佛祖之道，如金刚王宝剑，得之不易，用之不易，付之亦不易。以其皆不易也，故传持斯道者，实鲜其人。而鱼目混珠，山鸡冒凤者，尝半天下也。我曹洞一宗，盛于唐，哀于宋，至元似复盛而实衰，其故盖难言之也。自元朝初，雪庭裕公奉诏住少林，天下学者翕然宗之。历传至万历改元，小山书迁化，诏幻休润补其席。四方之腰包而至者，如鸟投林，如鱼赴壑。而润公乃讲习评唱为事，大失众望。时有蕴空忠和尚，先事小山老人有年，受其密印，归隐旴江之廪山，天下不得而物色之。寿昌先师从其剃落，后蒙记莂，始为弘扬。既得博山来公继之，其道遂大行于世。师苦参日久，备尝险阻，故其言功夫为独详。其慧光浑圆，辨才无碍，波澜浩荡，莫窥涯际，故学者多望洋而退。其门庭紧密，金鋀立辩，高提祖印，不妄许可，故假鸡声韵者不得冒渡关津而惑乱群听也。余因先师迁化后，曾相依三载，虽无所得于师，然三载之中，未见其一语渗入情识，但勉以向上事，则师之有造于余也大矣。及余隐荷山，师自石鼓归，道经建州，晤于光孝寺。师曰：“寿昌塔扫也未？”余曰：“扫即不废，秪是不许人知。”师曰：“恁么则偷扫去也。”余曰：“贤秪如此，和尚又作么生？”师曰：“扫即不废，秪是不曾动着。”余曰：“和尚却似不曾扫。”乃一笑而别。及师灭，其语录浩繁，连编累牍，流通为难。故遐方僻壤，闻师之名，向师之化，而语录实未尝触于目者有之。余自壬午秋归锡石鼓，乃因浑朴上人之请，僭于全录中择其精要，类而合之，视全录仅十之三。然简而易行，约而易致，使天下学者即是穷之，可以见其大全，使知博山之道，其广大深密有如此，非痴守一橛者可恍惚其万一也。呜呼！广陵散不复作矣，今幸其谱犹存，安得于凉风白月中再闻斯曲乎。

时崇祯癸未春正月灯节日，住福州鼓山涌泉禅寺传曹洞正宗沙门元贤题于所居之颦呻斋。