卿公子遂专权，政在大夫，萌于此矣。冬，介葛卢来。三十年春王正月。夏，狄侵齐。

左氏曰：晋人伐郑，以观其可攻与否。狄间晋之有郑虞也，遂侵齐。诗不云乎？戎狄是膺，荆舒是惩。四夷交侵，所当攘斥。晋文公若移围郑之师以伐之，则方伯连率之职修矣。上书狄侵齐，下书围郑，此直书其事而义自见者也。

秋，卫杀其大夫元咺。

元咺讼君为恶，君归则己出，君出则己归，无人臣之礼，信有罪矣。则称国以杀而不去其官，何也？春秋之法，躬自厚而薄责于人。君子之道，譬诸射，失诸正鹄，反求诸己。卫侯之躬，无乃有阙，盍亦省德而内自讼乎？夫称国以杀者，君与大臣专杀之也。卫侯在外，其称国以杀，何也？榖梁子曰：待其杀而后入也。待其杀而后入，是志乎杀咺瑕者也。兵莫憯于志，镆䥺为下。卫侯未入，称国以杀，此春秋诛意之效也。然则大臣何与焉？从君于恶而不能止，故并罪之也。及公子瑕。

公子瑕未闻有罪，而杀之，何也？元咺立以为君，故卫侯忌而杀之也。然不与卫剽同者，是瑕能拒咺，辞其位而不立也。不与陈佗同者，是瑕能守节，不为国人之所恶也。故经以公子冠瑕而称及，见瑕无罪，事起元咺，以咺之故，延及于瑕，而卫侯忌克，专杀滥刑之恶著矣。卫侯郑归于

卫，

卫侯出奔于楚则不名，见执于晋则不名，今既归国，复有其土地矣，何以反名之乎？不名者，责晋文公之以小怨妨大德；名之者，罪卫侯郑之以忮害戕本枝。古者天下为公选贤与能，不以为异，况于戚属，岂有疑闲猜忌之心哉？末世隆怨薄恩，趋利弃义，有国家者，恐公族之轧已，至于网罗诛杀，无以芘其本根，而社稷倾覆如六朝者众矣。卫侯始归而杀叔武，再归而及公子瑕，是葛藟之不若，而春秋之所恶也，故再书其名，为后世戒。此义苟行，则六朝之君或亦少省矣。晋人、秦人围郑。按左氏传、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，而经书晋人、秦人者，贬之也，于秦晋何贬乎？初，晋公子重耳出亡过郑，而郑文公亦不礼焉，为是兴师而围郑。孟子曰：有人于此，待我以横逆，则君子必自反也。我必不仁。无礼与不忠欤？仁且有礼而忠矣，其横逆犹是也。此亦妄人耳矣，而君子盖终不之校也。故行有不得者，皆反求诸己而已矣。今郑伯之于晋公子，特不能厚将迎赠送之礼，而未尝以横逆加之也，坐此见围，为列国者，不亦难乎？故晋侯、秦伯贬称人者，晋文以私忿勤民动众，围人之国，秦伯惟利为向背，从烛之武之言，不以义举也。而二国结衅连兵，暴骨原野，自此始矣。介人侵萧。

冬，天王使宰周公来聘。公子遂如京师，遂如晋。

大夫出疆，有以二事出者，有以一事出而专继事者，其书皆曰遂。公子遂如周及晋，与祭公自鲁逆王后，皆所谓以二事出者也。公子结往媵而及齐、宋盟，则专继事者也。是非得失，则存乎其事矣。冢宰上兼三公，其职任为至重，而来聘于鲁，天王之礼意莫厚焉。鲁侯既不朝京师，而使公子遂往，又以二事出夷周室于列国，此大不恭之罪，履霜坚冰之渐，春秋之所诛而不以听者也，则何以无贬乎？

有不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶。三十有一年春，取济西田。

公羊曰：取之曹也。晋侯执曹伯，班其所侵地于诸侯。不系国者，吾故田也。复吾故田而谓之取，何也？春秋之法，不以乱易乱。公子遂如晋。夏四月，四卜郊。

记礼者曰：祭帝于郊，所以定天位也。礼行于郊，而百神受职焉。鲁诸侯何以有郊？成王以周公有大勋劳于天下，命鲁公世世，祀周公以天子之礼乐。是故鲁君孟春乘大辂，载弧韣，旗十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。以人臣而用天子之礼，可乎？是成王过赐，而鲁公伯禽受之，非也。杨子曰：天子之制，诸侯庸节，节莫差于僭，僭莫重于祭，祭莫重于地，地莫重于天。诸侯而祀天，其僭极矣。圣人于春秋，欲削而不存，则无以志其失，为后世戒。悉书之乎？则岁事之常，有不胜书者，是故因礼之变而书于策，或以卜，或以时，或以望，或以牲，或以牛。于变之中，又有变焉者，悉书其事，而谓言偃曰：鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣。杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也，是天子之事守也。言杞、宋，夏、商之后，受命于周，作宾王家，统承先王，修其礼物，其得行郊祀而配以其祖，非列国诸侯之比也。是故天子祭天地，诸侯祭社稷，祝嘏莫敢易其常。古易则乱名犯分，人道之大经拂矣。故曰：郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如指诸掌乎？夫庶人之不得祭五祀，大夫之不得祭社稷，诸侯之不得祭天地，非欲故为等衰，盖不易之定理也。知其理之不可易，则安于分守，无欲僭之心矣，为天下国家乎何有？不从，乃免牲。古者大事决于卜，故洪范稽疑，独以龟为主。卜而不从，则不郊矣，故免牲犹三

