庄公上

元年，春，王正月，

不书即位，内无所承，上不请命也。或曰：庄公嫡长，其为储副明矣。虽内无所承，上不请命，独不可以享国而书即位乎？曰：诸侯之嫡子必誓于王，庄虽嫡长而未誓，安得为国储君副称世子也？夫为世子必誓于王，为诸侯可以内无所承，上不请命，擅有其国，即诸侯之位耶？春秋绌而不书，父子君臣之大伦正矣。三月，夫人孙于齐。

夫人，文姜也。桓公之弑，姜氏与焉，为鲁臣子者，义不共戴天矣。嗣君，夫人所出也，恩如之何？徇私情则害天下之大义，举王法则伤母子之至恩，此国论之难断者也。经书夫人孙于齐，而恩义之轻重审矣。梁人有继母杀其父者，而其子杀之，有司欲当以大逆，孔季彦曰：文姜与弑鲁桓，春秋去其姜氏，传谓绝不为亲，礼也。夫绝不为亲，即凡人耳。方诸古义，宜以非司寇而擅杀当之，不得以逆论也。人以为允，故通于春秋，然后能权天下之事矣。孙者，顺让之词，使若不为人子所逐，以全恩也。哀姜去而弗返，文姜即归于鲁，例以孙书，何也？与闻弑桓之罪巳极，有如去而弗返，深绝之也。然则恩轻而义重矣。河广之诗，其词何取？而圣人录于国风者，明宋襄公之重本，亦此义也，其垂训远矣。夏，单伯逆王姫。

单伯者，吾之命大夫也。逆王姫，使我为之主也。其不言如者，榖梁子以为义不可受于京师也。躬君弑于齐，使之主婚姻，与齐为礼，其义固不可受也。此明忘亲释怨，则无以立人道矣。

秋，筑王姫之馆于外。

鲁于王室为懿亲，其主王姫亦旧矣，馆于国中，必有常处，今特筑之于外者，榖梁子以为仇雠之人，非所以接婚姻也，衰麻非所以接弁冕也，知其不可，故特筑之于外也。筑之于外，得变之正乎？曰：不正，有三年之丧，天王于义不当，使之主有不戴天之雠，庄公于义不可为之主。筑之于外之为宜，不若辞而弗主之为正也，是以君子贵端本焉。或曰：天王有命，固不可辞。使单伯逆于京师，上得尊周之义，为之筑馆干外，下未失居丧之礼，奚为不可？曰：以常礼言之可也。今庄公有父之雠，方居苫块，此礼之大变也，而为之主婚，是废人伦，灭天理矣。春秋于此事，一书、再书、又再书者，其义以复雠为重，示天下后世，臣子不可忘君亲之意，故虽筑馆于外，不以为得礼而特书之也。

冬，十月，乙亥，陈侯林卒。

王使荣叔来锡桓公命。

啖助曰：不称天王，宠篡弑以渎三纲也。春秋书王，必称天，所履者天位也，所行者天道也，所赏者天命也，所刑者天讨也。今桓公弑君篡国，而王不能诛，反追命之，无天甚矣。桓无王，王无天，其失非小恶也，与葬成风，引为夫人、使妾并嫡无以异，故其文一施之。范宁乃以出居于郑、来聘、求车三事为证，而谓非义之所存，误矣。王姫归于齐，

鲁主王姫之嫁，旧矣，在他公时，常事不书，此独书者，以归于齐故也。逆于京师，筑馆于外，而不书归于齐，则无以见其罪之在也。书归于齐，而后忘亲释怨之罪著矣，春秋复雠之义明矣。齐师迁纪、郱、鄑、郚、

郱、鄑、郚者，纪三邑也。邑不言迁，迁不言师，其以师迁之者，见纪民犹足与守，而齐人强暴，用大众以迫之，为已属也。凡书迁者，自是而灭矣。春秋兴灭国，继绝世，则迁国邑者不再贬，而罪巳见矣。二年春，王二月，葬陈庄公。

夏，公子庆父帅师伐于余丘。

按：二传，于余丘，邾邑也。国而曰伐，此邑尔，其曰伐，何也？志庆父之得兵权也。庄公幼年即位，首以庆父主兵，卒致子般之祸于余丘，法不当书，圣人特书，以志乱之所由，为后戒也。鲁在春秋中见弑者三君，其贼未有不得鲁国之兵权者。公子翚再为主将，专会诸侯，不出隐公之命，仲遂擅兵两世，入耜伐邾，会师救郑，三军服其威令之日久矣。故翚弑隐公，而寪氏不能明其罪，庆父弑子般，而成季不能遏其恶，公子遂杀恶及视，而叔仲惠伯不能免其死，夫岂一朝一夕之故哉？春秋所书，为戒远矣。秋，七月，齐王姫卒。

