【题解】
“齐家类”一章主要讲的是如何能够使家庭和谐兴旺。在阅读中可以分成两部分来理解，即管理家庭对内、对外事务的部分和处理家庭成员之间关系的部分。管理家庭事务部分，编者告诉人们管理家庭要勤俭持家、谨慎办事，更要对家庭成员以及家中仆人严格约束。处理家庭成员之间关系部分，编者首先告诉人们对父母要尊重孝顺，这种尊重和孝顺重点体现在对父母心愿的遵循和继承上。其次，世间最亲近的还要数自家兄弟，在处理兄弟间关系时要多为家族着想、多为对方着想，善于开导教育各自的妻子，这才能使兄弟间的关系保持和睦团结。最后，提醒人们要注意教育子女的重要性。教育好了子女，不仅可以使子女过上好日子，自己也会得到子女的孝敬和关怀，家族也会因此而和睦兴旺。此外，本章也谈及了一些关于婚丧嫁娶的事情。无论是子女晚辈的喜事，还是父母长辈的丧事，都应当以德为先、以礼为先，如果将婚丧嫁娶看作讨价还价的买卖和为自己谋利的手段的话，那便大错特错了。“齐家类”一章论及的家庭类型是农业社会的大家族，虽然与当下现代城市小家庭有较大区别，但编者谈及的子女应当孝顺父母、勤俭持家、谨慎办事等方面是同样受用的。此外，关于教育子女的问题，编者不仅注重对子女“才”的教育，更注重对子女“德”的教育，这种观念要比当下教育“只重成绩不问品德”的观念要健康得多。另外，对待婚丧大事都应以“德”“礼”为先，这种观念能够使人以严肃的态度来面对人生大事，是值得肯定的。
勤俭，治家之本[1]。和顺，齐家之本[2]。谨慎，保家之本[3]。诗书，起家之本[4]。忠孝，传家之本[5]。
【译文】
勤劳节俭，是操持家务的根本。和睦融洽，是家族和睦团结的根本。谨慎小心，是保障家族平安的根本。诗书经典，是推动家族兴旺的根本。忠孝纲常，是维持家族世代相传的根本。
【源流】
明张永明《张庄僖文集》卷五：“朱晦翁‘居家四本’：读书，起家之本。勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。循礼，保家之本。”按，朱子，字元晦，号晦翁，《格言联璧》此句当本于朱子之语。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
【译文】
天底下没有不对的父母，世界上最难得的是自家兄弟。
【源流】
清周召《双桥随笔》卷三：“天下无不是的父母，人生最难得者兄弟。”
以父母之心为心[6]，天下无不友之兄弟[7]。以祖宗之心为心，天下无不和之族人。以天地之心为心，天下无不爱之民物[8]。
【译文】
如果都能站在父母的角度去考虑问题，天底下就没有不相亲相爱的兄弟。如果都能站在祖宗的角度去考虑问题，天底下就没有不和睦的家族成员。如果都能站在天地的角度去考虑问题，天底下就没有不值得关爱的人民万物。
【源流】
清蔡世远《二希堂文集·鹤山祖祠碑记》：“常闻之安溪李文贞公曰：‘以父母之心为心者，天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心者，天下无不和之族人。以天地之心为心者，天下无不爱之民物。’”按，李光地，福建安溪人，谥文贞，故《格言联璧》此句当本于清代李光地之语。
人君以天地之心为心[9]，人子以父母之心为心[10]，天下无不一之心矣；臣工以朝廷之事为事[11]，奴仆以家主之事为事[12]，天下无不一之事矣。
【译文】
如果做君主的能够站在天地的角度去考虑问题，做儿子的能够站在父母的角度去考虑问题，那么天底下就没有不一致的心思；如果做大臣的能将朝廷的事当作自己的事，做仆人的能将主人的事当作自己的事，那么天底下就没有不一致的事情。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“魏环溪《寒松堂集》”：“人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。”按，魏象枢，字环溪，《格言联璧》此句当本于清代魏象枢之语。
孝莫辞劳[13]，转眼便为人父母。善毋望报[14]，回头但看尔儿孙。子之孝，不如率妇以为孝[15]，妇能养亲者也[16]。公姑得一孝妇[17]，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝[18]，孙能娱亲者也[19]。祖父得一孝孙[20]，又增一辈孝子。
【译文】
尽孝道不要怕劳苦，因为转眼间自己便为人父母了。积德行善不要期望回报，回头看看自己的满堂儿孙，这不就是最大的回报吗？儿子孝顺，不如引导媳妇孝顺，因为媳妇能够奉养照料父母。公婆得到一个孝顺的儿媳妇，胜过得到一个孝顺的儿子。然而儿媳妇孝顺，不如教导孙子孝顺，孙子能使父母得到快乐。祖父母得到一个孝顺的孙子，就又增添了一辈孝子。
