丈公下

九年春，毛伯来求金。

毛伯，天子大夫，何以不称使？当丧未君也。逾年即位矣，何以言未君？古者谅阴三年，百官总己以听于蒙宰。夫百官总已以听，则是蒙宰独专国政之时，托于王命以号令天下，夫岂不可？而不称使，春秋之旨微矣。非特谨天下之通丧，所以示后世大臣当国秉政，不可擅权之法戒也。跋扈之臣，假仗主威，胁制中外，凡有所行，动以诏书从事，盖未有以春秋此义折之耳。夫人姜氏如齐。

二月，叔孙得臣如京师。辛丑，葬襄王。

晋人杀其大夫先都。

三月，夫人姜氏至自齐。

夫人与君敌体，同主宗庙之事，出必告行，反必告至，则书于策。然适他国者，或曰享，或曰会，或曰如，众矣，未有致之者，则其行非礼，以不致见其罪也。出姜如齐，以宁父母，于礼得行矣。其致者，非特以告庙书耳。夫人初归，岂其不告？为文公越礼，故削而不书，示诛意之法矣。今此书至者，又以见小君之重也。夫承祭祀以为宗庙主，一国之母仪，而可以摇动乎？出姜至是，盖不安于鲁，故至而特书，以示防微杜渐之意，其为世虑深矣。

晋人杀其大夫士縠，及箕郑父

杀先都。士縠，国也。其称人以杀者，国乱无政，众人擅杀之称也。何以知其非讨贼之词？书杀其大夫，则知之矣。三大夫皆强家也，求专晋不得，挟私怨以作乱，而使贼杀其中军佐，则固有罪矣，曷为不去其官？当是时，晋灵公初立，主幼不君，政在赵盾。而中军佐者，盾之党也。若狱有所归，则此三人者独无可议从末减乎？而皆杀之，是大夫专生杀，而政不自人主出也，故不称国讨，不去其官，而箕郑父书及，示后世司赏罚者必本忠恕，无有党偏之意，其义精矣。

楚人伐郑，公子遂会

晋人、宋人、卫人、许人救郑。按左氏，范山言于楚子曰：晋君少，不在诸侯，北方可图也。楚子师于狼渊以伐郑，则是贪得无故，凭陵诸夏之兵也，故楚子亲将，贬而称人。晋、宋、卫则赵盾、华孔，皆国卿也，何以贬而称人？救而不及楚师，欲以惩不格也。晋主夏盟，不在诸侯，以启戎心，谁之过乎？故书救而称人，以罪赵盾之不能折冲消患，为夷狄之所窥也。夏，狄侵齐。秋，八月，曹伯襄卒。九月癸酉，地震。冬，楚子使椒来聘。

楚僭称王，春秋之始，独以号举，夷狄之也。中间来聘，改而书人，渐进之矣。至是其君书爵，其臣书名，而称使，遂与诸侯比者，是以中国之礼待之也。所谓谨华、夷之辨，内诸夏而外四夷，义安在乎？曰：吴、楚圣贤之后，见周之弱，王灵不及，僭拟名号，此以夏而变于夷者也，圣人重绝之。夫春秋立法谨严，而宅心忠恕，严于立法，故僭号称王，则深加贬黜，比之夷狄，以正君臣之义，恕以宅心，故内虽不使与中国同，外亦不使与夷狄等，思善悔过，向慕中国，则进之而不拒，此慎用刑重。绝人之意也。噫，春秋之所以为春秋，非圣人莫能修之者乎？

秦人来归僖公、成风之禭。

秦人归禭而曰僖公、成风者，非兼禭也，亦犹平王来赗仲子，而谓之惠公仲子尔。仲子，惠公之妾也。然则风氏亦庄公之妾曷？不书曰来归庄公、成风之檖乎？曰：宠爱仲子，以妾为妻者，惠公也，故书惠公仲子，所以正后世之为人夫者，当明夫道不可乱嫡妾之分以卑其身。尊崇风氏，立为夫人者，僖公也，故书僖公成风，所以正后世之为人子者，当明子道，不可行僭乱之礼以贱其父，圣人垂诫之义明矣。葬曹共公。十年春，王三月辛卯，臧孙辰卒。夏，秦伐晋。说者谓秦伐晋以戎狄书，盖阙丈者，据左氏少梁北征之师，两国相攻，无他得失言之也。然晋取少梁，事不经见，固未可据。秦以狄书者，程氏以谓晋舍嫡嗣而外求君，罪也，既而悔之，正矣。秦不顾义理是非，惟以报复为事，则夷狄之道也，以此狄秦，义固然矣。或者犹有深许晋人悔过能改，终不遂非之意，故重贬秦伯，以见乎楚杀其大夫宜申。

