桓公下

十有一年春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。

盟会，皆君臣之礼，故微者之盟，会不志于春秋。凡春秋所志，必有君与贵大夫居其间者也。恶曹之盟，即三国之君矣。既不以道兴师，为郎之战，又结怨固党，为恶曹之盟。故前书其爵，而以来战著罪；后书此盟，而以夺爵示贬。

夏五月癸未，郑伯寤生卒。

郑庄公志杀其弟，使糊其口于四方，自以为保国之计，得也。然身没未几，而世嫡出奔，庶孽夺正，公子五争，兵革不息，忽、仪、亹、突之际，其祸憯矣。乱之初生也，起于一念之不善，后世则而象之。至于兄弟相残，国内大乱，民人思保其室家而不得，不亦酷乎！有国者所以必循天理，而不可以私欲灭之也。庄公之事，可以为永鉴矣。秋七月，葬郑庄公。

九月，宋人执郑祭仲。祭仲，郑相也，见执于宋，使出其君而立不正，罪较然矣。何以不名？命大夫也。命大夫而称字，非贤之也，乃尊王命，贵正卿，大祭仲之罪，以深责之也。其意若曰：以天子命大夫为诸侯相，而执其政柄，事权重矣，固将下庇其身，而上使其君保安富尊荣之位也。今乃至于见执，废绌其君，而立其非所立者，不亦甚乎？任之重者责之深，祭仲无所逃其罪矣。春秋美恶，不嫌同词，突之书名，则本非有国，由祭仲立之也。若忽则以世嫡之正，至于见逐，不能立乎其位，贵贱之分亡矣。凡此类抑掦，其词皆仲尼亲笔，非国史所能与，而先儒或以从赴告而书者，殊误矣。或曰，孔父贤而书名，则曰：礼之大节也。今此则名其君于下，而字其臣于上，何以异乎？曰：春秋者，轻重之权衡也。变而不失其正之谓权，常而不过于中之谓正。宋殇，孔父道其常，祭仲、昭公语其变，惟可与权者其知之矣。突归于郑。

突不称公子，绝之也。小白入于齐，则曰齐小白。突归于郑，何以不称郑突乎？以小白系之齐者，明桓公之宜有齐也。不以突系之郑者，正厉公不当立也。突不当立，何以书归于郑乎？春秋书归有二义：一易词也，一顺词也。其书

入亦有二义：一难词也，一逆词也。突以庶夺正，固为不顺矣，然内则权臣许之立，外则大国为之援，而世子忽之才不能以自固也，则其归无难。故榖梁子曰：归，易词也。郑忽出奔卫。

忽以国氏，正也。出奔而名，不能君也。考于诗有女同车，刺无大国之助也。山有扶苏，所美非美。然也。萚兮，君弱臣强，不唱而和也。狡童不能与贤臣图事，权臣擅命也。夫以狡童目其君，圣人犹录其诗，所以见忽之失国，亦其自取，非独仲之罪矣。或曰：诗人刺忽之不。昏于齐，至于见逐，欲固其位者，必待大国之援乎？曰：此独为郑忽言也。如忽之为人，苟无大援，则不能立尔。若夫志士仁人，卓然有以自立者，进退之权在我矣。郑自五霸之后，益以侵削，他日子产相焉，驰词执礼以当晋楚，至于坏诸侯之馆垣，却逆女之公子于野，皆变其常度，以晋楚之强，卒莫能屈，亦待大国之助乎？然则仲见胁，忽出奔，咸其自取焉尔。春秋书法如此，欲人自强于为善也。柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折，公会宋公于夫钟。

冬十有二月，公会宋公于阚，

臣与宋公盟于折，君与宋公会于夫钟，于阚、于虚、于龟，皆存而不削，何其词费也？曰：盟者，春秋所恶，而屡盟以长乱；会者，诸侯所不得，而数会以厚疑。圣人皆存而不削，于以见屡盟而卒叛，数会而卒离，其事可谓著明矣。是故春秋之志，在于天下为公讲信修睦，不以会盟为可恃也。十有二年春正月，

