闵公

元年春，王正月。

不书即位，内无所承上不请命也。庄公薨，子般卒，庆父夫人利闵公之幼而得立焉，是内不承国于先君也。按周制，王哭诸侯，则大宗伯为上相，未有诸侯之薨而不告于王者也。职丧掌诸侯之丧，以国之丧礼莅其禁令，序其事。凡国有司以王命有事焉，则诏赞主人。未有诸侯之子主丧而王不遣使者也。今鲁有大故，不告于周，闵既主丧，而王不遣使，是上不请命于天子也。内无所承，上不请命，故不书即位，正人道之大伦也。齐人救邢。

凡书救者，未有不善之也。救在京师，则罪列国，子突救卫是也。救在夷狄，则罪诸侯，狄救齐、吴救陈是也。救在远国，则罪四邻，

晋阳处父帅师伐楚，以救江是也。救而不速救者，则书所次，以罪其慢，叔孙豹救晋，次于雍榆是也。救而不敢救者，则书所至，以罪其怯，齐侯伐我北鄙，围成，公救成至遇是也。兵者，春秋之所甚重，卫灵公问阵，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未之学也。独至于救兵而书法若此，圣人之情见矣。其称人，将卑师少也。

夏，六月辛酉，葬我君庄公。

秋，八月，公及齐侯盟于落姑，季子来归。

按左氏，盟于落姑，请复季友也。其曰季子，贤之也。其曰来归，喜之也。自外至者为归，是尝出奔矣，何以不书？庄公薨，子般弑，庆父主兵，势倾公室，季子力不能支，避难而出奔，耻也。鲁国方危，内贼未讨，国人思得季子以安社稷，而公为落姑之盟以请于齐，则是贤也。春秋欲没其耻，故不书奔，欲旌其贤，故特称季子，圣人之情见矣。隐恶而扬善，舜也；乐道人之善恶，称人之恶，孔子也。为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，春秋也。明此可以畜纳污之德，乐与人为善矣。其不称公子，见季友自以贤德为国人所与，不缘宗亲之故也。尧敦九族，而急亲贤退嚚讼，周厚本枝，而庸旦仲，黜蔡鲜，义皆在此，而亲亲之杀、尊贤之等著矣。此义行，则内无贵戚任事之私，外无弃亲用羁之失，而国不治者，未之有也。此春秋待来世之意。冬，齐仲孙来。

仲孙，齐大夫也。其不称使而曰来者，略其君臣之常词，以见桓公使臣不以礼，仲孙事君不以忠也。按左氏，齐侯忧鲁，使仲孙来省难，何以言使臣不以礼也？邻有弑逆，则当声罪戒严，修方伯之职以奉天讨，而更使计谋之士窥觇虚实，有乘乱取国之心，则使臣非以礼矣。仲孙归，曰：不去庆父，鲁难木巳，君其务宁鲁难而亲之。何以言事君不以忠也？田常弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公，请讨焉。岂曰齐人方强，姑少待之也？不劝其君急于讨贼，而俟其自毙，则事君非以忠矣。使庆父稔恶，闵公再弑，则桓公与仲孙始谋不臧之所致耳。直书曰齐仲孙来，交讥之也。二年春，王正月，齐人迁阳。

夏，五月，乙酉，吉禘于庄公。

程氏曰：天子曰禘，诸侯曰祫，其礼皆合祭也。褅者，禘其所自出之帝，为东向之尊，其余皆合食于前，此之谓禘。诸侯无所出之帝，则止于太祖之庙，合群庙之主以食，此之谓祫。天子褅，诸侯祫，大夫享，庶人荐，上下之杀也。鲁，诸侯尔，何以有禘？成王追念周公有大勋劳于天下，赐鲁公以天子礼乐，使用诸太庙，以上祀周公，鲁于是乎有禘祭。春秋之中，所以言禘不言祫也。然则可乎？孔子曰：鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣。禘言吉者，丧未三年，行之太早也。于庄公者，方祀于寝，非宫庙也。一举而三失礼焉，春秋之所谨也。四时之祭，有禘之名，盖礼文交错之失。秋，八月，辛丑，公薨。

按左氏初公传：夺卜𬺈田，公不禁。庆父使卜𬺈贼公于武闱。鲁史旧文，必以实书，其曰公薨不地者，仲尼亲笔也。观于删诗，在诸国则变风皆取，在鲁则独编史克之颂。或问吾党有直躬者，其父攘羊而子证之，则曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。后世缘此制为五服相容隐之条，以缀骨肉之恩，春秋有讳义盖如此。礼记称鲁之君臣未尝相弑者，盖习于经文而不知圣人书薨不地之旨，故云尔。然则讳而不言弑也，何以传信于将来？曰：书薨以示臣子之情，不地以存见弑之实，何为无以传信也？凡君终必书其所独，至于见弑，则没而无所，其情厚矣，其事亦白矣，非圣人能修之乎？后世记言之士，欲讳国恶，则必失其实，直书母隐，又非臣子所当施之于君父也，而春秋之法不传矣。

