论乐毅者，谓不即下即墨，莒而败。空同子曰：细人哉！斯言周之克殷也。周公、君陈、毕公继抚其余民，多士多方，谆恳未服也。乃毅能旬月而收齐众，墟其城郭，夷其宗庙，食其仓庾，税其献亩，役其丁夫邪？即使无单之火牛，火牛不止一单矣。孟子取之，而燕民悦，则取之。柳氏谓箕子佯狂，意纣或崩，武庚幸立，无人辅之。空同子曰：细人哉！斯言箕子洪范数学之源也。乃独不知天命去留邪？微子去之，亦为辅武庚去邪？武庚可辅之君否邪？家曰：齐恩断义也，如刀切草，国曰治绪而分之也，如理乱丝，天下曰平，因其好恶而均之也，如乎道涂，斯大小远近之义乎！子孙贵而贤，上也，贤而不贵，次也。贵而不贤则下矣。贵不期骄，不贤则淫，淫则菑其身，不然，必其子孙矣。子孙非生而不肖，则观效为之矣。人家世修积而后贵子，子贵而不贤，则家未有不作事谋始。然坤戒始则曰无成；知终终之，然讼戒终则曰终凶。由是言之，执一者可与言易乎事势篇第七命。路殳者，胄人卩。卩退喜行文三司子日田自之廴振天也，汔武已中兴矣。昭以能丹延二局季乎戊子五月廿，以兽以群言百粗矣。二乃上人溪之日，契甚僧人记。
柳氏谓箕子佯狂，意纣或崩，武庚幸立，无人辅之。空同子曰：细人哉！斯言箕子洪范数学之源也。乃独不知天命去留邪？微子去之，亦为辅武庚去邪？武庚可辅之君否邪？
家曰：齐恩断义也，如刀切草，国曰治绪而分之也，如理乱丝，天下曰平，因其好恶而均之也，如乎道涂，斯大小远近之义乎？
子孙贵而贤，上也；贤而不贵，次也。贵而不贤则下矣。贵不期骄，不贤则淫，淫则菑其身，不然，必其子孙矣。子孙非生而不肖，则观效为之矣。人家世修积而后贵子，子贵而不贤，则家未有不破者。富贵淫之也。天坤间皆性也，独人贵者，自贵之也。失其贵则。贱祸至矣，有草芥犬马之者矣。夫草芥犬马，不犹有爱之者乎？斗筲之器，管仲之器，虽小之，然器也。今之材，虽小无之矣，虽大无之矣。何也？成而后器，今未成而毁之，奚其器？人有未学而仕者矣，有初仕而坏者矣；女有未筭而归者矣，有未归而穴窥者矣。瓜果未熟，而市鬻之矣，五谷未充，而采之食焉矣。始秋而萑苇箔矣，十岁而冠者有矣。布帛日短矣，斗升目巨矣，二日粗矣，商日为矣，农日惰矣，士日嬉矣，官日营矣，其代速矣，消长起落促促矣。悲哉！嗟嗟！王制用器不中度，布帛精粗不中数，幅广狭不中量，五谷不时，果食未熟，木不中伐，禽兽鱼鳌不中杀，皆不鬻于市，而今不之见矣。悲哉！嗟嗟！俗靡靡矣，无弗謟者矣，无弗餮者矣。无敢。者矣。
空同子曰：关、张死，而蜀之事去矣，伤哉！或曰：蜀存亡孔明哉？曰：恶何言也？汤非尹不商，文非姜不周，何也？拨乱世反之正，其才殊也。夫萧、张非信劣者也，然卒成汉者，信也。由是观之，将必有殊才。不然，莱、朱、周、召非圣人邪，而呜条、牧野之师，必尹与姜行哉？凡势进而上则难，语曰：从善如登是也。日之行，过午则疾，以下也。日月尚然，而况于它乎？桃李不言，下自成蹊者，实也。李广口咄咄不能吐，而亡之日，无识不识哀焉，以实也。黄宪、郭林宗无功业事实文辞于世，而天下颂之，后世信之者，以是也。故名者，非言貌袭取之也。有开必先，秦其开汉乎？隋其唐乎？五代其宋乎？成则王，败则虏，幸乎？抑道乎？窃国者侯，窃钩者诛，然乎？不然乎？空同子曰：道，天佑之矣，故曰天。赐天启天授。
皮以为裘，虽圣必服，貍狐是也。言以为训，虽恶必录，杨虎是也。蛇竭蚍硝，药皆入之，世欲无小人，得乎？
礼重主器，非私之也，所以示尊昭一，养体定势者也。如此而奸人豪奴犹有觊觎之者，况轻之乎？
病而后知安之获，患而后知平之益。过益则伤，故病而后知安；太盛则损，故患而后知乎。聚必散，散之不善，则恶矣。善者，仁行而义施，恶者，祸生而家破者也。吁！慎聚哉！
祀礼，发油然之心者也。崇祖考者，所以广爱敬而交神人也。圣人之意微矣。故遏慢止悖，莫先于祀，严祀立教，莫大于祖考。爱敬者，孝弟之所由生也。今士大夫于祀也忽，故其教废，教废则风偷，风偷则俗恶，故其子孙视其祖考犹秦越也。吁！甚矣圣人之微意蔑乎！忠者，通上下而言者也，独于臣切者，利达之途，其心易欺也。左氏：上思利民，忠也。不忠不足以使民，况事君乎？孔子出妻，亦不王之兆也。三代兴废，皆判于妇人。文王刑于寡妻，亦天成之也。诗曰：天作之合。