望。

望，祭也。有虞氏受终而望，因于类；巡狩而望，因于柴，皆天子之事也。今鲁不郊而望，故特书曰犹。犹者，可以巳之辞。其言三望，何也？天子有方望，无所不通。诸侯非名山大川在其封内者，则不祭。鲁得用重礼，视王室则杀，故望止于三。比诸侯则隆，故河海虽不在其封而亦祭，然非诸侯之所得为也。秋，七月。冬，杞伯姫来求妇。

荡伯姫来逆妇，而书者，以公自为之主，失其班列书也。杞伯姫敌矣，其来求妇，曷为亦书？见妇人之不可预国事也。王后之诏命不施于天下，夫人之教令不施于境中，婚姻大事也，杞独无君乎？而夫人主之也，故特书于策，以为妇人乱政之戒。母为子求妇，犹曰不可，况于他乎？此义行，无吕、武之祸矣。狄围卫，十有二月，卫迁于帝丘。

帝丘，东郡濮阳，颛顼之虚，亦卫地也。狄尝迫逐黎侯，黎侯寓于卫，而卫不能修方伯连帅之职。戎尝伐凡，伯于楚丘，而卫不能救王臣之患，其后遂为狄人所灭，东徙渡河矣。齐桓公攘戎、狄封之，而卫国忘亡。今又为狄所围，其迁于帝丘，避狄难也。而中国衰微，夷狄强盛，卫侯不能自强于政治，晋文无郤四夷，安诸夏之功，莫不见矣。三十有二年春，王正月。

夏四月己丑，郑伯捷卒。卫人侵狄。秋，卫人及狄盟。

按左氏，狄有乱，卫人侵狄，狄请平焉。卫人及狄盟，其不地者，盟于狄也。再书卫人而称及者，所以罪卫也。盟会中国诸侯之礼，衰世之事巳，非春秋之所贵，况与戎狄豺狼，即其庐帐，刑牲歃血以要之哉？

冬，十有二月，己卯，晋侯重耳卒。按左氏载秦伯纳晋文公及杀怀公于高梁，其事甚详，而春秋不书者，以为不告也。徐邈曰：诸侯有朝聘之礼，赴告之命，所以敦交好，通忧虞。若邻国相望，而情志否隔，存亡祸福不以相关，则他国之史无由得书。鲁政虽陵，典刑犹在，史策所录，不失常法。其文足证仲尼修之，事仍本史，有可损而不能益也。三十有三年

春，王二月，秦人入滑。

齐侯使国归父来聘。

夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。

按书序秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸殽，而经书晋人败秦于殽，是皆仲尼亲笔其词，何以异乎？书序专取穆公悔过自誓之言，止于劝善，其词恕；春秋备书秦、晋无道用兵之失，兼于惩恶，其法严。此所以异也。晋襄亲将，绌不称君者，俯逼葬期，忘亲背惠，墨衰绖而即戎，其恶甚矣。视秦犹狄，其罪云何？客人之馆而谋其主，因人之信已而逞其诈，利人之危而袭其国，越人之境而不哀其丧，叛盟失信，以贪勤民，而弃其师，狄道也。夫。杞子、先轸之谋，偷见一时之利，徼幸其成，自以为功者也。二君皆过听焉，而贪其利，是使为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父。君臣父子去仁义，怀利以相与，利之所在，则从之矣，何有于君父？故一失则夷狄，再失则禽兽，而大伦灭矣。春秋人晋子而狄秦，所以立人道，存天理也。癸巳，葬晋文公。狄侵齐。公伐邾，取訾娄。

秋，公子遂帅师伐邾。

按左氏，公伐邾，取訾娄，报升陉之役。邾人不设备，襄仲复伐之。此皆不胜忿欲，报怨贪得，恃强陵弱，不义之兵也。直书其事，而罪自见矣。或曰：取须句、訾娄，有为为之也。伐邾至于再三，念母勤矣。夫念母者，必当止乎礼义。平王不抚其民，而远屯戍于母家。诗人刺之，夫子录焉。僖公以成风之有功于己也，越礼以尊其身，违义以报其怨，残民动众，取人之邑，曾是以为可乎？晋人败狄于箕。

冬十月，公如齐。十有二月，公至自齐。乙巳，公薨于小寝。左氏曰：即安也。周制，王宫六寝，路寝一，小寝五。君日出而视朝，退适路寝听政，使人视，大夫退，然后适小寝释服。是路寝，治事之所也；而小寝，燕息之地也。公羊以西宫为小寝，鲁子以诸侯有三宫，则列国之制，盖降于王，其以路寝为正则一尔。君终不于路寝，则非正矣。曾子曰：吾得正而毙，又何求哉？古人贵于得正乃如此凡？此直书而义自见矣。

陨霜不杀草，李梅实。

哀公问于仲尼曰：春秋记陨霜不杀草，何为记之也？曰：此言可杀也。夫宜杀而不杀，则李梅冬实，天失其道，草木犹干犯之，而况君乎？是故以天道言四时失其序，则其施必悖，无以统万象矣；以君道言，五刑失其用，则其权必丧，无以服万民矣。哀公欲去三桓，张公室，问社于宰我，古者用命赏于祖，不用命戮于社。宰我对以使民战栗，盖劝之断也。仲尼则曰：成事不说，既往不咎。其自与哀公言，乃以为可杀，何也？在圣人则能处变而不失其常，在贤者必有小正吉、大正凶之戒矣。其论

陨霜不杀草，则李梅冬实，盖除恶于微，虑患于早之意也。晋人、陈人、郑人伐许。