按：左氏宜申与仲归谋弑穆王而诛，则是讨弑君之贼也，曷为称国以杀，又书其官，而不曰楚人杀宜申乎？曰穆王者，即楚世子商臣也，而春秋之义微矣。

自正月不雨，至于秋七月，及苏子盟于女栗。

冬，狄侵宋，楚子、蔡侯次于厥貉。

楚灭江、六，平陈与郑，于是乎为伐宋之举，次于厥貉。凡，伐而丈者，其次为善，次而伐者，其次为贬。齐师次陉，修文告以威敌，善之也，故上书伐楚以著其美。楚次厥貉，藏祸心以凭夏，贬之也，故下书伐麇以著其罪。当是时，陈、郑、宋皆从楚矣，独书蔡侯，何哉？郑失三大夫，俟救而不及，陈获公子茇而惧，宋方有狄难，盖有不得巳者，非所欲也。蔡无四竟之虞，则是得巳不巳，志在从夷狄矣，故削三国，书蔡侯，见其弃诸夏之恶也。十有一年春，楚子伐麇。夏，叔彭生会晋、郤缺于承匡。秋，曹伯来朝。公子遂如宋。狄侵齐。

冬十月甲午，叔孙得臣败狄于咸。

左氏称此长狄也，而刘敞以为非。夫春秋正名之书，其称狄也，或曰狄，或曰白狄，或曰赤狄。其称戎也，或曰戎，或曰山戎，或曰姜戎，或曰陆浑之戎。不别其种类书之于策，后亦无所考矣。十有二年

春王正月，郕伯来奔。杞伯来朝。

二月庚子，子叔姫卒。夏，楚人围巢。秋，滕子来朝。秦伯使术来聘。

冬十有二月戊午，晋人、秦人战于河曲。

秦伯亲将晋，上卿赵盾御之。其称人何？为令狐之役故也。秦纳不正，遂非积忿，晋不谢秦，潜师御之，是以暴兵连祸，至此极也。凡战皆以主人及客者，处已之道，寡怨之方。王者之事，其不书晋及，何也？前年秦师来伐晋，不言战者，晋巳服矣，故狄秦而免晋。今又为此役，则秦曲甚矣，故不以晋为主，惟动大众，从秦师，不奉词令以止之也，故贬而称人，此轻重之权衡也。

季孙行父帅师城诸及郓。十有三年春，王正月。

夏五月壬午，陈侯朔卒。邾子蘧蒢卒。

自正月不雨，至于秋七月。世室屋坏。

世室，鲁公之庙也。周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫。书世室屋坏，讥久不修也。何以知久乎？自正月不雨，则无坏道也。不雨凡七月，而先君之庙坏，不恭甚矣。凡此皆志文公怠慢，不谨事宗庙，以致鲁国衰削之由，垂戒切矣。

冬，公如晋。卫侯会公于沓。狄侵卫。

十有二月己丑，公及晋侯盟。公还自晋。郑伯会公于榧。十有四年春王正月，公至自晋。

邾人伐我南鄙。叔彭生帅师伐邾。

夏五月乙亥，齐侯潘卒。

六月，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯。晋赵盾。癸酉，同盟于新城。

同盟于新城，同外楚也。其曰同者，志诸侯同欲，非强之也。而宋公、陈侯、郑伯在焉，则知楚次厥貉，三国虽从，诚有弗获巳者。削而不书，盖恕之也。蔡不与盟，果有背华即夷之实矣。夷、考晋楚行事，未有以大相远也，而春秋与夺如此者，荆楚僭王，若与同好，陵蔑中华，是将代宗周为共主，君臣之义灭矣，可不谨乎？

