北宋白話文學最發達的方面是在詞的方面。我們曾說過，“白話韻文的自然趨勢應該是朝著長短句的方向走的。”長短句的詞比那五言七言的詩，更近于說話的自然了。故我們看五代的小詞覺得比宋人的詩更近於近代的白話。這並不是因為白話文學到了宋朝又退了回去；這是因為白話受了詩體的束縛，不能儘量發展。我們看宋人的詞，便知道白話文學在宋朝只有進步，並無退步了。

與楊億同時的，有一個晏殊，他的詩與楊億一班人同派，他的詞便有許多是白話的了。例如：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。（《浣溪沙》）

畫鼓聲中昏又曉，時光只解催人老。求得淺歡風日好。齊喝調，神仙一曲《漁家傲》。綠水悠悠天杳杳，浮生豈得長年少？莫惜醉來開口笑。須信道，人間萬事何時了？（《漁家傲》）

二月春風，正是楊花滿路。那堪更別離情緒！羅巾掩淚，任粉痕沾污。爭奈向、千留萬留不住！玉酒頻傾，愁眉宿聚；空腸斷寶箏弦柱。人間後會，又不知何處！魂夢裡也須時時飛去。（《殢人嬌》）

歐陽修的詞，向來最通行的只有汲古閣毛氏刻的《六一詞》，那裡面已有許多的白話詞了。近年吳氏雙照樓刻的影宋本《醉翁琴趣外篇》出來之後，我們始知道歐陽修的許多白話詞是被刪去了的。我們先看《六一詞》中的白話詞：

鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳；走來窗下笑相扶，愛道“畫眉深淺入時無？”弄筆偎人久，描花試手初；等閒妨了繡工夫，笑問雙鴛鴦字怎生書。（《南歌子》）

今日北池遊，漾漾輕舟，波光漖灩柳條柔。如此春來春又去，白了人頭。好妓好歌喉，不醉難休。勸君滿滿酌金甌。縱使花時常病酒，也是風流。（《浪淘沙》）

梅謝粉，柳拖金，香滿舊園林。養花天氣半晴陰。花好卻愁深。花無數，愁無數，花好卻愁春去。戴花持酒祝東風，千萬莫匆匆！（《鶴沖天》）

《醉翁琴趣外篇》裡有許多很好的白話詞：

羅衫滿袖，盡是憶伊淚。殘妝粉，餘香被；手把金樽酒，未飲先如醉。但向道，厭厭成病皆因你。離思迢迢遠，一似長江水，去不斷，來無際。紅箋著意寫，不盡相思意。為個甚，相思只在心兒裡？（《千秋歲》）

樓前亂草，是離人方寸。倚遍闌幹意無盡。羅巾掩，宿粉殘，眉香未減，人與天涯共遠。香閨知人否？長是厭厭，擬寫相思寄歸信。未寫了，淚成行，早滿香箋相思字一時滴損。便直饒伊家總無情，也拼了一生為伊成病。（《洞仙歌令》）

為伊家終日悶。受盡恓惶誰問？不知不覺上心頭，悄一霎，身心頓也沒處頓！惱愁腸，成寸寸。已恁，莫把人萦損。奈每每人前道著伊，空把相思淚眼和衣揾。（《怨青郎》）

極得醉中眠，迤邐翻成病。莫是前生負你來，今世裡，教孤冷？言約全無定。是誰先薄倖？不慣孤眠慣成雙，奈奴子心腸硬！（《卜算子》）

夜來枕上爭閒事，推倒屏山賽繡被，盡人求守不應人，走向碧紗窗下睡。直到起來由自殢。向道“夜來真個醉。”大家惡發大家休，畢竟到頭誰不是？（《玉樓春》）

小桃風撼香紅碎，滿簾籠花氣。看花何事卻成愁？悄不會，春風意。窗在梧桐葉底，更黃昏雨細。枕前前事上心來，獨自個，怎生睡？（《一落索》）

曉色初透東窗，醉魂方覺。戀戀繡衾半擁，動萬感脈脈春思無托。追想少年，何處青樓貪歡樂？當媚景，恨月愁花，算伊全忘鳳幃約！空淚滴，真珠暗落。又被誰連宵留著？不曉高天甚意，既付與風流，卻恁情薄？把身心自解，只與猛拼卻！又及至見來了，怎生教人惡？（《看花回》）