【源流】
清王培荀《听雨楼随笔》卷八：“内江祝由，康熙丙子拔贡，善书画，工诗，尝刻楹联云：‘孝莫辞劳，转眼即为父母；德无望报，回头却在儿孙。’”按，《格言联璧》“孝莫辞劳”四句当本于清代祝由之楹联。
清陈弘谋《五种遗规》之“王朗川《言行汇纂》”：“子之孝，不如率妇以为孝。妇能养亲者也，朝夕不离，洁奉甘旨而亲心悦，故舅姑得一孝妇，胜得一孝子。妇之孝，不如导孙以孝，孙能娱亲者也，依依膝下，顺承靡违而亲心悦，故祖父添一孝孙，又添一孝子。”按，王之，号朗川，《格言联璧》“子之孝”十句当本于清代王之编撰之文句。
父母所欲为者[21]，我继述之[22]；父母所重念者[23]，我亲厚之[24]。
【译文】
父母想做而没来得及做的事，我要继承下来并努力完成它；父母常常挂念的人，我要亲爱厚待他。
婚而论财[25]，究也夫妇之道丧[26]。葬而求福[27]，究也父子之恩绝。
【译文】
两家结婚却在钱财上讨价还价，双方的礼仪和情分终究会丧失殆尽。靠选择风水宝地埋葬亲人来求取福佑，父子间的恩情终究会彻底断绝。
【源流】
明谢肇淛《五杂组》卷十三：“婚而论财，其究也夫妇之道丧。葬而求福，其究也父子之恩绝。”
君子有终身之丧[28]，忌日是也[29]；君子有百世之养[30]，邱墓是也[31]。
【译文】
君子有终身要服丧的那一天，父母的忌日便是；君子有后人百世的奉养，死后的坟墓便是。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“王朗川《言行汇纂》”：“君子有终身之丧，忌日是也；君子有百世之养，邱墓是也。”按，王之，号朗川，《格言联璧》此句当本于王之编撰之文句。
兄弟一块肉，妇人是刀锥[32]；兄弟一釜羹，妇人是盐梅[33]。
【译文】
亲兄弟就好比一块骨肉，关系不和才会为妻子所离间；亲兄弟就好比一锅浓汤，关系和睦妻子亦会使之融洽。
兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求！
【译文】
兄弟和睦，其中自有快乐；子孙贤能，便别无他求。
心术不可得罪于天地[34]，言行要留好样与儿孙[35]。
【译文】
心术不可以对不起天地良心，言行要为子孙做好榜样。
【源流】
明冯从吾《少墟集》卷十七：“余年十四从（沈）先生受《毛诗》，见先生座右大书：‘心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙’二语，心窃识之，知此可以知先生为人矣。”按，文中先生即冯从吾之师沈豸，故《格言联璧》此句当本于明代沈豸之座右铭。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者[36]，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭[37]；将来之福如添油[38]，愈添则愈明[39]。
【译文】
现在享受的福气，是祖宗积累下来的，不能不珍惜；将来的福气，是留给子孙享用的，不能不好好培养。现在享受的福气就像点油灯，只要点亮便会消耗直至用尽；将来的福气就像给油灯添油，越添油灯火便越明亮。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈久。”按，史搢臣，名典，《格言联璧》此句当本于清代史典编撰之文句。
问祖宗之泽[40]，吾享者是，当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易[41]。
【译文】
问祖宗的福泽在哪？我正享受着的便是，所以应当想到积累的艰难；问子孙将要享受的福泽在哪？我遗留给他们的便是，所以要想到败亡的容易。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“王朗川《言行汇纂》”：“问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。”按，王之，号朗川，《格言联璧》此句当本于清代王之编撰之文句。
要知前世因[42]，今生受者是[43]，吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也。要知后世因，今生作者是[44]，吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
【译文】