夏六月壬寅，公会、耜侯、莒子盟于曲池。秋七月丁亥，公会宋公、燕人盟于榖丘。八月壬辰，陈侯跃卒。公会宋公于虚。

冬十有一月，公会宋公于龟。

丙戍，公会郑伯盟于武父。丙戍，卫侯晋卒。

十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。

既书伐宋，又书战于宋者，责赂于郑而无厌，屡盟于鲁而无信者，宋也。二国声其罪以致讨，故书曰伐。夫宋人之罪，则固可伐矣。然取其赂以立督者，鲁桓也。资其力以篡国者，郑突也。无诸已，然后可以非诸人。春秋之义，用贤治不肖，不以乱易乱也，故又书曰战于宋。来战者，罪在彼，战于郎是也。往战者，罪在内，战于宋是也。十有三年

春二月，公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。

左氏以为郑与宋战，公羊以为宋与鲁战，榖梁以为纪与齐战。赵匡考，据经文，内兵则以纪为主而先于郑，外兵则以齐为主而先于宋，独取榖梁之说，盖齐纪者，世雠也。齐人合三国以攻纪，鲁、郑援纪而与战，战而不地，于纪也。不然，纪惧灭亡，不暇，何敢将兵越国，助鲁、郑以增怨乎？齐为无道，恃强陵弱，此以纪为主，何也？彼为无道，加兵于已，必有引咎责躬之事，礼义辨喻之文，犹不得免焉，则亦固其封疆，效死以守，上诉诸天子，下告诸方伯，连率与邻国之诸侯，其必有伸之者矣。不如是而愤然与战，岂巳乱之道乎？力同度德，动则相时，小国雠大国，而幸胜焉，祸之始也。息伐郑而亡，郑胜蔡而惧，蔡败楚而灭。今纪人不度德，不量力，不征词，轻与齐战，而为之援者，弑君之贼，篡国之人也。不能保其国，自此战始矣。春秋以纪为主，省德相时，自治之意也。三月，葬卫宣公。

葬自内录也。既与卫人战，曷为葬宣公？怨不弃义，怒不废礼，是知古人以葬为重也。礼，丧在殡，孤无外事。卫宣未葬，朔乃即戎，巳为失礼，又不称子，是以吉服从金革之事，其为恶大矣。凡此类据事直书年月，具存，而恶自见也。夏，大水。秋七月。冬十月。十有四年

春正月，公会郑伯于曹，无冰。

按豳风七月，周公陈王业之诗也。其词曰：二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。周官凌人之职，颁冰于夏，其藏之也固阴冱寒，于是乎取；其出之也宾食丧祭于是乎用。藏之周，用之徧，亦理阴阳，天地之一事也。今在仲冬之月，燠而无冰，则政治纵弛不明之所致也，故书于策。夫春秋所载，皆经邦大训，而书法若此，其察于四时寒暑之变详矣。夏五

夏五，传疑也。疑而不益，见圣人之慎也。故其自言曰：吾犹及史之阙文也。其语人曰：多闻阙疑，慎言其余则寡尢。而世，或以私意改易古书者有矣，盍亦视此为鉴可也。然则春秋何以谓之作？曰：其义则断自圣心，或笔或削，明圣人之大用；其事则因旧史有可损而不能益也。郑伯使其弟语来盟。

来盟称使，则前定之盟也。其不称使，如楚屈完、齐高子，则权在二子，盟不盟，特未定也。诸侯之弟兄，例以字通，而书名者，罪其有宠爱之私，非友于之义也。

秋，八月，壬申，御廪灾门。观灾而新作则书。御廪，粢盛之所藏，其新必矣，何以不书？营宫室以宗庙为先，重本也。御廪灾而新则不书，常事也。以为常事而不书，垂教之意深矣。知其说者，然后知有国之急务，为政之后先，虽勤于工筑，而民不怨劳，与妄兴土木、困民力以自奉者异矣。乙亥，

尝。

尝祭。时事之常，则何以书？志不时与不敬也。春秋纪事用周月，而以八月尝，则不时也。御廪灾于壬申，而尝以乙亥，是不改卜而供未易灾之余，则不敬也。礼以时为大，施于事则不时；礼以敬为本，发于心则不敬，故书。

冬，十有二月丁巳，齐侯禄父卒。宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑，

师而曰以者，能左右之以行已意也。宋怨郑突之背已，故以四国伐郑。鲁怨齐人之侵已，故以楚师伐齐。蔡怨囊瓦之拘己，故以吴子伐楚。蔡弱于吴，鲁弱于楚，宋与蔡、卫、陈敌而弱于齐，乃用其师以行已意，故特书曰以。列国之兵有制，皆统乎天子，而敢私用之与私为之用，以伐人国，大乱之道也。故榖梁子曰：以者，不以者也。十有五年，