秋，七月，有星孛入于北斗。

孛者，恶气所生，暗乱不明之貌也。入于北斗者，斗有环域，天之三辰，纲纪星也。宋，先代之后，齐晋，天子方伯，中国纪纲。彗者，所以除旧布新也。祯祥妖孽，随其所感，先事而著。后三年，宋弑昭公；又二年，齐弑懿公；又二年，晋弑灵公。此三君者，皆违道失德，而死于乱。符叔服之言，天之示人显矣，史之有占明矣。公至自会。

晋人纳捷菑于邾，弗克纳。

邾，文公元妃齐姜，生定公，二妃晋姫生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晋。赵盾以诸侯之师八百乘，纳捷菑于邾。邾人辞曰：齐出玃且长。宣子曰：非吾力不能纳也，义实不尔克也。引师而去之。故君子善之，而书曰弗克纳也。在易：同人之九四曰：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。其赵盾之谓矣。圣人以改过为大。过而不改，将丈过以遂非，则有怙终之刑。过而能悔，不贰过以远罪，则有迁善之美。其曰弗克纳，见私欲不行，可以为难矣。然则何以称人大夫而置诸侯？非也。闻义能徙，故为之讳。内以讳为贬，外以讳为善。

九月甲申，公孙敖卒于

齐。

齐公子商人弑其君舍

州吁。弑君则以国氏，商人独称公子，何也？以国氏者，累及乎上，称公子者，诛止其身。夫州吁宠爱，有匹嫡夺正之渐，庄公养成其恶而莫之禁，至于弑逆，则有以致之也，故曰以国氏者，累及乎上。按左氏，鲁叔姫妃齐昭公，生舍，叔姫无宠，舍无威，商人心知其孤危寡特，可以取而代也，于是骤施于国而多聚士。然则商人弑逆，出于其身之所为，而非昭公有以致之也。故曰称公子者，诛止其身，舍未逾年而成之为君者。谷梁子曰：成舍之为君，所以重商人之弑也。宋子哀来奔。

宋昭公无道，高哀为萧封人以为卿，不义宋公而出，遂来奔。书曰子哀，贵之也。易曰：几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日，宋子哀有焉。昔微子去纣，列于三仁之首，子哀不立于危乱之邦，而春秋书字，谓能贵爱其身以存道也。若偷生僻祸，而去国出奔，亦何取之有？

冬，单伯如齐，齐人执单伯。

齐君舍，鲁之甥也。商人弑舍，固忌鲁矣。鲁使单伯如齐，齐人意欲辱鲁，故执单伯，并执子叔姬而诬之以罪，不称行人，公羊所谓以已执之者也。齐人执子叔姬，

子叔姫者，齐君舍之母也。弑其君，执其母，皆商人所为，而以为齐人执之，何也？商人弑君之罪巳显，而齐人党贼之恶未彰，商人骤施于国而多聚士，是以财诱齐国之人而济其恶也。齐人怀商人之私惠，忘君父之大伦，弑其君而不能讨，执其母而莫之救，则是举国之人皆有不赦之罪也。假有人焉，正色而立于朝，谁敢致难其君与执其母而不之顾乎？故圣人书曰：齐人执子叔姬。所以穷逆贼之党与而治之也，其讨罪之旨严矣。故曰。春秋成而乱臣贼子惧。十有五年，春，季孙行父如晋。

三月，宋司马华孙来盟。

司马，主兵之官。称华孙者，自督弑殇公，诸侯受赂，失贼不讨，使秉宋政。及其后世继掌兵权，春秋之所禁者，故传载其承命亚旅之词，而经书曰宋司马华孙来盟。其曰华孙，犹季孙、叔孙、仲叔、臧孙之类。不书名者，义不系于名也。不称使，以是专行为无君矣。孟子曰：所谓故国，非谓其有乔木、有世臣之谓也。春秋此义，其欲后世以贤者之类、功臣之胄为世臣，然后委之以政乎？夏，曹伯来朝。

