一經脈為醫學之首務，而內景為尤切。何者？洞垣窺藏之技，世不再睹，欲窺其臟，探其腑，必藉圖摸索。故書以內景賦居前，而圖居後，兼且考定差訛，合其經旨，使學者熟讀其賦，繼玩其圖，然後深求乎《靈》、《素》之臟象陰陽，豈不彰明較著，毫髮無遺也哉！

一銅人骨度、經脈，氣穴，前賢已有圖而言之者，惜乎其略而不詳，惟介賓暨我朝御定《醫宗金鑑》悉而言之，又皆散在針刺門，而學者以針刺為失傳，多置而不察。不知百病之生也，始於皮膚，傳舍於絡，傳舍於經，傳舍於腧，傳舍於伏沖之脈。《經》曰：治病必求其本者，十二經脈也。十二經脈，又本之於軀殼腔子。軀殼腔子又皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異。別其分部，左右上下，陰陽所在，而病之終始得矣。何可置而不察哉？今頗深思研慮，考正營行次序，穴屬尺寸、起止，匯為四卷，以示初學入門之首務焉。

一奇經八脈，固為正經流溢之氣。然內溫臟腑，外濡腠理，無一不相隨於上下。苟不分圖別類，何能得其旨趣？李時珍闡其蘊奧，非不獨開生面，但其中所言帶脈、陰蹺、陽維三脈，俱有差失，用是裒合《內經》及諸名家，釐正舛錯，分圖立說，非敢師心自用，原俾循經者如明鏡之鑑物，無一不照故也。

一經脈營行，雖有圖分縷晰，而會合周環，殊難了了。再於諸經分晰部位，核其各經之循於頭者，會通頭部，循行面目、頸項、耳口、唇舌、胸脅、背腹，手肘、足膝諸部，至於溪谷、左右四關、四末、十二原，以及臟腑腧屬，無不畢備，可為頂門之針。