春，二月，天王使家父来求车。

遣使需索之。谓求。王畿千里租税所入，足以充费，不至于有求。四方诸侯各有职贡，不至于来求。以丧事而求货财，巳为不可，况车服乎？经于求赙、求车、求金，皆书曰求，垂后戒也。夫上有好者，下必有甚焉者矣。王者有求，下观而化，诸侯必将有求以利其国，大夫必将有求以利其家，士庶人必将有求以利其身，皇皇焉唯恐不足，未至于篡弑夺攘，则不厌矣。古之君人者，必昭俭德以临照百官，尊卑登降，各有度数，示等威，明贵贱，民志既定之后，皆安其分而无求，兵刑寝矣。及侈心一动，莫为防制，必至于亢不衷，官失德，廉耻道丧，宠赂日章，沦于危亡而后止也。观春秋所书，则见王室衰乱之由，而知兴衰拨乱之说矣。三月乙未，天王崩。

夏四月已巳，葬齐僖公。

五月，郑伯突出奔蔡。

按左氏，祭仲专，郑伯使其壻雍纠杀之，雍姫知之，以告仲，仲杀雍纠，公出奔蔡，是祭仲逐之也。没而不书，其义何也？陆淳曰：逐君之臣，其罪易知也。君而见逐，其恶甚矣，圣人之教在乎端本清源。故凡诸侯之奔，皆不书所逐之臣，而以自奔为名，所以警乎人君，其说是也。夫君实有国而出于臣，乃其自取焉耳，本正而天下之事理矣。

郑世子忽复归于郑。忽，尝嗣位，君其国，归而独称世子，则亡其君位明矣。其称复归者，谓既绝而复归也。然诸侯失国出奔，归而称复则可；大夫失位出奔，归而称复则不可。古者诸侯世国，大夫不世官。或曰：复，厌词也。许叔入于许，

许，大岳之裔，先王建国，迫于齐、郑，不得奉其社稷，未闻可灭之罪也。则当伸大义以直词，上告诸天王，下赴诸方伯，求复其国，粪除宗庙，孰能与之争？今乃因乱窃入，则非复国之义，故书入于许。入云者，难词也。公会齐侯于艾，

邾人、牟人、葛人来朝。公羊曰：皆何以称人？夷狄之也。其狄之何？

天王崩，不奔丧，而相率朝弑君之贼也。

秋，九月，郑伯突入于栎，

经于厉公复国，削而不书，独书入于栎，何也？夫制邑之死虢君，共城之叛大叔，皆庄公所亲戒也。今又城栎而置子元焉，使昭公不立？何谋国之误也？卫有蒲、戚而出献公，楚有陈、蔡，不羹而叛弃疾。末大必折，有国之害也。故夫子行乎？季孙曰：古者家不藏甲，邑无百雉之城，遂堕三都，以张公室。于厉公复国，削而不书者，若曰既入于栎，则其国巳复矣。于以明居重驭轻，强干弱枝，以身使臂之义，为天下与来世之鉴也。为国者可不谨于礼乎？春秋此义，皆小康之事，衰世之意也。

冬，十有一月，公会宋公、卫侯、陈侯于袳，伐郑。

左氏曰：将纳厉公也，弗克而还。榖梁曰：地而后伐，疑词，非其疑也。昭公与突之是非邪正亦明矣。然昭公虽正，其才不足以君一国之人，复归于郑，日以微弱。厉公虽篡，其智足以结四邻之援。既入于栎，日以盛强，诸侯不顾是非，而计其强弱，始疑于辅正，终变而与邪。榖梁所谓非其疑者，非其疑于为义而果于为不义，相与连兵动众，纳篡国之公子也。故详书其会地，而后言伐。以讥之也。十有六年