九月，夫人姜氏孙于邾。

夫人称孙，闻乎故也。不去姓氏，降文姜也。庄公忘亲释怨，无志于复雠，春秋深加贬绝，一书、再书，又再书、屡书而不讳者，以谓三纲人道所由立也。忘父子之恩，绝君臣之义，国人习而不察，将以是为常事，则亦不知有君之尊，有父之亲矣。庄公行之而不疑，大臣顺之而不谏，百姓安之而无愤疾之心也，则人欲必肆，天理必灭。故叔牙之弑械成于前，庆父之无君动于后，圉人荦、卜𬺈之刃交发于党氏、武闱之间，哀姜以国君母与闻乎故而不忌也。当是时，鲁君再弑，几至亡国，其应不亦憯乎！春秋以复雠为重，而书法如此，所谓治之于未乱，保之于未危，不可不察也。公子庆父出奔莒。

公子出奔，讥失贼也。闵公立而季子归，何以见弑？庆父主兵日久，其权未可遽夺也。季子执政日浅，其谋未得尽行也。设以圣人处之，期月而已可矣。季子贤人而当此，能必克乎？及闵公再弑庆父，罪恶贯盈，而疾之者愈众，季子忠诚显著，而附之者益多，外固强齐之援，内恊国人之情，正邪消长之势判矣。然后夫人不敢安其位，庆父不得肆其奸。此明为国者不知图难于其易，为大于其细，虽有智者亦不能善其后矣。世儒或言用鲁之众，因齐之力，以戮庆父，其势甚易，而季子不能，故书夫人孙邾，庆父奔莒，所以深恶其缓不讨贼，则非也。以绛侯勃之果，陈平之无误，将相交欢，而内有朱虚，外连齐、楚以制诸吕，庸人宜易于反手。然太尉已入北军，士皆左袒，犹恐不胜，未敢诵言诛之也。况于庆父巨奸，七百里之侯国，革车千乘，而三十年执其兵柄，其植根深矣。其耳目广矣，其用物弘矣，而以为戮之，其势甚易，此未察乎难易迟速之几者也。经书庄公忘亲，无复雠之志，使百官则而象之，亦不知有君父也。而又使庆父主兵，失驭臣之道，是以至此极。故书孙邾奔莒，为后世之永鉴也。冬，齐高子来盟。

高子，齐大夫也。子者，男子之美称，其称子，贤之也。何贤乎高子？庄公薨，子殷卒，闵公弑庆父，夫人乱乎内，鲁于是旷年无君。齐桓公使将南阳之甲至鲁而谋其国。其命高子，必曰：鲁可取，则兼其国以广地；鲁可存，则平其乱以善邻。非有安危继绝，一定不可易之计也。高子至，则平鲁难，定僖公，鲁人赖焉，以为美谈。至于久而不绝，曰犹望高子也。圣人美其明人臣之义，得奉使之。宜特称高子以著其善。其不曰齐侯使之者，权在高子也。十有二月，狄入

卫。卫，康叔之后，盖北州大国，狄何以能入乎？臣昔尝谓河南刘弈曰：史氏记烦而志寡，如班固书载诸王淫乱等事，尽削之可也。弈曰：必若此言，仲尼删诗，如墙有茨、鹑之奔奔、桑中诸篇，何以录于国风而不削乎？臣不能答，后以问延平杨时，时曰：此载卫为戎狄所灭之因也，故在定之方中之前。因以是说考于历代，凡淫乱者，未有不至于杀身败家而亡其国者也。然后知古诗垂戒之大，而近世有献议乞于经筵，不以国风进读者，殊失圣经之旨矣。郑弃其师。

按郑诗，清人刺文公也。高克好利而不顾其君，文公恶之而不能远，使克将兵御狄于境，陈其师旅，翱翔河上，久而不召，众散而归，高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗。观此则郑弃其师可知矣。或曰：高克进不以礼，曷不书其出奔以贬克为人臣之戒，而独咎郑伯，何也？曰：人君擅一国之名宠，杀生予夺，惟我所制尔。使克不臣之罪巳著，按而诛之可也；情状未明，黜而远之可也；爱惜其才，以礼驭之可也。乌有假以兵权，委诸境上，坐视其失伍离散而莫之恤乎？然则弃师者郑伯，乃以国称，何也？二三执政，股肱心膂，休戚之所同也。不能进谋于君，恊志同力，黜逐小人，而国事至此，是谓危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣！晋出帝时，景延广专权，诸藩擅命，及桑维翰为相，出延广于外一，制书所敕者十有五镇，无敢不从者。以五季之末，维翰能之，而郑国二三执政，畏一高克，不能退之以道，何政之为？书曰：郑弃其师。君臣同责也。