哀公上

元年春，王正月，公即位。

楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。

按左氏曰：报柏举也。蔡人男女以辨，使疆于江、汝之间。夫男女以辨则是降也，疆于江、汝则迁其国也，而独书围蔡，何也？蔡尝以吴师入郢，昭王奔随，坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓矣。至是楚国复宁帅师围蔡，降其众，迁其国，而春秋书之，略者，见蔡、宜得报，而楚子复雠之事可恕也。圣人本无怨，而怨出于不怨，故议雠之轻重，有至于不与共戴天者。今楚人祸及宗庙，辱逮父母，若包羞忍耻而不能一洒之，则不可以有立，而天理灭矣。故特书围蔡而称爵，恕楚之罪词也。

鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏，四月，辛巳，郊

鼷，鼠食郊牛，改卜牛，志不敬也。夏四月郊，书，不时也。四卜，非礼，五卜，强也。全曰牲，伤曰牛。巳牛矣，其尚卜免之，何也？尝置之上帝矣，故卜而后免之，不敢专也。昔者周公郊祀后稷以配天，此成王亮阴之时，位冢宰，摄国政，行天子之事也。鲁何以得郊？成王追念周公有大勋劳于天下，而欲尊鲁，故赐以重祭，得郊禘大雩，然则可乎？孔子曰：鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣。欲尊鲁而赐以人臣不得用之礼乐，岂所以康周公也哉？天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，庶人祭其祖，此定理也。今鲁得郊，以为常事，春秋欲削而不书，则无以见其失礼。尽书之乎？则有不胜书者。故圣人因其失礼之中又有失焉者，则书于策，所谓由性命而发言也，圣人奚容心哉？因事而书，以志其失，为后世戒，其垂训之义大矣。秋，齐侯、卫侯伐晋。

冬，仲孙何忌帅师伐邾。二年

春王二月，季孙斯、

叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。

癸巳，

叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。

曷为列书三卿？哀公得国，不张公室，三卿并将鲁众，悉行伐国，取地，以盟其君，而已不与焉，适越之辱兆矣。定公之薨，邾子来奔丧，事鲁恭矣，而不免于见伐，徒自辱焉，不知以礼为国之故也。邾在邦域之中，不加矜恤，而诸卿相继伐之，既取其田，而又强与之盟，不知以义睦邻之故也。故详书以著其罪。三人伐，则曷为二人盟？盟者，各盟其所得也，莫强乎季孙，何独无得？季氏四分公室有其二。昭公伐意如，叔孙氏救意如，而昭公孙。阳虎囚桓子，孟孙氏救桓子，而阳虎奔。今得邾田，盖季氏以归二家而不取也。

夏，四月丙子，卫侯元卒。滕子来朝。

晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。世子不言纳，位其所固有，国其所宜君，谓之储副，则无所事乎纳矣。凡公子出奔，复而得国者，其顺且易，则曰归；有奉焉，则曰自；其难也，则曰入。不称纳矣，况世子哉？今赵鞅帅师以蒯聩复国，而书纳者，见蒯聩无道，为国人之所不受也。国人不受而称世子者，罪卫人之拒之也，所以然者，缘蒯聩出奔，灵公未尝，有命废之而立他子。及公之卒，大臣又未尝谋于国人，数聩之罪，选公子之贤者以主其国，乃从辄之所欲而君之，以子拒父，此其所以称世子也。人莫不爱其亲而志于杀，莫不敬其父而忘其丧，莫不慈其子，欲其子之富且贵也而夺其位。蒯聩之于天理逆矣，何疑于废黜？然父虽不父，子不可以不子，辄乃据国而与之争，可乎？故特系纳卫世子蒯聩于戚，于赵鞅帅师之下，而鞅不知义，灵公与卫国大臣不能早正国家之本，以致祸乱，其罪皆见矣。