這種詞，比五代十國的詞，更純粹是白話了。這種俗話詞，在當日已成為一種風氣。歐陽修是當代的第一文宗，也忍不住做做這種小詞。後來的文學大家如蘇軾、柳永、黃庭堅、周邦彥都做有這一類純粹白話詞。我們先說柳永。柳永初名柳三變，是仁宗景祐元年（1034）的進士，是歐陽修同時的人。葉夢得《避暑錄話》說：

柳永字耆卿，為舉子時，多遊狹斜，善為歌詞。教坊樂工每得新腔，必求永為詞，始行於世。……余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云，“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”（葉德輝刻本，卷下頁一〇）

柳永的詞所以能這樣流行，全因為他最能用俗話做詞。後來選詞的人，如周濟、馮煦之流，單選他的文言詞，實在埋沒了他的特別長處。此如選蘇格蘭大詩人班思（burns）的詩，卻把他的白話情詩都刪了，可不是大笑話嗎？我們現在單選柳永的白話詞：

一生贏得淒涼。追前事，暗心傷。好天良夜，深屏香被，爭忍便相忘？王孫動是經年去，貪迷戀，有何長？萬種千般，把伊情分，顛倒盡猜量。（《少年游》）

薄衾小枕涼天氣，乍覺別離滋味。輾轉數寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長如歲。也擬把卻回征轡，又爭奈已成行計！萬種思量，多方開解，只恁寂寞懨懨地！系我一生心，負你千行淚。（《憶帝京》）

有個人人真堪羨，問卻佯羞回卻面，你若無意向咱行，為甚夢中頻相見？不如聞（此字有趁字意）早還卻願，免使牽人魂夢亂。風流腸肚不堅牢，只恐被伊牽惹斷。（《玉樓春》）

洞房記得初相遇，便只合長相聚。何期小會幽歡，變作別離情緒？況值闌珊春色莫，對滿目亂花狂絮？直恐好風光，盡隨伊歸公。

一場寂寞憑誰訴？算前言，總輕負。早知恁地難拼，悔不當初留住。其奈風流端正外，更別有系人心處。一日不思量，也攢眉千度。（《晝夜樂》）

當初聚散，便喚作無由再逢伊面。近日來不期而會重歡宴，向尊前閒暇裡，斂著眉兒長歎，惹起舊愁無限。盈盈淚眼，謾向我耳邊作萬般幽怨。奈你自家心下事難見。待信真個恁別無縈絆，不免收心，共伊長遠。（《秋夜月》）

獨倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照裡，無人會得憑闌意。也擬疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔：為伊消得人憔悴！（《蝭愁花》）

昨宵裡恁和衣睡，今宵裡又恁和衣睡。小飲歸來，初更過，醺醺醉。中夜後，何事還驚起？霜天冷，風細細，觸疏窗閃閃燈搖曳。空床輾轉重追憶，如願夢任欹枕難繼！寸心萬緒，咫尺千里。好景良天，彼此空有相憐意，未有相憐計。（《羅門令》）

皓月初圓，暮雲飄散，分明夜色如晴晝。漸銷盡醺醺殘酒。危樓回，涼生襟袖。追舊事，一餉憑闡久。如何媚容豔態，底死孤歡偶？朝思暮想，自家空恁添情瘦。算到頭誰與伸剖？向道我別來為伊牽繫，度歲經年，偷眼覷也不忍覷花柳。可惜恁好景良宵，未曾略展雙眉暫開口。問甚時與妳深憐痛惜還依舊！（《傾盃樂》）