内女嫁为诸侯妻，则书卒。王姫何以书？比内女为之服也。故檀弓曰：齐告王姫之丧，鲁庄公为之大功。或曰：由鲁嫁，故为之服姊妹之服。夫服，称情而为之节者也，庄公于齐王姫厚矣，如不共戴天之念何？此所谓不能三年之丧，而缌小功之察也。特卒王姫以著其罪。

冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。

妇人无外事，送迎不出门，见兄弟不逾阈。在家从父，既嫁从夫，夫死从子。今会齐侯于禚，是庄公不能防闲其母，失子道也。故赵匡曰：姜氏，齐侯之恶著矣，亦所以病公也。曰：子可以制母乎？夫死从子，通乎其下，况于国君？君者，人神之主，风教之本也。不能正家，如正国何？若庄公者，哀痛以思父，诫敬以事母，威刑以督下，车马仆从，莫不俟命。夫人徒往乎？夫人之往也，则公威命之不行，哀戚之不至尔。乙酉，宋公冯卒。三年春，王正月，溺会齐师伐卫。榖梁子曰：此公子溺也，其不称公子，何也？恶其会仇雠，伐同姓，故贬而名之也。有父之雠而释怨，其罪大矣，况与合党兴师伐人国乎？夏四月，葬宋庄公。五月，葬桓王。

左氏曰：缓也。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。王崩至，是盖七年矣。先儒或言天子不志葬，又以为不言葬者，常也。夫事孰有大于葬天子者，而可以不志乎？死生终始之际，人道之大变，岂以是为常事而不书也？

秋，纪季以酅入于齐。大夫不得用地，公子不当去国，盗地以下敌，弃君以避患，非人臣也。故春秋之义，私逃者必书奔，有罪者必加贬。今季不书奔，则非窃地也；不书名，则非贬也。诸侯兄弟贬则书名，宋辰、秦针之类是也；不贬则书字，蔡季、许叔之类是也。纪季所以不书奔者，有纪侯之命矣。所以不书名者，天下无道，强众相陵，天子不能正，方伯不能伐，屈已事齐，请后五庙，其亦不得巳而为之者，非其罪也，所以无贬乎？入云者，难词也。冬，公次于滑。榖梁子曰：次，止也，有畏也，欲救纪而不能也。春秋纪兵伐而书次，以次为善，救而书次，以次为讥。次于滑，讥之也。鲁纪有婚姻之好，当恤其患；于齐有父之雠，不共戴天。苟能救纪抑齐，一举而两善并矣。见义不为而有畏也，春秋之所恶，故书公次于滑以讥之也。或言夫子意在刺无王命，若讥其怯懦，则当褒其勇者，春秋乃鼓乱之书，为此言者误矣。易于谦之六五则曰利用侵伐，师之六四则曰左次无咎，进退勇怯，顾义如何尔，岂可专以勇为鼓乱而不与乎？四年，

春，王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。享者，两君之礼，所以训共俭也。两君相见，享于庙中，礼也。牺象不出门，嘉乐不野合，非两君相见，又去其国而享诸侯，甚矣。三月，纪伯姫卒。

夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。

苏辙曰：郑伯，子仪也。桓十五年书突出奔蔡，忽归于郑。是年九月，突入于栎。十七年，高渠弥弑忽，立子亹。十八年，齐襄公杀子亹，郑人立子仪。庄十四年，突使傅瑕弑子仪，而入则遇于垂者，子仪也。然则郑有二君可乎？春秋有一国而二君者，郑突与仪，卫衎与剽是也。突、衎始终为君，子仪君郑十有四年，剽君卫十有一年，皆能君者也，故春秋因其实而君之。然则孰与？曰：皆不与也。突之入，以篡，衎之出以恶仪，剽虽国人所立，而突、衎在焉，非所以为安也。故四人者，春秋莫适与也，皆不没其实耳。君子不幸而处于此，如子臧、季札可也，不如是，则乱不止。为此说者善矣。然而郑伯实厉公也，非子仪也。纪侯大去其国，凡、大阅、大雩、大搜，而谓之大者，讥其僭也。大无者，志仓廪之竭也。大去者，土地、人民、仪章器物悉委置之而不顾也。或曰：以争国为小而不为，以去国为大而为之者也。夫守天子之土疆，承先祖之祭祀，义莫重焉。委而去之，无贬欤？曰：有国家者，以义言之。世，守也，非身之所能为，则当效死而勿去。以道言之，不以其所以养人者害人，亦可去而不守。于斯二者，顾所择如何尔。然则拟诸大王去邠之事，其可以无愧矣。曰：大王去邠，从之者如归市。纪侯去国，日以微灭，则何大王之可拟哉？故圣人与其不争而去，而不与其去而不存；与其不争而去，是以异于失地之君而不名，不与其去而不存，是故书叔姫归酅，而不录纪侯之卒，明其为君之末矣。