秋，八月，甲戍，晋赵鞅帅师，及郑罕达帅师战于铁，郑师败绩。冬，十月，葬卫灵公。

十有一月，蔡迁于州来。蔡杀其大夫公子驷。

州来，吴所灭也。蔡虽请迁于吴而中悔，吴人如蔡纳聘，而师毕入。蔡侯告大夫杀公子驷以说，哭而迁墓。如此，则实吴人之所迁也。而经以自迁为文，何也？楚既降蔡，使疆于江、汝，蔡人听命而还师矣。复倍楚请迁于吴，而又自悔也，其谋之不臧甚矣。夫迁国，大事也。盘庚五迁，利害甚明，众犹胥怨，不适有居，至于丁宁反复，播告之修，而后定也。今蔡介于吴、楚二大国之间，倍楚诳吴，及其事急，又委罪于执政，其谁之咎也？故经以自迁为文。而杀公子驷，则书大夫而称国，言君与用事大臣擅杀之也。放公孙猎，则书大夫而称人，言国乱无政，众人擅放之也。驷与猎其以请迁于吴为非者乎？而委之罪以说，谁敢复有尽忠而与谋其国者哉？三年春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。

按左氏：灵公游于郊，公子郢御。公曰：余无子，将立汝。对曰：郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下，君命祗辱。灵公卒，夫人曰：命公子郢为太子，君命也。对曰：郢异于他子，且君没于吾手，若有郢，必闻。且亡人之子辄在。乃立辄以拒蒯聩。蒯聩前称世子者，所以深罪辄之见立，不辞而拒其父也。辄若可立，则蒯聩为未绝？未绝，则是世子尚存，而可以拒乎？主兵者卫也，何以序齐为首罪齐人与卫之为恶而党之也。公孙文仲主兵伐郑，而序宋为首以诛殇公。石曼姑主兵围戚，而序齐为首以诛国夏。训天下后世，讨乱臣贼子之法也。古者孙从祖，又孙氏王父之字，考于庙制，昭常为昭，穆常为穆，不以父命辞王父命，礼也。辄虽由嫡孙得立，然非有灵公之命，安得云受之王父，辞父命哉？故冉有谓子贡曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出，曰：夫子不为也。伯夷以父命为尊而让其弟，叔齐以天伦为重而让其兄，仲尼以为求仁而得仁者也。然则为辄者柰何？宜辞于国曰：若以父为有罪，将从王父之命，则有社稷之镇，公子在，我焉得为君？以为无罪，则国乃世子之所有也，天下岂有无父之国哉？而使我立乎其位，如此，则言顺而事成矣。是故辄辞其位以避父，则卫之臣子拒蒯聩而辅之可也；辄利其位以拒父，则卫之臣子舍爵禄而去之可也。乌有父不慈，子不孝，争利其国，灭天理而可为者乎？夏，四月甲午，地震。

五月辛卯，桓宫、僖宫灾。

桓、僖亲尽矣，其宫何以存季氏者，出于桓，立于僖，世专鲁国之政，其诸以是为悦而不毁。欤何以不称及？等也。称及，则祖有尊卑矣。或谓祖有功，宗有德，所以劝也。则如之何？曰：孝子慈孙事其祖考，仁也。或七庙，或五庙，自是以衰，礼也，奚问其功德之有无也？必若此言，是子孙得选择其祖宗而尊事之矣，岂理也哉？

季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。宋乐髡帅师伐曹。

秋七月丙子，季孙斯卒。

蔡人放其大夫公孙猎于吴。

冬十月癸卯，秦伯卒。

叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。四年春王二月庚戍，盗杀蔡侯申。

按左氏，蔡侯将如吴，诸大夫恐其又迁也，公孙翩逐而射之，卒。然则翩非微者，其以盗称，何也？蔡侯倍楚诳吴，又委罪于执政，其谋国如是，则信义俱亡，礼文并弃，无以守身而自卫，夫人得而害之矣。故变文书盗，以警有国之君也。翩弑君而略其名氏，姓与霍皆翩之党。称国以杀而不去其官者二。公孙盖尝谋国，不使其君，至于是而弗见庸者也，故书法如此。而或者以翩非微者而称盗，苏辙以谓求名而不得，非矣。天下岂有欲求弑君之名，春秋又惜此名而不与者哉？蔡公孙辰出奔吴。葬秦惠公。宋人执小邾子