要想知道前世的因果报应，今生遭受的就是，我说的是昨天之前，你的祖父和父亲，都是前世。要想知道后世的因果报应，今生所做的事就是，我说的是今天之后，你的儿子和孙子，都是后世。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“王朗川《言行汇纂》”：“释氏云：‘要知前世因，今生受者是’，吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也。‘要知后世因，今生作者是’，吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。”按，文中释氏似泛指佛家，故《格言联璧》此句当本于清代王之摘引之佛家偈语及阐发之感悟。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣；祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
【译文】
祖宗的富贵，来自于诗书，子孙享受着富贵，却抛弃了诗书；祖宗的家业，来自于勤俭，子孙享受着家业，却忘记了勤俭。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣；祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。此所以多衰门也，可不戒之？”按，史搢臣，名典，《格言联璧》此句当本于清代史典编撰之文句。
近处不能感动[45]，未有能及远者[46]。小处不能调理[47]，未有能治大者。亲者不能联属[48]，未有能格疏者[49]。一家生理不能全备[50]，未有能安养百姓者[51]。一家子弟不率规矩[52]，未有能教诲他人者。
【译文】
身边的人都不能感化，便不能感化远处的人。小的事情都不能管理好，便治理不好大的事情。家族亲人尚且不能联合，便无从管理关系疏远的人。一家人的生活所需都不齐备，便不能安抚养护百姓。一家子弟都不守规矩，便不能教导他人。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“程汉舒《笔记》”：“近处不能感动，未有能及远者。小处不能条理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。”按，程大纯，字汉舒，《格言联璧》此句当本于清代程大纯编撰之文句。
至乐无如读书，至要莫如教子。
【译文】
最快乐的事情莫过于读书，最重要的事情莫过于教子。
【源流】
宋刘清之《戒子通录》卷六“《教子语》家颐”：“人生至乐无如读书，至要无如教子。”按，《教子语》为家颐所作，故《格言联璧》此句当本于宋代家颐之语。
子弟有才[53]，制其爱毋弛其诲[54]，故不以骄败[55]；子弟不肖[56]，严其诲毋薄其爱，故不以怨离[57]。
【译文】
晚辈孩童有才华，要控制对他们的宠爱，并且不要放松对他们的教导，这样才不会使他们因骄纵而品行败坏；子孙后代没有才华，要严加教导，但不要缺少对他们的关爱，只有这样才不会使他们因怨恨而疏远。
雨泽过润[58]，万物之灾也。恩崇过礼[59]，臣妾之灾也[60]。情爱过义[61]，子孙之灾也。
【译文】
雨下得太多，便是万物的灾难。恩宠超过了礼法，便是臣妾的灾难。疼爱超出了限度，便是子孙的灾难。
【源流】
明吕坤《呻吟语》卷一：“雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾也。”
安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
【译文】
神情安详、态度恭敬，这是教育孩子的首要法则；办事公正、规矩严明，这是做家长的首要法则。
【源流】
宋朱熹《小学集注》卷五：“横渠张先生曰：‘教小儿先要安详恭敬。’”按，《格言联璧》“安详恭敬，是教小儿第一法”句当本于宋代张载之语。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当[62]？人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆[63]？融得性情上偏私[64]，便是大学问；消得家庭中嫌隙[65]，便是大经纶[66]。
【译文】