春，正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。

夏四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。

春正月，会于曹，蔡先于卫。夏四月，伐郑，卫先于蔡。王制，诸侯之爵次其后，先固有序矣。在周官，大司马设仪辨位，以等邦国，犹天建地设，不可乱也。及春秋时，礼制既亡，霸者以意之向背为升降，诸国以势之强弱相上下。蔡尝先卫，今序陈下者，先儒以为后至也。以至之先后易其序，是以利率人而不要诸礼也，岂所以定民志乎？后世有以浓赏诱人之趋事赴功，以重罚沮人之奉公守正，意亦如此。夫乱之所由生也，则仪位以为阶，春秋防微杜渐，尢严于名分，考其所书，意自见矣。

秋，七月，公至自伐郑。

伐郑则致罪之也。曷为罪之？以纳突也。诸侯失国，诸侯纳之，正也。伐郑以纳突，非正也。故书至，以罪桓之上无王法，恣为不义，而莫之禁也。冬，城向。

十有一月，卫侯朔出奔齐。十有七年

春正月丙辰，公会齐侯、纪侯盟于黄。二月丙午，公会、邾仪父盟于踓。五月丙午，及齐师战于奚。

六月丁丑，蔡侯封人卒。

秋八月，蔡季自陈归于蔡。

季，字也。归，顺词。蔡季之去，以道而去者也。其归，以礼而归者也。公子不去国，季何以去？权也。既归何以不有国？献舞立矣。若季者，刘敞所谓智足以与权而不乱，力足以得国而不居，远而不携，迩而不迫者也，是以见贵于春秋。癸巳，葬蔡桓侯。啖助曰：蔡桓何以称侯？盖蔡季之贤，知请谥也。人亦多爱其君者，莫能爱君以礼，而季能行之，此贤者所以异于众人也。或曰：葬未有不称公者，其称侯，传失之尔。臣子之于君，极其尊而称之，礼也。其说误矣。孔子疾，子路使门人为臣。子曰：无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？曾子疾革而易箦，曰：吾得正而毙焉，斯巳矣。故终而必安于正。人子不以非所得而加之于父，是为孝。人臣不以非所得而加之于君，是为忠。极其尊而称之，不正之大者，而可以为礼哉？或曰：鲁君生而称公，亦非礼乎？曰：生而称公为虚位，礼之丈也。没而系谥为定名，礼之实也。春秋诸侯虽伯子男，葬皆称公，志其失礼之实，为后世戒，欲其以正终也。其垂训之义大矣。及宋人、卫人伐邾。

冬，十月，朔，日有食之。十有八年春，王正月。

是年桓公巳终，复书王者，春秋之时，诸侯放恣，弑君篡国者，巳列于会，则不复致讨，故鲁宣杀恶及视，以取国赂。齐请会，而传曰会于乎州，以定公位。曹伯负刍杀太子自立，见执于晋，而曹人请之曰：若为有罪，则君列诸会矣。孔子为此惧，作春秋，于十八年复书王者，明弑君之贼，虽身巳没，而王法不得赦也。又据桓十五年天王崩，至是新君嗣立，三年之丧毕矣，明弑君之贼虽在前朝，而古今之恶一也。然则篡弑者，不容于天地之闲，身无存没，时无古今，皆得讨而不赦，圣人之法严矣。巳列于会，则不致讨，可乎？故曰春秋成而乱臣贼子惧。公会齐侯于泺，

公与夫人姜氏遂如齐。

与者，许可之词，曰与者，罪在公也。按齐诗恶鲁桓微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患，而其词曰：敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。言公于齐姜委曲从顺，若水从地，无所不可，故为乱者文姜，而春秋罪桓公，治其本也。易曰：夫夫妇妇而家道正。夫不夫，则妇不妇矣。乾者，夫道也，以乘御为才。坤者，妇道也，以顺承为事。易著于乾坤。述其理，春秋施于桓公见其用。夏，四月，丙子，公薨于齐。丁酉，公之丧至自齐。

鲁公弑而薨者，则以不地见其弑。今书桓公薨于齐，岂不没其实乎？前书公与夫人姜氏如齐，后书夫人孙于齐，去其姓氏，而庄公不书即位，则其实亦明矣。秋，七月。

冬，十有二月，己丑，葬我君桓公。

公羊曰：贼未讨，何以书葬？雠在外也。榖梁子曰：雠在外者，不责逾国而讨于是也。夫桓公之雠在齐则外也；隐公之雠在鲁则内也。在外者不责其逾国，固有任之者矣。在内者讨于是，此春秋之法也，故十八年书王，而桓公书葬，惟可与权者其知之矣。