夏。蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。晋人执戎蛮子赤归于楚。楚围蛮氏，蛮子赤奔晋。楚谓晋曰：晋楚有盟，好恶同之。若将不废，则寡人之愿也。不然，将通于少习以听命。赵鞅曰：晋国未宁，安能恶楚？必速与之。乃诈执蛮子以畀楚师。其曰晋人云者，罪之也。蛮子赤何以名？夷狄也。无罪见执亦书名，外之也。文公执曹伯，则曰畀宋人。今此曷云归于楚，归于楚者，犹曰京师楚也。晋主夏盟，为日久矣。不竞至此，春秋所恶。城西郛。六月辛丑，亳社灾。

秋八月甲寅，滕子结卒。

冬十有二月，葬蔡昭公。葬滕顷公。五年春，城毗。夏，齐侯伐宋。晋。赵鞅帅师伐卫。

秋九月癸酉，齐侯杵臼卒。冬，叔还如齐。闰月，葬齐景公。六年春，城邾、瑕、

晋。赵鞅帅师伐鲜虞。吴伐陈。

夏，齐国夏及高张来奔。叔还会吴于柤。

秋七月庚寅，楚子轸卒。

齐阳生入于齐。齐陈乞弑其君荼。

阳生曷为不称公子？非先君之子也。为人子者，无以有已，则以父母之心为心者，景公命荼世其国，已则篡荼而自立，是自绝于先君，岂复得为先君之子也？不称公子，诛不子也。阳生不子，则曷为系之齐？春秋端本之书也。正其本则事理。阳生之不子也，其谁使之然也？不有废长立少以启乱者乎？故齐景问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父、子子。君不君则臣不臣，父不父则子不子。以阳生系之齐，著乱之所由生也。然而弑荼者，阳生与朱毛也。曷为书陈乞？初，景公谓陈乞：吾欲立荼，如何？对曰：所乐乎为君者，欲立则立之，不欲立则不立也。君如欲立，则臣请立之。阳生谓乞曰：吾闻子盖将不欲立我也。对曰：千乘之主，将废正而立不正，必杀正者。吾不立子者，所以生子也。与之玉节而走之鲁。景公死，荼立。陈乞使人迎阳生，置诸家，召诸大夫而示之曰：此君也。诸大夫知乞有备，不得巳逡巡北面再拜而君之。尔故里克中立，不免杀身之刑；陈乞献谀，终被弑君之罪。是皆不明春秋之义，陷于大恶而不知者也。

冬，仲孙何忌帅师伐邾。宋向巢帅师伐曹。七年春，宋皇瑗帅师侵郑。

晋，魏曼多帅师侵卫。夏，公会吴于鄫。

秋，公伐邾。八月巳酉，入邾，以邾子益来。

春秋隐君之恶，故灭国书取，婉以成章，而不失其实也。恃强陵弱，无故伐人，而入其国，处其宫，昼夜掠以其君来献于亳社，囚于负瑕，此天下之恶也。吴师为是克东阳，齐人为是取吾二邑，辱国亦甚矣，何以备书于策而不讳乎？圣人道隆而德大，人之有恶，务去之而不积也，则不念其恶而进之矣。以邾子益来，恶也。归邾子益于邾，是知其为恶，能去之而不积也。故书以邾子来而不讳者，欲见后书归邾子之为能去其恶而与之也，圣人之情见矣。明此然后可以操赏罚之权。不明乎此，以操赏罚之权，而能济者鲜矣。宋人围曹。冬，郑驷弘帅师救曹。