人的心中原本就没有正确的观念作为主宰，如何能够约束自己使品行端正？人的身上原本就没有正确的行为规范，如何能够管理家庭使整肃有序？能够去除自身情感上的不足，这便是大学问；能消除家庭中的矛盾，这便是大才能。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“程汉舒《笔记》”：“人一心先无主宰，如何整理得一身正当？人一身先无规矩，如何调剂得一家整肃？”按，程大纯，字汉舒，《格言联璧》“人一心先无主宰”四句当本于清代程大纯编撰之文句。
遇朋友交游之失[67]，宜剀切[68]，不宜游移[69]；处家庭骨肉之变[70]，宜委曲[71]，不宜激烈[72]。
【译文】
遇到朋友交往中的过失，应当诚恳规劝，而不应态度暧昧；处理家庭亲人间的矛盾，应当委婉含蓄，而不应情绪激动。
【源流】
明洪应明《菜根谭》：“处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。”
未有和气萃焉[73]，而家不吉昌者[74]；未有戾气结焉[75]，而家不衰败者。
【译文】
从来没有家中融洽和睦而家庭不吉祥昌盛的，从来没有家中相互争斗而家庭不衰落败亡的。
闺门之内[76]，不出戏言[77]，则刑于之化行矣[78]；房幄之中[79]，不闻戏笑，则相敬之风著矣[80]。
【译文】
家门之内，没有戏闹的言语，则家中以身作则教化之风已然推行；内室之中，没有轻薄的嬉笑，则夫妇相敬如宾之礼已然形成。
人之于嫡室也[81]，宜防其蔽子之过[82]；人之于继室也[83]，宜防其诬子之过[84]。
【译文】
对于正妻，应当防范她掩饰自己儿子的过错；对于续娶的妻子，应当防范她诬陷原配生的儿子犯有过错。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“人之于妻也，宜防其蔽子之过；于后妻也，宜防其诬子之过。天下未有不正其妻而能正其子者，故曰：‘刑于寡妻’。”按，史搢臣，名典，《格言联璧》此句当化用清代史典编撰之文句。
仆虽能[85]，不可使与内事[86]；妻虽贤，不可使与外事[87]。
【译文】
仆人虽然有才能，不可使他参与家庭内部事务；妻子虽然贤能，不可使她参与家庭之外的事务。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“妻虽贤，不可使与外事；仆虽能，不可使与内事。”按，史搢臣，名典，《格言联璧》此句当本于清代史典编撰之文句。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕[88]；子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕[89]。
【译文】
家中仆人得罪我尚可宽恕，但得罪外人则坚决不能宽恕；子孙得罪外人尚可宽恕，但违背天道伤天害理则坚决不能宽恕。
奴之不祥[90]，莫大于传主人之谤语[91]；主之不祥，莫大于信仆婢之谮言[92]。
【译文】
仆人的缺点，莫过于传别人对主人诽谤的话；主人的缺点，莫过于听信仆人诬陷别人的话。
治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
【译文】
治家严格，家庭才会和睦；居住乡里能体谅乡邻的过错，邻里才能和睦。治家切忌宽松，更忌太过严苛；持家度日切忌奢侈，更忌太过吝啬。
【源流】
清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。”按，史搢臣，名典，《格言联璧》“治家严”四句当本于清代史典编撰之文句。
无正经人交接[93]，其人必是奸邪；无穷亲友往来[94]，其家必然势利。
【译文】
没有作风正派人和他交往，那么这个人必定是奸邪小人；没有贫穷的亲戚朋友与这家人来往，那么这家人必定都是势利小人。
日光照天，群物皆作[95]，人灵于物[96]，寐而不觉[97]，是谓天起人不起，必为天神所谴[98]，如君上临朝[99]，臣下高卧失误[100]，不免罚责[101]；夜漏三更[102]，群物皆息[103]，人灵于物，烟酒沉溺[104]，是谓地眠人不眠，必为地祇所诃[105]，如家主欲睡，仆婢喧闹不休[106]，定遭鞭笞。
【译文】
太阳高照，万物都苏醒了，人作为万物之灵，仍然大睡不起，这是上天都起床了人却不起床，这样必定会遭到天神的谴责，就好比皇帝已经上朝，而大臣还在睡觉延误了时间，这样的大臣免不了要遭受惩罚；夜半时分，万物都休息了，人作为万物之灵，却还沉溺烟酒，这是大地都睡觉了人却不睡，这样必定会遭到地神的斥责，就好比家里主人正要睡觉，而仆人们却吵闹不休，这样的仆人注定要遭受鞭打。
【源流】
