宋苏轼撰

虞书尧典第一

昔在帝尧，聪明文思。

聪者，无所不闻；明者，无所不见；文者，其法度也；思者，其智虑也。光宅天下。圣人之德，如日月之光，贞一而无所不及也。将逊于位。逊，遁也。让于虞舜，作尧典。言常道也。

曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。

若，顺也；稽，考也。放，法也。有功而可法曰放勋，犹孔子曰「巍巍乎其有成功」。此论其德之辞也。自孟子、太史公咸以放勋、重华、文命为尧、舜、禹之名，然有不可者。以类求之，则皋陶为名允迪乎？钦，敬也。或言其聪，或言其敬，初无异义，而学者因是以为说，则不胜异说矣。凡若此者，皆不取。钦明文思，才之绝人者也。以绝人之才，而安于无事，此德之盛也。夫惟天下之至仁，为能安其安。

允恭克让，光被四表，格于上下。

允，信也。克，能也。表，外也。格，至也。上下，天地也。恭有伪，让有不克，故以允克为贤。

克明俊德，以亲九族。

明，扬也。俊，杰也。尧之政，以举贤为首，亲亲为次。九族，高祖玄孙之族也。

九族既睦，平章百姓。

平，和也。章，显用其贤者也。百姓，凡国之大族，民之望也。大族予之，民莫不予也。方是时，上世帝皇之子孙，其得姓者，盖百余族而已，故曰百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。

协，合也。黎，众也。变，化也。雍，和也。

乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

昊，广大也。历者，其书也。象者，其器也。璇玑玉衡之类是也。星，四方中星也。辰，日月所会也。或曰：星，五星。辰，三辰，心伐北辰也。重、黎之后，羲氏、和氏世掌天地四时之官，故尧以是命之。

分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。禹贡：嵎夷在青州，又曰旸谷。则其地近日而先明，当在东方海上。以此推之，则昧谷当在西极朔方，幽都当在幽州，而南交为交趾明矣。春曰「宅嵎夷」，夏曰「宅南交」，冬曰「宅朔方」，而秋独曰「宅西」。徐广曰：「西，今天水之西县也。」羲和之任亦重矣。尧都于冀州，而其所重任之臣，乃在四极万里之外，理或不然。当是致日景以定分至，然后历可起也。故使往验于四极，非常宅也。寅宾出日，平秩东作。

寅，敬也。宾，导也。秩，次序也。东作，春作也。西成，秋成也。春夏欲民早起，故先日出而作，是谓寅宾出日。秋冬寒，不能早起，故令民候日入而息，是谓寅饯纳日。二叔不言饯者，因仲之辞。

日中，星鸟，以殷仲春。

日中者，昼夜平也。二分皆昼夜平，而春言日中，秋言宵中者，互相备也。春分朱鸟七宿，昏见于南方，夏至则青龙，秋分则玄武，冬至则白虎，而夏、秋、冬独举一宿者，举其中也。殷，当也。书曰：「九江孔殷。」厥民析。

「冬寒无事，民入室处。春事既起，丁壮就田，其民老壮分析。见汉志。」鸟兽孳尾。

「乳化曰孳，交接曰尾。」申命羲叔。「申，重也。」

宅南交，平秩南讹，敬致。

讹，化也。叙南方化育之事，以敬致其功。

日永，星火，以正仲夏。「永，长也。火，心也。」厥民因。

「老弱毕作，因就在田之丁壮也。」鸟兽希革。「其羽毛希少而革易也。」

分命和仲，宅西，曰昩谷，寅饯纳日。「饯，送也。」

平秩西成，宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷。

夷，平也。农事至秋稍缓，可以渐休，故曰夷。鸟兽毛毨。

「毨，理也。毛更生整理。」

申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易。在，察也。朔易，岁于此改易也。礼：「十二月，天子与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。」

日短，星昴，以正仲冬。厥民墺。

墺，室也。民老幼皆入室。鸟兽氄毛。氄，软厚也。

帝曰：咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。暨，与也。周四时曰期，期当三百六十五日四分日之一，而云六日，举其全也。岁止得三百五十四日，故以闰月定而正之。有，读为又，古「有」「又」通。

