易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？

今译

《易经》的兴起，大概是在中古时代吧？《易经》的作者，大概有忧患、艰难吧？

是故履，德之基也。谦，德之柄也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之修也。益，德之裕1也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。

今注

1　裕：宽大。

今译

所以履卦是教人行礼，它是建立德业之初基，为其根本。谦卦教人卑己尊人，虚心忍受，是道德的把柄。复卦教人除去物欲，教人从善，是德行的根本。恒卦是教人始终如一，恒久不已，它是道德稳固之所由。损卦是教人惩忿窒欲的道理，为修德的功夫。益卦教人迁善改过，使德行日益宽大。困卦教人穷困不乱，守着正道，是道德的分辨。井卦教人德泽似井，取之不尽，用之不竭，以达到道德的地步。巽卦是教人因势利导，是道德的制约。

履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称1而隐。

今注

1　称：轻重适均。

今译

履与礼字相通，能和顺人情，处世和睦，是吾人立身行事所因应到的准则。谦虚待人，则益得他人敬仰，德业自然更加尊贵而光明。复卦微小的一阳位于群阴暗昧之下，但不为五阴所掩没，能于迷途未处旋即回复，而辨别万事万物的是非善恶，事物与环境过于复杂，必使人引起厌倦，唯有恒心，才能克服一切，不为外物的复杂而厌倦，方有成功之日。损卦惩忿窒欲和克己复礼的功夫是修身的起步，是很艰难的，所以说“先难”。以后日久习惯成自然，便容易了。益卦进德修业，长久地增裕自身的德行而无须设防，故弄玄虚，以蒙骗他人。在困境中，虽困穷然足以磨炼身心，“困于心，衡于虑，然后作”，故能通。井虽是固定，但泉涌流通不息，日月迁徙而弥新。巽顺入理，因势利导，隐而不露。

履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡1怨，井以辨义，巽以行权。

今注

1　寡：少。

今译

履卦是教人以礼的实践为基础，而和顺地去行事。谦卦是教人以礼自制，使性行巽顺。复卦是教人反求诸己，回复自然本性。恒卦是教人始终不二，坚定德行。损卦是教人摒除私欲，以修德远害。益卦是教人损上益下，增兴福利。困卦是教人艰苦奋斗到底，不怨天，不尤人而少愤怒。井卦是教人辨识义理的来源。巽卦是教人顺合时宜，能行使权便，当机立断。