大过 错颐 综大过
大过1，栋桡2，利有攸往，亨。
今注
1 大过：卦名。阳大阴小，本卦四阳二阴，四阳居中过盛，阳过于阴，故称大过。
2 栋：梁上屋脊木，就是栋梁的意思。桡：树木桡曲叫桡。序卦曰：“颐者养也，不养则不可动，故受之以大过。”
今译
大过有栋梁桡曲的象征，利有所往，可以亨通。
今释
居大有所过，阳盛的时候，是可以有所行动的，故利有攸往。虞翻说：“大壮五之初，或兑三之初，栋桡谓三，巽为长木，称栋，初上阴柔，本末弱，故栋桡也。”按：大壮六五与初九易位，则成大过。兑六三与初九位置相换（易位）亦成大过。大过初六与上六皆阴虚故本末皆弱，初为本，上为末，本末皆弱，故栋桡。
彖曰：大过，大者过也，栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时，大矣哉。
今译
大过，是因四阳积于中，而大有所过的关系，栋桡，是因上下两阴，皆柔，本末衰弱，不足以承起的关系。刚大有所过，而居于中间四爻的位置，巽顺而喜悦于行事，利有所往，乃能亨通。大过的时宜，是很大的呀。
今释
向秀说：“栋桡则屋坏，主弱则国荒，所以桡由于初上两爻也。初为善始，末是令终，始终皆弱，所以栋桡。”王弼说：“初为本，而上为末。”
象曰：泽灭木1，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。
今注
1 泽灭木：兑为泽，巽为木，兑在巽上，故说泽灭木。
今译
象辞上说：泽灭木，有大过的象征，君子见此象，则以勇毅独立，而不惧于一切，虽至逃离世间，亦无闷。
今释
虞翻说：“君子谓乾初，阳伏巽中，体复一爻潜龙之德，故独立不惧，忧则违之，乾初同义，所以遁世无闷也。”按：大过自大壮来，大壮内卦为乾，变大过则内卦为巽，故阳伏阴中。乾初九为潜龙，故即以乾初九文言解之。
初六1，藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今译
初六有荐藉于物，用纯洁的白茅的象征，它是无咎的。象辞上说“藉用白茅”，是因柔在下的关系。
今释
虞翻说：“位在下，称藉，巽柔白，故藉用白茅，失位，咎也。承二过四，应五士夫，故无咎矣。”侯果说：“以柔处下，履非其正，咎也。苟能絜诚肃恭不怠，虽置羞（荐以祭祀，或物品）于地，可以荐奉，况藉用白茅，重慎之至，何咎之有矣。”此二则，可供吾人参研。按：巽为白，为阴卦，故称柔白。初六上承九二，本当应六四，而在大过之时，竟过九四而上与九五相应，九五得正，故无咎。
九二1，枯杨生稊2，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 稊：穉。下之根。
今译
九二有枯萎的杨树重生根的象征，老夫得少女为妻，也没有不利。象辞上说“老夫女妻”，是大过而相从的。
今释
根据象数学家的观念，巽为阳，从二爻至五爻互乾为老夫，外卦兑为少女，故有此象。
九三1，栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今译
九三有栋梁桡曲的象征，它是凶的。象辞上说“栋桡之凶”，是不可以有辅助也。
今释
虞翻说：“本末弱，故栋，辅之益桡，故不可以有辅。阳以阴为辅也。”其言，足供参研。
九四1，栋隆，吉，有它吝。象曰；栋隆之吉，不桡乎下也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今译
九四有栋隆起的象征，它是吉利的，但有其他的灾咎。象辞上说“栋隆之吉”，是因下面也不桡曲（如下面桡曲，则有它吝）。
今释
虞翻说：“隆，上也。应在于初，已与五，意在于上，故栋隆吉，失位，动入险，而陷于井，故有它吝。干为动直，远初近上，故不桡下也。”这是本爻的象数解说。按：九四本应初，然在大过之世，初与四皆不得正位，故初超过九四与九五相应，而九四超过九五而与上六相应，故栋隆吉。九四失位不正，变阴则外卦成坎，坎为险，故动入险，外卦坎，内卦巽，即为井卦，故陷于井。
九五1，枯杨生华2，老妇得其士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 华：就是花。
今译
九五有枯萎的杨树生花的现象，有老妇得其少男为夫的象征，它是没有灾咎，也没有荣誉的。象辞上说“枯杨生华”，怎么可以长久呢？老妇得少男为夫，也是可丑的事呀。
今释
为什么有此现象呢？虞翻说：“阳在五也，夬三月时，周之五月，枯杨得泽，故生华矣。老妇谓初，巽为妇，乾为老，故称老妇也。夫谓五，大壮震为夫，兑为少，故称士。……乾为久，枯而生华，故不可久也。妇体姤，淫，故可丑也。”按：十二消息夬卦为夏历三月，于周为五月。上卦兑为泽，华，花也。大壮外卦震，震为长男，故为士夫。大过卦从初爻至五爻有姤卦的象征，姤一阴遇五阳，故淫，淫故可丑也。
上六1，过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。
今注
1 上六：是指本卦第六爻*的爻位而言。
今译
上六有过于涉河，而遇灭顶死亡的象征，它是凶的，但勇于冒险，于义，无所怨咎。象辞上说“过涉之凶”，是不可怨咎的。
今释
虞氏说：“大壮震为足，兑为水泽，震足没水，故过涉也。顶，首也。乾为顶，顶没兑水中，故灭顶凶，乘刚咎也。得位故无咎。”这是以象数而论的。按：大壮外卦为震，三至五互兑为泽，而震之四五，陷兑之上，故震足没水。上六失位，居于九五阳刚之上，故曰乘刚。然以阴居阴位，故得位。