清姚文然《姚端恪公集》外集卷十八：“日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣子高卧失误，不免责罚。……夜漏三刻，群物皆息，人灵于物，烟酒博弈，是谓地眠人不眠，必为地祇所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。”
楼下不宜供神[107]，虑楼上之秽亵[108]；屋后必须开户[109]，防屋前之火灾。
【译文】
楼下不宜供奉神明，考虑到楼上的不雅行为会亵渎神明；屋后必须开通一扇门，以防屋前发生火灾而无法逃生。
* * *
[1] 治家：持家，操持家务。
[2] 齐家：理顺家族成员之间的关系，使家族和睦团结。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
[3] 保家：保全家族，保护家人。
[4] 起家：使家族兴旺。
[5] 传家：家族世代相传。
[6] 父母之心：父母的角度，父母思考问题的立场。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。”
[7] 不友：不友爱，不亲爱。
[8] 天下无不爱之民物：天底下就没有不值得关爱的人民和万物。不爱，不值得关爱。民物，人民和万物。此处指百姓。汉蔡邕《陈太丘碑》：“神化著于民物，形表图于丹青。”
[9] 人君：君主。以天地之心为心：站在天地自然的角度去考虑问题。此处指人君施政当合乎天道，含有颇多道家“无为而治”思想。《周易·复卦》：“彖曰：‘复，其见天地之心。’”唐孔颖达正义：“天地养万物，以静为心，不为而物自为，不生而物自生，寂然不动，此天地之心也。”
[10] 人子：儿子。
[11] 臣工：泛指大臣。以朝廷之事为事：将朝廷的事当作自己的事。此处指一心为公。
[12] 家主：主人。
[13] 孝：尽孝，孝顺父母。辞：推脱。劳：劳苦。
[14] 善：善行，积德行善。毋：不要。望：期望。报：回报。
[15] 率妇以为孝：引导媳妇尽孝。率，引导，带领。妇，媳妇，妻子。
[16] 养：奉养，照料。亲：双亲，父母。
[17] 公姑：公婆。
[18] 导：教导。
[19] 娱：使……得到快乐。
[20] 祖父：此处指祖父母。
[21] 父母所欲为者：此处指父母想做却没来得及做的事。
[22] 继述：继承遵循。继，继承。述，遵循。
[23] 重念：常常挂念。
[24] 亲厚：亲爱厚待。
[25] 论财：讨论钱财多少，即围绕钱财讨价还价。
[26] 究：终究，到底。夫妇之道：传统社会维系两个家族及男女双方的礼仪和情分。《周易·序卦》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”《荀子·大略篇》：“夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。”
[27] 葬：埋葬亲人。福：福佑。
[28] 丧：服丧。
[29] 忌日：人去世的日子。此处指父母去世的日子。《礼记·祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。”汉郑玄注：“忌日，亲亡之日。”
[30] 百世：后人百世。养：奉养。
[31] 邱墓：坟墓。
[32] “兄弟一块肉”二句：亲兄弟就好比一块骨肉，如若不和妻子就会成为尖刀和锥子。此句意在说明兄弟亲睦之重要，兄弟不和便容易为外人，甚至妻子所离间。
[33] “兄弟一釜羹（gēng）”二句：亲兄弟就好比一锅浓汤，如若和睦妻子就会成为盐巴和梅子。釜，锅。羹，汤。盐梅，盐和梅子。盐味咸，梅味酸，都是调味的必需品。此句意在说明，兄弟和睦，妻子也会使兄弟情谊更加亲密融洽。
[34] 得罪：此处指对不起。
[35] 好样：好榜样。
[36] 贻（yí）：留给，传给。
[37] 竭：用尽。
[38] 添油：此处指给油灯添油。
[39] 明：此处指油灯灯火明亮。
[40] 泽：福泽，福佑。
[41] 倾覆：败亡。
[42] 前世因：前世种下的因。因，佛教基本概念之一。常与果合称“因果”，指事物的缘起或起因，种下什么因，将来就会得到什么果，即因果报应。
[43] 受：遭受，承受。
[44] 作者：所做的事。
[45] 近处：此处指身边的人。感动：此处指感化和教育。
[46] 及远：此处指推及到那些相对疏远的人。
[47] 调理：管理，治理。
[48] 联属：联合，笼络。
[49] 格疏者：管理关系疏远的人。格，纠正。此处引申为管理。疏，关系疏远的人。
[50] 一家生理不能全备：一家人的生活所需都不能齐备。生理，生计，此处指生活所需。备，完备，齐全。
