中孚 错小过 综中孚
中孚1，豚鱼2吉，利涉大川，利贞。
今注
1 中孚：卦名。孚，是信的意思。二五之阳皆得其中，下兑悦以应上，上巽顺以孚下，故曰中孚。《序卦传》云：“节而信之，故受之以中孚。”
2 豚鱼：生于大泽中，将生风，必先知而拜之。是孚信之自然的，故取之以为象。
今译
中孚，能孚信于中，而见之于外物，如信及于豚鱼，这是吉利的，利于如跋涉大川等险难的事，利于守着正道。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
今译
中孚，三四为柔而在内，而二五为阳刚得中于内外，和悦而巽顺，这是中孚的象征，孚信于中，乃能教化万邦。豚鱼吉，是说信及万物，如豚鱼之低下，也感受孚信的感召。利涉大川，是因为巽为木，兑为泽，而中孚之象，外实内虚，有乘舟渡川之象。中孚而利于守着正道，乃能应合于上天之道，而享长久之福。
今释
虞翻曰：“讼四之初也，坎孚象，在中，谓二也，故称中孚。三至上体遁，故曰遁鱼吉。坎为大川，谓二已化邦，三利出涉坎，得正，体涣，涣舟楫象，故利涉大川，乘木舟虚也。二利之正而应五，中孚以利贞，乃应于天也。二化应五成坤，坤为邦，故化邦也。”按：讼四之初，初之四，初四易位则成中孚。讼内卦坎为孚，二五处中，故中孚。三至上互体遁，九二失位不正，变正则与九五相应，而二至四互坤。
象曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。
今译
象辞上说：泽上有风，这是中孚的象征，君子体察此现象，则以论议狱情之实像，设法宽缓死刑之刑。
今释
崔憬曰：“流风令于上，布泽惠于下，中孚之象也。”虞翻曰：“君子谓乾也，讼坎为狱，震为议、为缓，坤为死，乾四之初，则二出坎狱，兑说震喜，坎狱不见，故议狱缓死也。”按：讼上乾下坎，四之初，则不成坎，而二至四互震。下卦为兑，故不成坎狱，坎为险陷，故为狱。
初九1，虞2吉，有它不燕3。象曰：初九虞吉，志未变也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 虞：安。
3 燕：燕乐。
今译
初九以阳刚居于阳位，在孚信之始，这是安逸而吉利的，如不守信，而有它意，则不能燕乐了。象辞上说：“初九虞吉”，是因孚信之志，没有改变的关系。
今释
荀爽说：“虞，安也。初应于四，宜自安虞，无意于四，则吉，故曰虞吉也。四者承五，有它意于四，则不安，故曰有它不燕也。初位潜，未得变，而应四也。”此是本爻设辞的根据。
九二1，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔2靡3之。象曰：其子和之，中心愿也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 尔：你。
3 靡：共。
今译
九二以阳居中实之位，在中孚之时，故有鹤鸣于荫蔽之处，虽不显见，但它的孩子也能循声应合，互相孚信的象征。施之于人事，则君臣互相孚信，故有我有好的爵位，我与你共治之的现象。象辞上说：“其子和之”，是因中心愿意之故。
今释
虞翻曰：“震为鸣、讼，离为鹤，坎为阴夜，鹤知夜半，故鸣鹤在阴。二动成坤，体益，五、艮为子，震巽同声者相应，故其子和之。坤为身，故称我，吾，谓五也，离为爵，爵，位也，坤为邦国，五在艮，阍寺庭阙之象，故称好爵。五利二变，之正应坎，故吾与尔靡之矣。坎为心，动得正，应五，故中心愿也。”按：二至四互震，二变则成益卦，三至五互艮，艮为少男，故为子。讼下坎，二至四互离，二变成坤。
六三1，得敌2，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：或鼓或罢，位不当也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 得敌：得对敌，指应于上九。
今译
六三以阴居阳位，位既不正，以当中孚之时，而应于上九，有得对敌于上九的象征，因位不正，而又阴柔，故有时想鸣鼓前进，有时又止而不前，有时悲泣，怕不能孚信，有时又高歌，想必能孚信于上九。象辞上说：“或鼓或罢”，是由于其位不当之故。
今释
荀爽曰：“三四俱阴，故称得也，四得位，有位故鼓而歌，三失位无实，故罢而泣也。”此可供吾人参考。
六四1，月几望，马匹2亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。
今注
1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 匹：配，指六四应初九，故称匹配。
今译
六四得阴阳之正位，当孚信之时，不系恋于初九，而上从于九五之尊位，故有月近于十五，月圆可望时，亡其马的匹配之象，这是无咎的。象辞上说：“马匹亡”，是说绝其类而应于上的意思。
今释
虞翻曰：“讼，坎为月、离为日。兑西震东，月在兑二，离在震三，日月相对，故月几望。乾坎两马匹，初四易位，震为奔走，体遁山中，乾坎不见，故马匹亡。初四易位，故无咎矣。讼初之四，体与上绝，故绝类上也。”按：讼下坎，二至四互离。中孚则二至四互震，下兑。三至上体遁。
九五1，有孚挛如2，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 挛如：相连在一起的样子。
今译
九五以阳刚居阳位，得中且正，又居尊位，故有孚信于天下，人皆相连而来服，这是无咎的。象辞上说：“有孚挛如”，是说位正当之故。
今释
虞翻曰：“二在坎为孚，巽绳艮手，故挛。二使化为邦，得正应己，故无咎也。”按：三至五互艮，上为巽。二变应五，故得正无咎。
上九1，翰音2登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也？
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 翰音：翰，羽，鸡鸣则振拍其羽，故鸡鸣曰翰音。
今译
上九以阳居阴位，位既不当，又位中孚之极，故有翰音——鸡鸣之声，高升于天上的象征，这是坚节过分而有凶的。象辞上说：翰音高登于天上，如何可以长久呢？（其必迅即声哑力竭也。）
今释
虞翻曰：“巽为鸡，应在震，震为音，翰，高也，巽为高。乾为天，故翰音登于天。失位故贞凶。礼荐牲，鸡称翰音也。”侯果曰：“穷上失位，信不由中，以此申命，有声无实，中实内丧，虚华外扬，是翰音登天也。巽为鸡，鸡曰翰音，虚音登天，何可久也。”此二说言象言理，皆可供吾人参研。按：中孚上卦巽，上九应六三，而二至四互震，三在震中。上九失位。讼上卦为乾。