孟子气象非止岩岩，说大人便藐之。货多便厚葬其亲，得位便车乘台仆，传食于诸侯，便曰舜受尧天下，挥霍赫灼，难量哉！接之以文，虽恶必答，孔子之于阳货是也。隆之以貌，虽仇必酬，关羽之于曹操是也。吁！斯可与俗人道哉！
颜渊死，孔子曰：噫！天丧予！非止悼传，亦以占废也。
凡王之兴，天必与之佐，孟子所谓其间必有名世者。故益、稷佐禹，尹、朱佐汤、吕佐文、武，天豫生之，虽鸟冰牛共，空桑寂滨，必全成之，而置之王侧。夫孔门王佐，一颜子耳，今也早死，不天丧。予而谁丧哉？空同谓：出妻不王之兆，灭犯乃天为悠。尼父闻之，以当邑恸地。
空同子曰：古今人见，同乎偶哉！或问：何也？曰：周以文弊，宜忠与质以矫之。予序战国策言之矣，然陆士衡尝述焉，不偶同乎时能轻重人。或问：何也？空同子曰：桓经曲谨之学，遇盛汉而重；贺循大贤之具，当衰晋而轻。是故今之人知荣而不知循，非时使之乎？空同子曰：岳武穆全人乎，得正而毙矣。或曰：将在军，君命有所不受。曰：恶何言也？不受命者，非身犹将也，周亚夫是也，非召之使还也，使之还者，夺之也。夺之而不受命，是叛也。以五代叛，夫谁其与之？曰：阃以外，将军不制之乎？曰：制之者，其身将军也，言有位也。汲黯发仓粟之类也，非召而夺之也。召之而不赴，则骑劫代毅矣；代之而不赴，则阳周之镮镂下矣。呜呼，岳也，得正而毙矣。
春秋之义也，处难进之时，可高不可大。高者何？危行是也。不大者何？言逊是也。危谓孤峻，逊谓谦晦。孤峻如避世避地，息交绝游，斯之谓高；谦晦如不讥议，不圭角，不问朝报差除，不言官府得失，斯之谓不大。凡祸自口出，故言贵逊；道不可贬，故行贵危。战国策，周之衰乎。论祖论绳尺，宋之亡乎？或问：何谓也？其气薾以索，其文刻以峭。或问赵苞、徐庶之事，空同子曰：苟伤勇哉，不战而死可也。不战而死，犹足以存母。
髡问：男女授受之礼，而举嫂叔者，何也？礼嫂叙无服，又不通问，斯别之又别，嫌之又嫌者。髡直辩雄哉！大抵战国横议坚白，非孟子不能破，求胜者必败。君子不为物先，即见群龙无首也。故项毙于刘，智氏稍灭。
天生才必用，孔孟弗遇，为万世师，不谓之用，何邪？子陵、渊明，世遗之矣，然闻其风者，必起尘外之思，不谓之用邪？今人论行藏太易，是故退风微矣。孔子谓颜渊：惟我与尔有是，夫则行藏易邪不易邪？
据诗书载记，文王非无意于商也，曰文王受命，曰太业未集，如后车载姜三龄与武勘黎伐崇等事谶，非无意者，特时未可耳。孟子曰：取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也，亦谓时朱可耳。然孔子则谓文王无意。春王正月系王正月之上，明子月非寅耳，初无它意义。而儒先每以大二统言，凿矣。今秦权往往人见之，亦有王春或王正月文，亦谓之大三统乎？或问：秦权何有此文？空同子曰：秦奉周正朔，故云王，以别子寅。以是言之，春秋王正月，必鲁史本文也，非孔子故加之矣。
大一统也，曹无刘久矣，然铜雀瓦有建安年；秦无周久矣，然权有王正月。予谓关张死而蜀事去，或云蜀人不幸庞士元死，士元不死，关张未必死。然乎？惟圣人能通天下之变，其次莫如守，守身、守官、守礼、守法皆是也。或谓琴瑟攺弦，何也？空同子曰：调琴琴者，必能琴瑟者也，否则愈更而愈乱，故曰其次莫如守，惟我与尔有是。夫则行藏易邪不易邪？据诗书载记，文王非无意于商也，曰文王受命，曰太业未集，如后车载姜三龄与武勘黎伐崇等事谶，非无意者，特时未可耳。孟子曰：取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也，亦谓时未可耳。然孔子则谓文王无意。春王正月系王正月之上，明子月非寅耳，初无陀意义。而儒先每以大二统言，凿矣。今秦权往往人见之，亦有王春或王正月文，亦谓之大二统乎？或问：秦权何有此文？空同子曰：秦奉周正，背亲君之误。舟引熟。老久德允多音。于扇悦来似有理。以与武三言明变礼言内反甲信隐系汉而仍造益。子云于信考则只如钅考亚圣作有含泛逼富著合时人，唯引圣人独年玄，此孔子所八为孔子也。亨用权任言百言利云音其为阉，文云壬巳。有以见又言操不代汉者，欲挟天子以平吴、蜀也。或谓操身受臣之名，而使子孙享君之利者，非也，亦操欺之也。操尝曰死，题墓道曰：汉征虏将军曹侯足矣。此欺之由也。操征马超，斫树而血流，操恶之，急还，欲受汉禅，而死于途。