[51] 安养：安抚养护。
[52] 率：遵守，遵循。《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”汉郑玄注：“率，循也。”
[53] 子弟：家中晚辈孩童。
[54] 弛：放松。诲：教育，教导。
[55] 骄败：因骄纵而品行败坏。败，此处指品行败坏。
[56] 不肖：此处指没有才华。《礼记·中庸》：“贤者过之，不肖者不及也。”
[57] 怨离：因怨恨而疏远。离，此处指疏远。
[58] 雨泽：雨水。过润：此处指雨水过多。
[59] 恩崇过礼：尊崇超过了礼法。恩崇，尊崇。过礼，超过了礼法的限制。
[60] 臣妾：此处指地位低下的人。
[61] 情爱：此处指疼爱。过义：超过了限度。义，宜。此处指应有的限度。
[62] 整理得一身正当：约束自己使品行端正。整理，此处指约束。正当，此处指品行端正。
[63] 调剂得一家肃穆：管理家庭使整肃有序。调剂，此处指管理。肃穆，整肃有序。
[64] 融：此处指去除。偏私：偏袒和私心。此处指性情上的缺陷和不足。
[65] 嫌隙：因猜疑或不满而产生的仇怨。此处指家庭成员之间的矛盾。
[66] 经纶：学问，才能。
[67] 交游之失：交往中的过失。
[68] 剀（kǎi）切：此处指态度恳切地规劝纠正。《诗经·小雅·雨无正》：“哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！”唐孔颖达正义：“《书》传注云：‘剀，切。’《说文》云：‘剀，摩也。’谓摩切其傍，不斥言。”
[69] 游移：犹豫不决，态度暧昧。
[70] 骨肉之变：亲人间的矛盾。
[71] 委曲：此处指委婉含蓄。
[72] 激烈：此处指情绪激动。
[73] 萃：聚集。
[74] 吉昌：吉祥昌盛。
[75] 戾气：乖戾、凶暴之气。此处指家中不和，相互争斗。
[76] 闺门：内室的门。此处指家中。《礼记·乐记》：“在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”
[77] 戏言：戏闹的言语，开玩笑的话。
[78] 刑于之化：化用《诗经·大雅·思齐》篇中“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之语，意在说明君子当以身作则，为自己妻子和兄弟做好榜样，这样才能管理好家庭。刑，典范，榜样。
[79] 房幄：帷帐，代指内室。
[80] 相敬之风：即夫妻相敬如宾，化用《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨。其妻馌之，敬，相待如宾。”
[81] 嫡室：正妻。
[82] 蔽子之过：掩饰自己儿子的过错。蔽，掩饰，掩盖。
[83] 继室：原配死后续娶的妻子。《左传·昭公三年》：“齐侯使晏婴请继室于晋。”
[84] 诬子之过：诬陷原配生的儿子犯有过错。诬，诬陷。子，此处指原配生的儿子。
[85] 仆：仆人，奴仆。
[86] 内事：此处指家庭内部事务。
[87] 外事：家庭之外的事物。
[88] 人：此处指外人。
[89] 得罪于天：违背天道，伤天害理。天，天道，天理。
[90] 不祥：不善，缺点。
[91] 谤语：诽谤的话。
[92] 信：听信。仆婢：仆人。谮（zèn）言：诬陷，说别人的坏话。
[93] 正经人：作风正派的人。交接：交往。《后汉书·张衡传》：“常从容淡静，不好交接俗人。”
[94] 往来：交往，来往。《老子》第八十章：“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
[95] 作：兴起。此处指苏醒。
[96] 人灵于物：人作为万物之灵。
[97] 寐而不觉：大睡不醒。寐，睡。觉，醒。
[98] 谴：谴责，责罚。
[99] 临朝：上朝。
[100] 高卧：高枕安卧。
[101] 不免罚责：免不了要受责罚。罚责，因有罪而遭到责罚。
[102] 夜漏三更：夜半时分。漏，漏壶，铜制有孔容器，通过滴水或漏沙以起到计时功能。三更，古人将一天划分为十二个时辰，每个时辰两个小时，其中将晚上七点到第二天早上五点这十个小时“五个时辰”定为五更，即戌时、亥时、子时、丑时、寅时。子时为三更，恰为夜半时分。
[103] 群物皆息：万物都休息了。群物，万物。息，休息。
[104] 烟酒沉溺：即沉溺烟酒。
[105] 地祇（qí）：地神。诃：斥责。
[106] 鞭笞：鞭打。
[107] 供神：供奉神明。
[108] 秽亵：污秽猥亵。此处指不雅的行为。
[109] 开户：打通门户，开通一扇门。