恒 错益 综咸
恒1，亨，无咎，利贞，利有攸往。
今注
1 恒：卦名。有恒久之义。《序卦》曰：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”
今译
恒卦，是亨通的，没有灾咎的，但利于奉守正道，能奉守正道，就可以利有所往了。
今释
为什么恒卦有亨通无咎而利于正呢？这可从象数上去观察。古人对此卦的解说，以虞翻与郑玄较为有理。虞翻说：“恒，久也。与益旁通（错卦也叫旁通），乾初之坤四，刚柔皆应，故通。无咎利贞矣。”郑玄曰：“恒，久也。巽为风、震为雷。雷风相须而养物，犹长女承长男，夫妇同心，而成家，久长之道也。夫妇以嘉会礼通，故无咎。其能和顺干事，所行善矣。”他们两家的解说，无论在象数或人事上，都解得通，都值得我们参考。按：泰卦内卦乾初九与外卦坤六四易位，则成恒，故曰乾初之坤四，恒六爻皆各得其应，故曰刚柔皆应。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下1，雷风相与，巽而动2，刚柔皆应3，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
今注
1 刚上而柔下：谓震刚在上而巽柔在下也。
2 巽而动：谓其卦德，震则动、巽则巽逊也。李鼎祚曰：“此本泰卦也，六四降初，初九升四，是刚上而柔下也，分乾与坤雷也，分坤与乾风也，是雷风相与，巽而动也。”按：泰卦，内乾外坤，六四降初，初九升四即成恒。下巽上震，震为雷、巽为风，故雷风相与。
3 刚柔皆应：谓初应四，二应五，三应上，皆阳以应阴，阴以应阳也。《九家易》曰：“初、四、二、五，虽不正，而刚柔皆应，故通无咎矣。”
今译
彖辞上说：恒就是恒久不已的意思，阳刚的震卦在上，阴柔的巽卦在下，雷风互相助益，巽逊而动，刚柔都能相应，这是恒卦的象征。恒卦有亨通、无咎，而利于正道的现象，是因长久守住正道呀！我们观察天地的道理，也是恒久而永不停止的。所以我们效法它，在恒久守正之后，即可利有所往，因为恒久不已，循环不止。在终结时，复又开始，像那日月得天，日夜不停地长久照耀，春夏秋冬四时的变化，而能长久运行，以构成万古的宇宙，圣人恒久于正道，而天下也就可以教化成功了。我们只要观察它所行恒久的道理，那么天地万物的情态也就可以知道了。
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
今译
象辞上说雷风恒久不已地交相为用，这是恒卦的象征。君子效法它的精神，则以树立自己，使不变易其道。
今释
方是道的意思；易是变易、改易、变更的意思；立就是自立立人的立。宋衷说：“雷以动之，风以散之，二者常相薄，而为万物用。故君子象之，以立身守节，而不易道也。”这是从象数义理去说明的，颇有可取。
初六1，浚恒2，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 浚恒：浚，是深的意思。浚恒是深切地求恒道。
今译
恒卦初六，因不合阴阳正位，又处恒卦的开始（一三五为阳位，二四六为阴位，初是阳位，而以阴居之），故有深求恒道的象征，它是贞凶，而无利的。象辞上说：浚恒的凶害，是因开始时，即求得过深的关系。
今释
恒卦初六为什么有此现象呢？侯果曰：“浚、深，恒、久也；初本六四、自四居初，始求深厚之位也；位既非正，求乃涉邪，以此得正，凶之道也。故曰浚恒贞凶，无攸利矣。”按：恒之初六，本泰之六四，故自四居初，初六以阴居阳，故其位非正。初下称浚。故曰浚恒，乾初为渊，故深矣。失位，变之正。乾为始，故曰始求深也。按：乾初九潜龙勿用，在渊也，故为渊。
九二1，悔亡2。象曰：九二悔亡，能久中也。
今注
1 九二：是指恒卦第二爻*的爻位而言。
2 亡：即无的意思，古书此二字往往通用。
今译
九二有“无悔”的象征。象辞上说：九二没有后悔，是因为能够长久守着中道呀。
今释
虞翻说：“失位，悔也。动而得正，处中多誉，故悔亡也。”荀爽说：“乾为久也。能久行中和，以阳据阴，故曰能久中也。”按：九二以阳居阴，故失位；变阴得正，处内卦之中，《系辞》曰：“二多誉。”故悔亡。九二下据初六，故曰以阳据阴。
九三1，不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今译
恒卦九三有不守着它恒常的德行，而被人羞辱的象征，它虽正，也是鄙吝的，何况不正呢？象辞上说：“不恒其德”，是因无人可容纳的关系。
今释
本爻为什么有此现象呢？荀爽曰：“与初同象，欲据初隔二，与五为兑、欲说之，隔四意无所定，故不恒其德，与上相应，故往承之，为阴所乘，故或承之羞也。贞吝者，谓正居其所，不与阴通也。无居自容，故贞吝也。”按：三与初皆在内卦，故与初同象。然二已下据初，故三不得往初。三至五互兑，兑为悦，然四近五，三不得近，故不恒其德，乃上应上六，故或承之羞。
九四1，田无禽2。象曰：久非其位，安3得禽也？
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 田无禽：是说打猎捉不到禽兽的象征。
3 安：是何的意思。
今译
九四有猎捕不到禽兽的象征。象辞上说：长久不处于它的正位上，何能得禽呢？
今释
虞翻说：“田为二也，地上称田、无禽谓五也。九四失位，利二上之五，己变承之，故曰田无禽；言二五皆非其位，故象曰：久非其位，安得禽也？”按：六爻，初与二为地之道，二在初上，故田谓二。九四以阳居阴故失位。九二与六五易位，九四变阴，则四得承阳，而得位。然二五皆未易位也，故田无禽。
六五1，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今译
六五有恒久地守着永不变的贞德的象征，这在妇人是吉利的，先生是凶的。象辞上说：妇人守着永不变的贞德，是因永久从一而终的关系。先生须要裁度事理，如永久地听从妇人，是凶的。
今释
为什么本爻有此现象呢？欲知其故，须研究象学。虞翻曰：“动正成乾，故恒其德。妇人谓初，巽为妇。终变成益，震四复初，妇得归阳，从一而终，故贞妇人吉也。震乾之子。而为巽夫，故曰夫子。终变成益，震四从巽，死于坤中，故夫子之凶也。”这是它的象数根据。按：六五失位，变正则二至五体乾。
上六1，震恒2凶。象曰：震恒在上，大无功也。
今注
1 上六：是指本卦第六爻*的爻位而言。
2 震恒：是震动其恒，变更恒久之道的意思。
今译
上六有震动它恒久之道的象征，这是有凶灾的。象辞上说：“震恒在上”（事将成之时，而变动常理），是没有大成功的意思。
今释
本爻如从象学去研究，可参考虞翻的解说。虞翻说：“在震上，故震恒。五动乘阳，故凶。终在益上五远应，故无功也。”按：六五失位，变阳得正，而上六在其上，故乘阳，而凶。恒益旁通，故终在益上。