郑玄《目录》云：本篇亦因称美作者之善问，故名《服问》。但今篇中，殊无设问的话，郑说未必是。吴澄以为本篇与《丧服小记》同类，亦是补记丧服的事情。不过其中多断章零语，好像是从原来的《丧服小记》散出的残简，有的被编附《大传》篇末，有的则杂辑在此。所以有些话语，与《大传》之文相通，而其言说对象则以丧服制度为主旨。其原则宜与下一篇《间传》互相参详。

《传》曰1：有从轻而重，公子之妻为其皇姑。有从重而轻，为妻之父母。有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其妻之父母2。《传》曰：母出，则为继母之党服；母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服3。

今注

1　皇侃、陆德明皆云：此引《大传》文。按《大传》言“服术”，其六曰“从服”，此文特为举例。

2　以上言轻、重、有、无，四种从服，可参阅《大传》注。

3　此数语亦当为《大传》言“从服”之“属从”举例，并见彼注。

今译

《大传》篇曾说到“从服”之例，有本应穿戴较轻的孝服的，却要服较重的孝服。例如，国君庶出的儿子之妻，要替国君的正室服重服，因为“正室”尊于她丈夫的亲生母（公子之母，而公子之妻称之为姑者）。有的又与此相反。例如，妻为其父母之丧，要挂孝一年；其夫虽属一体，却只要挂孝三月，因为他是由于有此妻然后始有此服，从妻而服，本重而减轻。有的本来没有孝服的关系。例如，公子之妻之对于公子的表兄弟，但为公子之故，亦跟着有孝服，这是因她做了公子家里的人。但亦有与此相反的。例如公子该和别人一样，为其妻的父母挂孝三月。但因他是国君的庶子，不能和嫡子一样，所以从有服降到无服。《大传》又说到“属从”之例。如果母亲离婚了，得替继母的娘家人挂孝；如果母亲死了，则得替母亲的娘家人挂孝。凡是已为母党挂孝的，就不替继母之党挂孝。

三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带1，绖期之绖，服其功衰2。有大功之丧，亦如之。小功，无变3也。

今注

1　丧服重者用麻，轻者用葛。三年之丧至练祭，期年之丧至葬，无可加重，故仍用葛带。

2　言以上丧中又遇丧，虽不换去葛带，仍留首绖，而穿功衰（七升至九升）。

3　小功服轻；不变重服，故不可改就轻者。参看《间传》“重者特轻者包”注。

今译

假如三年之丧，已经到了周年之后应改服轻丧服时，又遇有期年之丧，到了葬毕，那时，两重丧的日期实际所剩都不及一年就完了，所以可仍用改轻服以后的葛带，加首绖而穿七升至九升的大功的丧服。这与所遇的是大功之丧，正好相当。但是，如遇的是小功之丧，则可不改服小功的丧服。因为重服已包举了轻服。

麻之有本者，变三年之葛1。既练，遇麻断本者，于免，绖之；既免，去绖2。每可以绖必绖；既绖，则去之。

今注

1　本，是麻根部分。重的丧服用牡麻连根织成，大功以上服之。麻之有本者，即指大功以上的丧服。变，即易服。三年之葛，孔疏谓“葛带”。郭嵩焘据下文“小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖”，即所谓“三年之葛”，盖指“首绖”言之。此言变其练冠而加大功之麻绖。方苞曰：即《问丧》篇所谓“麻葛重”。

2　麻断本者，不带麻根者，是小功以下服。免，遇丧括发时用（已见《檀弓上》注），下同。

今译

凡服大功以上的丧服，其变服则用小功之首绖。到了练祭易绖之后，又遇小功之丧，在为之“免”时，加小功之绖（麻之断本者）。但在小功之丧敛殡事毕，既“免”之后，即须脱去其绖。此外，凡已易练冠者，遇到该用绖之时，得临时加麻绖，用过了，就脱去。

小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带1。缌之麻，不变小功之葛；小功之麻，不变大功之葛2。以有本为税3。