六月，乙丑，齐侯葬纪伯姫。葬纪伯姫，不称齐人而目其君者，见齐襄迫逐纪侯，使之去国，虽其夫人在殡而不及葬，然后襄公之罪著矣。或曰：葬之礼也，而以为著其罪，何也？弑鲁君，灭其婚姻之国，而葬其女，是犹加刃于人，以手抚之也，而可以为礼乎？斥言齐侯，贱之也。或曰：恶其诈也。如纪似礼，存季似义，葬伯姫似仁。恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。秋，七月。

冬，公及齐人狩于禚。榖梁子曰：

齐人者，齐侯也。其曰人？何也？卑公之敌，所以卑公也。何为卑公？不复雠而怨不释，刺释怨也。父母之雠，不共戴天；兄弟之雠，不与同国；九族之雠，不同乡党；朋友之雠，不同市朝。今庄公于齐侯不与共戴天，则无时焉可通也。而与之狩，是忘亲释怨，非人子矣。夫狩者，驰骋田猎，其为乐不主乎已，一为乾豆，其事上主乎宗庙。以为有人心者，宜于此焉变矣。故齐侯称人，而鲁公书及，以著其罪。五年春，王正月。

夏，夫人姜氏如齐

师。师者，众多之地。按齐诗载驱刺襄公，无礼义，盛其车服，疾驱于通道大都，与文姜淫之诗也。其三章曰：汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。彭彭者，多貌也。其四章曰：汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游敖。儦儦者，众貌也。曰会曰享，犹为之名也。至是如齐师，羞恶之心忘矣。夫人之行，不可复制矣。春秋书此，以戒后世谨礼于微，虑患于早之意也。秋，郳黎来来朝。

郳，国也。黎来，名也。国何以名？夷狄之附庸也。中国附庸例书字，邾仪父、萧叔是也。夷狄附庸例书名，郳黎来、介葛卢是也。能修朝礼，故特书曰朝，其后王命以为小邾子，盖于此巳能自进于礼矣。

冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。榖梁子曰：是齐侯、宋公也，其曰人，何也？人诸侯，所以人公也。其人公，何也？逆王命也。桓公十六年，卫侯朔出奔齐，经书其名者，以王命绝之也。又党有罪以纳之，故贬而称人。六年，春，王正月，王人子突救卫。

王人微者，子突其字也。以下士之微，超从大夫之例而书字者，褒救卫也。朔陷其兄，使至于死，罪固大矣。然其父所立，诸侯莫得而治也，王治其旧恶而废之可也，又藉诸侯之力，抗王命以入国，是故四国之君贬而称人，王人之微，嘉而书字。或曰：子突，王之子弟也。用兵大事，而委诸子弟，使无成功，故书人以讥之。必若此言，是春秋以成败论事而不计理也。使诸侯苟顾顺逆之理，子突虽微，自足以申王命矣。彼既肆行，莫之顾也，虽天子亲临，将有请从如祝聃者，况其下乎？子突不胜五国，使之得入也，其亦不幸焉尔矣。幸不幸，命也。守义循理者，法也。君子行法以俟命，故其褒贬如此。

夏六月，卫侯朔入于卫。秋，公至自伐卫。

入有二义：一难词也，一逆词也。朔藉诸侯之力，连五国之师，距王官之微者，以复归于卫，其势宜无难矣，而书入者，逆王命也。春秋大义，在于天下为公，选贤与能，而不拘大人世及之礼，虽以正取国，未之贵也，况杀其兄，又逆王命乎？故卫朔书名、书入，以著其恶，王人书字、书救，以著其善。外则诸侯书人，内则庄公书至，而春秋之情见矣。螟冬，齐人来归卫

俘。

俘者，二传以为宝。按商书称遂伐三朡，俘厥宝玉，则俘者正文也，宝者，释词也。言齐归卫宝，即知四国皆受朔之赂矣。春秋特书此事，结正诸侯之罪也。夫以弟弑兄，臣弑君，篡居其位，上逆天王之命，人理所不容矣。彼诸侯者，岂其弗察，而援之甚力，则未有以验其丧心失志。迷惑之端也。及书齐人归宝，然后知其有欲货之心，而后动于恶也。世衰道微，暴行交作，徇于货宝，贿赂公行，使君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相与，不至于篡弑夺攘，则不厌也。春秋书此，结正诸侯之罪，垂戒明矣。七年春，夫人姜氏会齐侯于防。