柳永的《樂章集》（上海博古齋有影印汲古閣《六十家詞》本，最易得。）是白話文學史的重要史料，我們不能引了。

當時有個故事說，蘇軾有一次問一個優人道：“我的詞比柳耆卿的如何？”優人答道：“柳屯田的詞最配十七八歲的女郎，按紅牙拍，唱‘楊柳岸曉風殘月’。學士的詞卻須用銅將軍和鐵綽板，唱‘大江東去’”。這個批評很有意思。我們現在就可以看看蘇軾的白話詞：

三度別君來，此別真遲暮。白盡老髭須，明日淮南去。酒罷月隨人，淚濕花如霧。後夜逐君還，夢繞湖邊路。（《生查子》）

回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。臨路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。（《南鄉子》）

持杯遙勸天邊月，願月圓無缺！持杯更復勸花枝，且願花枝長在莫離披，持杯月下花前醉；休問榮枯事。此歡能有幾人知？對酒逢花不飲待何時？（《虞美人》）

花褪殘紅青杏小，燕子飛時綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！牆裡秋千牆外道，牆外行人牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱！（《蝭悲花》）

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟酒處，歸去，也無風雨也無晴。（《定風波》）

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識：塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。（《江城子》。此似是悼亡之詞。）

他還有一首《無愁可解》，更是完全白話的：

光景百年，看便一世，生來不識愁味。問愁何處來，更開解個甚底？萬事從來風過耳，何用“不著心裡”？你喚做“展卻眉頭，便是達者”，也只恐未？此理本不通言，何曾道歡游勝如名利？道則渾是錯，不道如何即是？這裡元無我與你，甚喚做“物情之外”？若須待醉了，方開解時，問無酒，怎生醉？

這首詞有一篇序說：

國士范日新作《越調解愁》，洛陽劉九伯壽聞而悅之，戲作俚語之詩。天下傳詠，以謂幾于達者。……此雖免乎愁，猶有所解也。……乃反其詞，作《無愁可解》。

這序有可注意之點。第一，當時這種“俚語”的詩詞，必然不少，不過保存下來的不多罷了。第二，那位做俚語詩的劉九也是洛陽人，與上一講說的那班洛陽詩人既同時，又同地。這可見風氣有一點地方的關係。

蘇軾是個絕頂聰明的人，他的詞的意境比柳永高的多。但他的詞沒有柳永的詞那樣通行民間，也正是為此。蘇軾的究竟是文人的詞，柳永的卻是平民的文學。

蘇門的兩大詞家，人稱“秦七黃九”。秦七是秦觀，黃九是黃庭堅。這兩個都是白話詞的好手。我們先看秦觀的白話詞：

春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。（《好事近·夢中作》）

玉漏迢迢盡，銀潢淡淡橫。夢回宿酒未全醒，已被鄰雞催起怕天明。臂上妝猶在，襟間淚尚盈。水邊燈火漸人行，天外一鉤殘月帶三星。（《南歌子》）

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！（《鵲橋仙》）

這些詞還在文言與白話之間。下面的幾首，便真是當日的白話詞了：

亂花飛絮，又望空鬥合，離人愁苦。那更夜來，一霎薄情風雨。暗掩將，春色去！籬枯壁盡因誰做？若說相思，佛也眉兒聚。莫怪為伊，抵死縈腸惹肚。為沒教，人恨處。（《河傳》）

幸自得，一分索強，教人難吃。好好地，惡了十來日。恰而今，較些不？須管啜持教笑，又也何須肐織？衠倚賴臉兒得人惜。放軟頑，道不得。（《品令》。“肐織”未詳。衠音諄。《西廂》有“團衠是嬌”。今用“純”字。首句亦不甚可解。）