今注

1　因，沿用之。初葛带，犹上文言“故葛带”。孔颖达云，此言“初”而不言“故”者，谓其小功以下之丧不变其已练之葛带，故云“初葛带”。

2　此谓以轻丧之麻，本服既轻，虽属初丧，亦不变前此重丧之葛。

3　税，读如“蜕”，郑云是“变易”之意。有本，即上文之“有本”，指大功以上丧服。

今译

小功亲属，不改其已及练的丧冠，遇到“免”时，则加以缌属或小功之属的麻绖，而仍用其练服之葛带，不因缌属的麻带而改易小功的葛带；同样，小功之属的麻带，亦不改易大功的葛带。唯有大功以上之丧，则需变易。

殇：长、中，变三年之葛。终殇之月筭，而反三年之葛1。是非重麻，为其无卒哭之税2。下殇则否。

今注

1　殇为未成人之丧，依其死时年龄及亲属关系，而有长、中、下之分。原则上，其丧服皆比成人之丧降一等。《丧服传》云：“大功之殇，中从上；小功之殇，中从下。”此处约举在三年丧期中遇到“长”“中”之殇，凡在小功以下则可变服。到了殇服之日期已满，则又服旧。

2　税，如上文。言殇服没有卒哭变服之法。

今译

三年丧期中，遇到长殇、中殇，虽已易麻而葛，仍须改变。但到了殇服之期完了，则又恢复原来的葛服。这不是说重视麻服，是因殇服没有卒哭的变易，其丧十分简单，故可临时为之。至于下殇，则不须如此。

君为天子三年，夫人如外宗之为君也1。世子不为天子服2。君所主：夫人、妻、大子適妇3。大夫之適子为君、夫人、大子，如士服4。

今注

1　此节以下于“从服”之例中，当为“徒从”，盖非亲属而为之服丧者。外宗，是国君的异姓戚属妇女，即国君之诸姑及姊妹之女。

2　世子不为天子服，郑注说是避嫌疑之故。因其父为国君，已替天子服丧；世子亦服丧，是一国二君了。

3　主，主持其丧事。妻，指大夫之妻。

4　士为国君服斩衰三年，为君之夫人服期年，为太子，亦从服期年。

今译

诸侯要为天子服丧三年，他的夫人，则比照诸侯的表亲妇女为诸侯服丧期年之例而为天子期服。至于诸侯的嫡子，有继承权者，则不为天子服丧。诸侯可为他的夫人、大夫的妻及太子的正室，主持丧事。至于大夫的嫡子，则须为诸侯、夫人及太子服丧，其例如士人之为以上诸人服丧一样。

君之母，非夫人，则群臣无服。唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也1。公为卿大夫锡衰以居2，出亦如之。当事则弁绖3。大夫相为，亦然。为其妻，往则服之，出则否。

今注

1　所服，服也，依诸侯所穿的孝服而服。

2　锡衰，细麻衣（已见《丧服小记》注）。

3　当事，指前往吊丧时。弁绖（已见《杂记上》注）。

今译

诸侯倘非正室所生，则其母亲死时，群臣不必替她挂孝（因前君的夫人之丧，群臣已挂过孝了）。唯有在诸侯左右的小臣及驾驶车马的人跟着诸侯所服的孝服而挂孝。诸侯为其大臣们的丧事，穿最轻的丧服，在宫内或出门都一样。如果前往吊丧时，则在帽上加绖。大夫们对于同事的丧事，亦如此。如果是大夫的妻，则往其家作吊时，在帽上加绖，出来时即脱下。

凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖1。唯公门有税齐衰2。传曰：君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。传曰：罪多而刑五，丧多而服五，上附下附，列也3。

今注

1　免绖，免，免除。首绖所以志其丧，免绖则等于免丧了。

2　税，读为“脱”。《曲礼下》云：“苞屦，扱衽，厌冠，不入公门。”此犹是意。《通典》引《白虎通》云：“有丧不朝，吉凶不相干，不夺孝子之恩也。”

3　列，“比照”的意思。

今译

凡是居丧的人，见人不须除去首绖；即使有特别要事，诸侯召见时，亦无须免绖。只有在办公的地方，须脱去孝服。亦因此，居丧的人可以不去办公。《大传》有言，君子不但不能剥夺别人守孝的心，而且不可以剥夺自己守孝的心。《大传》又说，犯罪的项目很多，因罪而科刑的项目亦不少，但总之，可约为大小五者。丧服亦是这样，因人与人的关系有亲疏，而感情有厚薄，故对应的丧服规定亦甚烦琐，但总其要者不过五等。罪状的大小和亲属的丧服，亦即在这五等中，料量其轻重而比次之。