已而，相国和中堂、副相福中堂及其兄福大人、松大人等四人同向余言：前日与贵使同游万树园，只游得东边一半，今天不妨再至西园一游。又言：东园富于庋藏之宝物；西园则富于天然界之景色。虽同属一园，而意趣各自不同，不知贵使亦颇有游兴否？余亟向彼等道谢，谓：即承宠邀，万无不奉陪之理。

于是吾辈4人仍如前日之例，联辔游园。行有时，至一处少憩，执事官进水果、糖食、牛乳、冰水等物，佐以咸肉、细点，颇觉可口。食已将起，见内监数人正督同夫役，扛黄色之木箱数只自路旁而过。箱做扁形，无盖，所容为绸缎、瓷器。华官言：此系皇帝送与贵使之礼物，俟贵使归馆舍后，即当令人送至。余一面向华官做道谢之辞；一面俟扛木箱者过吾面前时向之鞠躬为礼，以示敬重皇帝之意。

未几，又至一处，见广厅之中建一剧场，场中方演傀儡之剧，其形式与演法颇类英国之傀儡戏，唯衣服不同，戏中情节与希腊神话相似，有一公主运蹇，被人幽禁于一古堡之中，后有一武士，见而怜之，不惜冒危险与狮、龙、虎、豹相战，乃能救出公主与之结婚。婚时，大张筵宴，有马技斗武诸事，以壮观瞻。虽属刻木为人，牵线使动，然演来颇灵活可喜。

傀儡戏之外，有西洋喜剧一折。其中主要角色乃本其夫妇及彭迪米阿、史加拉毛克四人所扮。

译者按：万树园中，何以能有西剧？原书并未明言其故，以意度之，当系乾隆重视英使，特命在华供职各西人会串以娱之。或者各西人自行组织以为皇帝上寿，亦属近理。

据云：此项傀儡戏，本系宫眷等特备之游戏品，向来不轻易演与宫外人员观看。此次华官因余到廷叩祝之故，请于皇帝，皇帝特颁恩典，始许送至宫外一演。故各华官观看之时，均兴高采烈。中有一场，各华官同声喝好，声震屋瓦。余就各华官神色间观之，知此项游戏品，皇帝及内廷各宫眷必甚爱之也。

今日游园，相国和中堂乃大显其神力，时时与吾谈论园中景物，指东划西娓娓不绝。余欲乘间与彼一谈正事。谓：彼前日许我呈递之说帖，兹已预备妥当，拟于明日送至相府云云。而和中堂议论风生，终始不令予有插口之机会。候之有时，予不能复耐，急承其语气略作逗顿之时，与彼言之，言简意赅，仅三数语而了。和中堂唯唯否否，答曰：此刻已三点钟，我尚有些要事不能久陪了，倘贵使有什么见教，反正将来见了面可以细细谈论的。又言：宝太来庙一带（译者按：庙名译音），风景颇好，请松大人陪着贵使去逛逛，兄弟少陪了，再见！再见！言已，自偕福中堂、福大人而去。

宝太来庙系一绝大建筑，中央为宝塔及佛殿，四周建有房屋甚多。佛殿之中有喇嘛等人，衣黄衣，手捧经卷，高诵佛号，其声音状态大类天主教堂之弥撒。吾虽不解其语言文字，而听之亦殊不刺耳。殿中有佛台、佛像及神龛、香炉、烛台、琉璃灯等物，均式样古拙，质料精贵，极庄严绚烂之致，为状与欧洲富强各国之大礼拜寺相同也。殿之中央有佛台三座，高出地板三级，台式构造精绝，一台之上建有佛像、一台建佛妻（译者按：佛妻二字译意，佛而有妻，殊堪发噱，想系观音大士之误）之像。又一台则建一神像做鞑靼衣饰，云是鞑靼人所奉之天神，其名字余已不能记忆。三像均纯金所铸，体积极大，像后为圣场，意是诸佛菩萨退隐之所。场顶悬一琉璃灯，光色黯淡，若用以吸收宗教上之恐怖，而使人永远虔敬之者。灯后为一大龛，有锦幙垂于其前。余等未近龛时，锦幙微启，及吾等行近，司幙之僧遽扯之令蔽，勿任神像为吾辈所见，僧面目微露骇异之容，吾不知其用意如何也。

庙中有一宝塔，塔中供宝太来像。宝太来者，佛之化身，据信仰佛教者言：佛为天上最高之神，然不常居天上，恒降临下界，附于人类或一切众生体中以察世变。因之塔中广建佛塔之化身像，有独身者；有骑龙、骑犀牛、骑象、骑驴、骑骡、骑狗、骑鼠、骑猫、骑鳄鱼及骑一切奇禽怪兽者，总计其数不下数千。其中有相貌狞恶之妖怪像千余，尤觉穷奇极丑，不特为人世中所万不能见。即高至九天，深至九渊，亦决不至真有此物。至于普通之佛像及女神像则尤多至不可胜计，是盖因鞑靼人酷信喇嘛，故喇嘛按经典之所载，令鞑靼不惜工本造之。而乾隆皇帝复笃信佛教，自言其圣体虽非活菩萨化身，而践阼以后，国势兴隆，遐龄克享，深信确有一佛已附入其体中云云。此说虽怪诞不近情理，而皇帝自信甚笃，故综计其晚年前后所造佛像及一切皈依佛教、蓄养喇嘛之费颇不赀也。