掉又【月+翟】，（未詳）天然個品格，於中壓一。簾兒下，時把鞋兒踢，語低低，笑咭咭。每每秦樓相見，見了無限憐惜。人前強不欲相沾識。把不定，臉兒赤。（《品令》）

秦觀有些詞，在現在人的眼裡，頗覺得太淫褻了（如“瘦殺人，天不管”一首）。但我們不要忘了時代的區別。秦觀的時代，道學還不曾成立，社會還不曾受道學的影響，故這一類的文學並不算得“得罪名教”。秦觀在當日還有人保舉他“賢良方正"呢。

我們看黃庭堅的白話詞，也應該存這種眼光。我們若拿“假道學”的眼光來責備道學以前的自然道德觀，就像我們現在責備古人為什麼不用桌椅卻要席地而坐了。黃庭堅是宋朝第一個白話詞人。我們拿他的詞來比較他的詩，很像相差七八百年。這都是因為詩的方面雖然經過幾百年的白話化，究竟不能完全免去廟堂文學與貴族文學的影響。況且五言七言的詩體確是不適宜於白話（說見前）。詞曲便不同了。長短不齊的體裁和說話的自然口氣接近多了。這是第一好處。有許多詞曲是幾個詞人替樂工做的，替歌妓做的，是要大家懂得，要大家愛唱愛聽的。因此，他們用的是小兒女的情感，是平民的材料[1]，是小百姓的語言。這是第二長處。故宋人白話詞真可以代表那時代民間文學。

黃庭堅的白話詞[2]：

把我身心，為伊煩惱，算天便知。恨一回相見，百方做計；未能偎倚，早覓東西。鏡裡拈花，水中捉月，覷著無由得進伊。添憔悴，鎮花銷翠減，玉瘦香肌。奴兒又有行期。你去即無妨我共誰？向眼前常見，心猶未足，怎生禁得，真個分離？地角天涯，我隨君去，掘井為盟無改移。君須是，做些兒相度，莫待臨時。（《沁園春》）

對景還消瘦。被個人把人調戲，我也心兒有。憶我又喚我，見我嗔我。天甚教人怎生受！看承幸廝勾，又是樽前眉峰皺。是人驚怪，冤我忒【扌+闰】就。拼了又捨了，一定是這回休了：及至相逢又依舊！（《歸田樂引》）

暮雨濛階砌。漏漸移，轉添寂寞，點點心如碎。怨你又戀你，恨你惜你：畢竟教人怎生是！前歡算未已。奈何如今愁無計？為伊聰俊消得人憔悴。這裡誚睡裡，誚睡裡夢裡心理，一向無言但垂淚。（同上）

要見不得見，要近不得近。試問得君多少憐，管不解，多於恨。禁止不得淚，忍管不得悶。天上人間有底愁，向個裡，都諳盡。（《卜算子》。詞中“底”字應作“的”字解，與“幹卿底事”的“底”字不同。）

退紅衫子亂蜂兒，衣寬只為伊，為伊去得忒多時，教人直是疑。長睡晚，理妝遲；愁多懶畫眉。夜來算得有歸期，燈花則甚知？（《阮郎歸》）

蟲兒真個惡靈利！惱亂得道人眼起。醉歸來恰似出桃源，但目斷落花流水。不如隨我歸雲際，共作個住山活計。照清溪，勻粉面，插山花，算終勝風塵滋味。（《步瞻宮》）

對景惹起愁悶。染相思、病成方寸。是阿誰先有意？阿誰薄幸？鬥頓恁少喜多嗔！合下休傳音問：你有我、我無你分。似合歡桃核，真堪人恨：心兒裡有兩個人人！（《少年心》）

黃庭堅的白話詞中，有幾首用當時的方言太多了，後來很少人懂得，甚至於句讀都讀不斷。我們也舉一個例：

見來便覺情於我，廝守著新來好過。人道他家有婆婆，與一口管教㞘磨。副靖傳語木大，鼓兒裡且打一和。更有些兒得處囉，燒沙糖，香藥添和。（《鼓笛令》）（此中副靖即副淨，看王國維先生《宋元戲曲史》頁八七）

