解 错家人 综蹇
解1，利西南，无所往，其来复吉，有攸往，夙2吉。
今注
1 解：卦名，解除蹇难也。《序卦》曰：“物不可以终难，故受之以解。”
2 夙：早的意思。
今译
解，是利于西南方的，所以当往西南，如不往，而来复于东北方，也是吉利的，不过往西南方，有所往，则早得吉利而已。
今释
为什么解卦有此现象呢？我们须要研究它的象数，即知其理。虞翻说：“临初之四，坤西南卦、初之四得坤众。故利西南，往得众也。四本从初之四，失位于外，而无所应，故无所往。宜来反初。复得正位，故其来复吉也。二往之五，四来之初，成屯，体复象，故称来复吉矣。夙，早也。离为日、为甲，日出甲上，故早也。九二失正，早，往之五，则吉，故有攸往夙吉，往有功也。险、坎；动、震；解二月，雷以动之，雨以润之，物咸孚甲，万物生震，震出险上，故免乎险也。”这是从象学的观点去解说的。按：临初九与六四易位，则成解卦。临外卦为坤，坤为众在西南，初九之六四成解，故利西南。然解九四失位，返初则各得其位，故其来复吉。解卦，二与五、四与初易位，则成屯卦初至四体复。解卦三爻至五爻互离。内卦坎为险，外卦震为雷，《说卦》曰：“万物出乎震。”又曰：“雷以动之，雨以润之。”故有此象。本文的解说是根据明来知德的说法而来，来氏是以文王圆图解说的，因坎险在北、震在东，所以利往西南，此解说亦有理。虞氏之说，可供吾人参考。
彖曰：解，险以动1，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也2。其来复吉，乃得中也，有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼3。解之时大矣哉！
今注
1 险以动：是因坎为险于下，震为动于上，故动而能免乎险。
2 解，利西南，往得众也：因西南为坤，坤为众。
3 甲坼：萌甲、拆开。
今译
解，是因在坎险之中，能动，动而能免除于险难之中，所以叫作“解”。解，利于西南，因西南是坤方，坤为众，往则得众人的扶助。若来复于东北之地，则得吉利，因坎在北，坎中满，所以能得中道而渐渐获吉。有所往则早得吉利，是因为前往则有功呀。天地孚解，则有雷动雨兴，以苏醒润泽万物的现象，雷雨交兴，则百果、草、木都萌动而发芽、而展开繁盛了。解封的时机，是多么重大啊！
今释
参看前虞翻之说。
象曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。
今译
象辞上说：雷雨交作，阴阳和畅，百物松解润泽，这是解卦的象征，君子见天地之松解，则效法它，以赦免有过之人，宽恕有罪之士。
初六1，无咎。象曰：刚柔之际2，义无咎也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 刚柔之际：是说初六之柔，应于九四之刚，刚柔交相为用之故。
今译
初六居解卦之初，在万物纾解之时，它是无咎的。象辞上说：在刚柔交际之时，于义是无咎的。
今释
虞翻说：“与四易位，体震得正，故无咎也。”按：初六与九四易位，则二至四在体震，而初四皆各得其正，故无咎。
九二1，田2获三狐，得黄矢3，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 田：打猎叫田。
3 黄矢：矢是箭的意思，箭是直的，黄在五色之中，是居中间之位，得黄矢是得中而直之道。
今译
九二以刚处解下卦之中，在万物纾解之时，它有猎得三个狐狸的象征，又因处中，故又有获得中直之道，得君子辅佐的现象，它是正而且吉利的。象辞上说：“九二贞吉”，是因得中道的关系。
今释
虞翻说：“二称田，田猎也。变之正，艮为狐，坎为弓。离为黄矢，矢贯狐体，二之五，历三爻，故田获三狐。得黄矢。之正，得中，故贞吉。动得正，故得中道。”这是从象的立场去说明的。按：六爻之画，初与二为地道，二在地上，故称田。九二失正，变阴得正，则二至四互艮，解二至四互体离。
六三1，负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今译
六三以阴处阳位，居纾解的时候，它有背负着东西，又乘在车子上面，像这样不通时务的人，是会遭遇盗寇来抢劫的，虽正，也是很鄙吝的。象辞上说：既背着东西，又乘着车子，这是很丑恶的。自己使自己遭遇到兵戎的寇掠，又能归咎于谁呢？
今释
虞翻曰：“负背也，二变时，艮为背，谓三以四艮背五也，五来寇三时，坤为车，三在坤上，故负且乘。小人而乘君子之器，故象曰：亦可丑也。五之二成坎，坎为寇盗，上位慢五。下暴于二，慢藏诲盗，故致寇至，贞吝。象曰：自我致戎，又谁吝也。”这是本爻的象学说明。按：九二变阴时，二至四互艮，解从临来，临外卦坤，临五之二成屯，外卦为坎，坎为寇。
九四1，解而拇2，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 拇：足大指叫拇。
今译
九四以阳居阴，在解之时，有解其足指之难的象征，这是象征着，朋友到来相助，才能孚信，纾解它的灾难的意思。象辞上说：“解而拇”，是因以阳居于阴位，未当位的关系。
今释
王弼曰：“失位不正，而比于三，故三得附之为其拇也。三为之拇，则失初之应，故解其拇，然后朋至斯孚而信矣。”李鼎祚说：“九四体震，震为足，三在足下，拇之象。”此二说可供参考。
六五1，君子维2有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 维：有二解，一系缚；二虞翻作惟，惟即思的意思。
今译
六五以柔居尊位，在万物纾解时，有君子受系缚的灾难解除了，并且有孚信于小人的象征。象辞上说：君子的灾难有纾解而君子得志，则小人会退走的。
今释
虞翻说：“君子升位，则小人退；二阳上之五，五阴小人，退之二也。”他是从象学去说明的。
上六1，公用射隼2于高墉3之上，获之无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 隼：鸷鸟中伤害万物的鸟，即祝鸠。
3 墉：城墙之意。
今译
上六居解卦之上，它有王公射除隼鸟于高墙之上的象征，射而捉获凶鸟，是没有不利的。象辞上说：“公用射隼”，是象征着解除悖乱的事物之意。
今释
虞翻说：“上应三公，谓三伏阳也，离为隼，三失位，动出成乾，贯隼入大过死象。故公用射隼于高墉之上，获之无不利也。坎为悖，三出成乾。而坎象坏，故解悖也。”按：上本与三相应，三为三公之位，故云上应三公，六三为阴，然失位，终变成阳，故伏阳。解二至四互离。六三变阳则成乾。而初至五体大过。坎为险，故为悖。