夏，四月辛卯，夜，恒星不见。夜中，星陨如雨。恒星者，列星也。如雨者，言众也。人事感于下，则天变动于上。前此者，五国连衡，旅拒王命；后此者，齐桓、晋文，更霸中国，政归盟主，而王室遂虚，其为法度废绝，威信陵迟之象著矣。汉成帝永始中，亦有星陨之异，而五侯擅权，贼莽居摄，汉法宗支，扫荡几尽，天之示人显矣。春秋谨于天象至矣。秋，大水，无麦苗。

书大水，畏天灾也。无麦苗，重民命也。畏天灾，重民命，见王者之心矣。忽天灾而不惧，轻民命而不图，国之亡无日矣。春秋所以谨之也。

冬，夫人姜氏会齐侯于榖。

防，鲁地也。榖，齐地也。初会于禚，次享于祝丘，又次如齐师，又一岁而再会焉，其为恶益远矣。明年，无知弑诸儿，其祸淫之明验也。八年春王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人

用大众曰师。次，止也。伐而次者，有整兵慎战之意，其次，善之也。遂伐楚，次于陉是也。救而次者，有缓师畏敌之意，其次，讥之也。次于匡，于聂北、于雍榆是也。俟而次者，有无名妄动之意，次于郎，以俟陈人、蔡人是也。何俟乎陈、蔡？或曰：陈、蔡将过我，俟而邀之也。或曰：鲁将与陈、蔡有事于邻国，而陈、蔡不至，故次于郎以待之也。若是，皆非义矣。其曰次、曰以俟者，深贬之也。甲午治兵，

此治兵于郎也。俟而不至，暴师露众，役久不用，则有失伍离次、逃亡溃散之虞，故复申明军法以整齐之，其志非善之也，讥黩武也。

夏，师及齐师围郕，郕降于齐师。书及齐师者，亲仇雠也。围郕者，伐同姓也。郕降于齐师者，见伐国无义而不能服也，于是庄公之恶著矣。秋，师还。

书师还，讥役久也。按左氏，仲庆父请伐齐师，庄公不可，是国君上将亲与围郕之役也。然其次、其及、其还皆不称公者，重众也。春秋正例，君将不称帅师，则以君为重，今此不称公，又以为重众，何也？轻举大众，妄动久役，俟陈、蔡而陈、蔡不至，围郕而郕不服，历三时而后还，则无名黩武，非义害人，未有如此之甚也。至是师为重矣。义系于师，故不书公，以著劳民毒众之罪，为后戒也。春秋于王道轻重之权衡，此类是矣。

冬，十有一月，癸未，齐无知。

无知曷为不称公孙而以国氏？罪僖公也。弑君者无知，于僖公何罪乎？不以公孙之道待无知，使恃宠而当国也。按：无知者，夷仲年之子。年者，僖公母弟也。私其同母，异于他弟，施及其子，衣服礼秩如嫡，此乱本也。故于年之来聘，特以弟书，于无知之弑不称公孙，著其有宠而当国也，垂戒之义明矣。古者亲亲与尊贤并行而不相悖，故尧亲九族，必先明俊德而后九族睦；周封同姓，必庸康叔、蔡仲，而后王室强。徒知宠爱亲属，而不急于尊贤，使为仪表，以明亲亲之道，必有篡弑之祸矣。弑其君诸儿。

按左氏：齐侯游于姑棼，遂田于贝丘，徒人费遇贼于门，先入伏公，出而斗死。石之纷如死于阶下，是能死节者也。春秋重死节之臣，而法有特书，其不见于经，何也？如费等所谓便嬖私昵之臣，逢君之恶，田猎毕弋而不修民事，使百姓苦之者也，与大臣孔父、仇牧义形于色，不畏强御，以身死其职，则异矣。当是时，管仲、隰朋、鲍叔皆沉于下寮，不见庸也，而徒人费、石之纷如乃得居左右。襄公之所疏远亲信者如此。故以齐国之强大一也。桓公用之，则九合诸侯，不以兵车，由亲贤人远小人所以兴也。襄公用之，不能保其身死于户下，由亲小人远贤人所以亡也。此二人虽死于难，与自经于沟渎而莫之知者，犹不逮焉。乃致乱之臣，死不偿责，又何取乎？