允厘百工，庶绩咸熙。

厘，理；工，官也；绩，功也；熙，光明也。

帝曰：「畴咨若时登庸？」

畴，谁也；咨，嗟也；时，是也。犹曰时乎嗟哉，能顺是者，我登进而用之。放齐曰：「胤子朱启明。」帝曰：「吁！嚚讼，可乎？」

放齐，臣名。胤，国子爵。朱，名。书有胤侯。吁，疑怪之辞也。口不道忠信之言为嚚。或曰：太史公曰：「嗣子丹朱开明。」帝曰：「畴咨若予采？」采，事也。

𬴐兜曰：「都！共工方鸠僝功。」

𬴐兜，臣名。都，于，叹美之辞也。共工，其先为是官者，因以氏也。方，类也；鸠，聚也；僝，布也。言共工能类聚而布其功也。

帝曰：「吁！静言庸违，象恭滔天。」

静则能言，用则违之，貌象恭敬，而实灭其天理。滔，灭也。帝曰：「咨！四岳。」

孔安国以四岳为羲、和四子，而太史公以羲、和为司马之先，以四岳为齐太公之祖，则四岳非羲和也。当以史为正。

汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。

汤汤、荡荡、浩浩，皆水之状也。割，害也；怀，包也；襄，上也。水逆流曰襄。

下民其咨，有能俾乂？俾，使也；乂，治也。佥曰：「于！鲧哉！」

佥，皆也。鲧，崇伯之名。帝曰：「吁！咈哉！方命圯族。」

咈，戾也；方命，负命也；族，类也；圯族，败类也。

岳曰：「异哉！试可乃已。」

异，举也。时未有贤于鲧者，故岳曰举而试之，可以治水则己，无求其他。

帝曰：「往，钦哉！」九载，绩用弗成。

载，年也。九年三考而功不成。

帝曰：「咨！四岳。朕在位七十载，尧年十六，以唐侯为天子，在位七十年，时年八十六。

汝能庸命，巽朕位？」岳曰：「否德忝帝位。」

巽，受也；否，不也；忝，辱也。曰：「明明扬侧陋。」

明其高明者，扬其侧陋者，言不择贵贱也。

师锡帝曰：「有鳏在下，曰虞舜。」

师，众也；锡，予也。无妻曰鳏。举舜而言其鳏者，欲帝妻之也。帝知岳不足禅而禅之，岳知舜可禅而不举，何也？以天下予庶人，古无是道也。故必先自岳始，岳必不敢当也。岳不敢当，而后及其余，曰：「吾不择贵贱也。」而众乃敢举舜，理势然也。尧之知舜至矣，而天下不足以尽知之，故将授之天下，使其事发于众，不发于尧，故舜受之也安。帝曰：「俞，予闻。如何？」

俞，然也。曰：然，予亦闻之。其德果何如哉？

岳曰：「瞽子。父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。」瞽，舜父名也，其字瞍。心不则德义之经为顽。象，舜弟也。谐，和也。烝，进也。奸，乱也。舜能以孝和谐父母昆弟，使进于德，不及于乱。而孟子、太史公皆言象日以杀舜为事，涂廪浚井，仅脱于死，至欲室其二嫂，其为格奸也甚矣。故凡言舜之事，不告而娶，避尧之子于南河之南，举皆齐束野人之语，而二子不察也。

帝曰：「我其试哉！女于时，观厥刑于二女。」厘降二女于妫涒，嫔于虞。帝曰：「钦哉！」刑，法也。厘，理也。妫，水名也。妇敬曰嫔。虞，其族也。舜能以理下二女于妫水之阳，耕稼陶渔之地，使二女不独敬其亲，而通敬其族，舜之所谓诸难，无难于此者也，虽付之天下可也。尧以是信之矣，而人未足以信之，故复试之以五典、百揆、四门、大麓之事。

书传卷一