這種詞在柳永、秦觀的集子裡也有，但黃庭堅詞裡最多。有人說，“這就可見白話的害處了。白話是常常變的，故一個時代的通行俗話，隔了幾百年，就沒有人懂得了。到底還是文言不變的好。”這話大錯了。我們現在不懂得宋人詞裡的方言，並不是方言的罪過，乃是注家和做字典的人的罪過。假使任淵（注《山谷內集》的）、史容（注《山谷外集》的）、史溫（注《山谷別集》的）一班人當日肯把他們搜求古典出處的工夫分出一小部分來，替《山谷詞》裡的方言俗話都做出詳細的解釋，後人便沒有困難了。他們只肯費死工夫去注那“司馬寒如灰，禮樂卯金刀”（山谷詩）一類不通的古典詩，偏不肯注釋方言俗語。編字書詞典的人也是如此。怪不得我們現在不懂得當日的方言了。

閒話少說。與黃庭堅同時的，還有一個大詞人周邦彥，他也做了不少的白話詞。我們也舉一些例：

幾日來，真個醉。不知道、窗外亂紅，已深半指。花影風搖碎。擁春酲乍起，有個人人，生得濟楚，來向耳畔，問“今朝醒未？”情性兒，慢騰騰地，惱得人又醉。（《紅窗迥》）

千紅萬翠，簇定清明天氣。為憐他種種清香，好難為不醉。我愛深如你，我心在個人心裡。便相看老卻春風，莫無些歡意。（《萬里春》）

佳約人未知，背地伊先變。惡會稱停事，看深淺。如今信我，委地論長遠。好彩無可怨。自（四印裔本作洎，今從汲古閣本）合教伊，推些事後分散。密意都休，待說先腸斷。此恨除非是，天相念。堅心更守，未死終相見。多少閑磨難，到得其時，知他做甚頭眼？（《歸去難》）

水竹舊院落，櫻筍新蔬果。嫩英翠幄，紅杏交榴火。心事暗卜，葉底尋雙朵。深夜歸青鎖。燈盡酒醒時，曉窗明，釵橫鬢嚲。怎生那？被間阻時多。奈愁腸數疊，幽恨萬端，好夢還驚破。可怪近來傳語也無個。莫是嗔人呵？真個若嗔人，卻因何逢人問我。（《浣溪沙慢》）

鉛華淡伫新妝束，好風韻天然異俗。彼此知名，雖然初見，情分先熟。爐煙淡淡雲屏曲！睡半醒生香透肉。賴得相逢，若還虛過，生世不足。（《玉團兒》）

並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調箏。低聲問，“向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”（《少年游》）

以上舉的例，很可以代表北宋的白話詞了。北宋的詞，有兩個很顯明的趨勢。第一是因襲的文人小詞。這一種詞的特別性質是美麗的字面，諧婉的音調，浮泛的情意。例如：

露下風高，井梧官簟生秋意。畫堂筵啟，一曲呈珠綴。天外行雲，欲去凝香袂。爐煙起，斷腸聲裡，斂盡雙蛾翠。（晏殊的《點絳唇》）

這是溫庭筠、韓偓以來的“正宗衣缽。”在這一類的詞裡，北宋的詞與晚唐五代的詞實在沒有什麼大分別。所以晏殊、歐陽修等人的詞集裡有許多詞往往又見於晚唐、五代人的集子裡。其實這種詞見於誰的集裡本沒有什麼關係，因為他們都是因襲的，模仿的，想做“肖子”的。這一類因襲的不是真宋詞。第二類便是宋朝文人做的“俚語”詞。這一類便完全不像晚唐、五代的詞了。歐陽修的俚語詞有時也許跑到柳永的集子裡去了。但這種宋人的俚語詞決不會跑到韓偓、馮延巳的集子裡去。這是時代的區別。我們上文選的歐陽修《醉翁琴趣外篇》以下各家的白話詞，大多數是這一類的。這種詞用的當日小百姓的言語，寫的是當日的感情生活，所以他們是宋代白話文學的正式代表。