本篇导读

所谓“谏诤”，就是在下位者对在上位者的规劝。与其他篇章不同，《谏诤章》不从对父母的“敬爱”和“顺从”讲，反之，孔子与曾参的答问中，借天子、诸侯、大夫的必须有“争臣”，以及士必须有“争友”，说明“父有争子”的重要。原来“行孝”就是对父母慈爱和恭敬，使父母活得安心，并为父母扬名。但当儿子陷于“孝”与“义”的两难的时候，儿子应该如何自处？孔子告诉我们，当儿子碰到父亲提出“不义”的要求，儿子一定要竭力劝谏，并且拒绝盲从。因为做儿子的晓得为父亲着想才称得上是“孝”。

曾子曰：『若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名[1] ，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？』

子曰：『是何言与[2] ！是何言与！昔者，天子有争臣七人[3] ，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名[4] ；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！』

1 若夫：句首语气词，用于引起下文。

2 是何言与：“是”，指示代词，指“子从父令可谓孝”。

3 争臣：敢于直言规劝的臣僚。“争”通“诤”。

4 令名：好名声。令，善，美好。

译文

曾子说：“诸如爱亲、敬亲、安亲、扬名于后世等等，已听过了老师的教诲，现在我想请教的是，做儿子的能够听从父亲的命令，这可不可以称为孝呢？”

孔子说：“这算是什么话呢！这算是什么话呢！从前，天子身边有敢于直言劝谏的大臣七人，天子虽然无道，还是不至于失去天下；诸侯身边有敢于直言劝谏的大臣五人，诸侯虽然无道，还是不至于亡国；大夫身边有敢于直言劝谏的家臣三人，大夫虽然无道，还是不至于丢掉封邑；士身边有敢于直言劝谏的朋友，那么他就能保持美好的名声；父亲身边有敢于直言劝谏的儿子，那么他就不会陷入错误之中，干出不义的事情。所以，如果父亲有不义的行为，做儿子的不能够不去劝谏；如果君王有不义的行为，做臣僚的不能够不去劝谏；面对不义的行为，一定要劝谏。做儿子的能够听从父亲的命令，又哪里能算得上是孝呢！”

赏析与点评

本章主旨是“争”。“争”，就是“诤”的意思。在古时候的中国，“谏诤”并不是一件容易的事。西汉刘向在《说苑·臣术》说：“有能谏言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤。”由此可见，臣下劝谏君主随时会丢官，甚或会丧命。今天，我们不用面对专权的君主，不用怕丢官丧命，但当面对上司抑或父母做一些“不义之事”时，又能否做一位敢于“争”的人？一直以来，中国社会都是讲关系和讲人情的，不要说是父母和上司，就是对朋友提出规劝也不是一件容易的事。因为“忠言逆耳”，一旦“忠言”出口，弄得不好便会破坏大家的“关系”。若大家处于“平行”的位置还好，但如果双方处于“从属关系”就更令人为难了。然而，孔子强调“故当不义则争之”，一方面，要我们明白“义”比“情”重要；另一方面，要说明坚守“道德责任”，是我们行孝时不可或缺的一环。

“从父之令，又焉得为孝乎！”有时候，中国人总爱子女对自己唯唯诺诺，但我们也要明白子女的“不从父令”，未必一定是坏事。特别是被子女进“忠言”的时候，父母也想一想自己是否真的出了问题。当然，子女规劝父母的态度也必须恰如其分。