齐人归公孙敖之丧。公孙敖，庆父之后，行又丑矣，出奔他国。其卒与丧归皆书于策者，许翰以谓文伯、惠叔二子之哀，诚无巳也，故鲁人从其请。国史记其事，仲尼因而不革者，以敖著教也。易曰：有子，考无咎。周公命蔡仲曰尔，尚盖前人之愆。

六月，辛丑，朔，日有食之，鼓。用牲于社。单伯至自齐。

单伯，天子之命大夫也，故逆王姬。会伐宋，使于齐，皆书其字。致而不名，与意如舍异者，无所书而不尊王命，谨臣礼也。

晋郤缺帅师伐蔡。戊申，入蔡。秋，齐人侵我西鄙。季孙行父如晋。

冬十有一月，诸侯盟于扈。

盟于扈者，晋侯、宋公、卫、蔡、陈、郑、曹、许八国之君也。何以不序？略之也。春秋于夷狄，君臣同词，而不分爵号，说者以为略之也。八国曷为略之？等于夷狄乎？齐人弑君，不能致讨，受赂而退，奚以贤于狄矣？不曰晋人会诸侯盟于扈，而曰诸侯盟者，分恶于诸侯也。田恒弑其君，孔子沐浴而朝，告于哀公，请讨之。弑君之贼，夫人之所得讨也，而况于诸侯乎？况于邻国乎？略诸侯而不序，以其欲讨齐罪而后不能也，况于邻壤初不与盟会者乎？鲁君之罪，亦可知矣。

十有二月，齐人来归子叔姬。

不言齐子叔姬来归，而曰齐人来归子叔姫者，见子叔姫无罪，齐人自绝而归之尔。春秋深罪齐人以商人为君，而不知其恶，故其执其归与弑其君商人，皆称齐人，深责之也。

齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。十有六年

春，季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。夏五月，公四不视朔，

天子班朔于诸侯，诸侯每月奉以告庙，出视朝政。文公四不视朔，公羊子以为有疾也。不言疾，自是公无疾不视朔也。此见圣人所书之意，若后复视朔者，必于此书公有疾，与昭公如晋之事比矣。文公厌政，备见于经。闰不告，朔不视，无雨不闵，会同不与，庙坏不修，作主不时，事神治民之怠也，则其心放而不知求久矣。六月戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。

秋，八月辛未，夫人姜氏薨。毁泉台，

先祖为之，非矣。然台之存毁，非安危治乱之所系也，虽勿居可也，而必毁之，是暴扬其失，有轻先祖之心。此履霜之渐，弑父与君之萌，春秋之所谨也。故书

楚人、秦人、巴人灭庸。

楚大饥，戎与麇、濮交伐之，而庸人幸其弱，帅群蛮以叛楚，此取灭之道也。楚人谋徙于阪高，𫇭贾曰：不可。我能往，寇亦能往，不如伐庸。亦见其谋国之善矣。故列书三国，而楚不称师，减楚之罪词也。

冬，

十有一月，宋人弑其君杵臼。

此襄夫人使甸杀之也，而书宋人者，昭公无道，国人之所欲弑也。君无道而弑之，可乎？诸侯杀其大夫，虽当于罪，若不归诸司寇，犹有专杀之嫌，以为不臣矣。泥于北面归戴，奉之以为君也，故曰：人臣无将，将而必诛。昭公无道，圣人以弑君之罪归宋人者，以明三纲人道之大伦，君臣之义不可废也。然则有土之君，可以肆于民上而无诛乎？诸侯无道，天子方伯在焉，臣子国人其何居？死于其职，而明于去就从违之义，斯可矣。荡意诸亦死职。春秋削之，不得班于孔父、仇牧、荀息，何也？三子闲其君而见杀，春秋之所取也。意诸知国人将弑其君而不能止，知昭公之将见杀而不能正，坐待其及而死之，所谓匹夫匹妇自经于沟渎而莫之知也，奚得与死于其职者比乎？圣人所以独取高、哀之去，而书字以褒之也。十有七年，

春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。

列国之卿，其君所与共天位、治天职者，宋有弑君之乱，欲行天讨而伐宋，乃其职也。复不能讨而成其乱，是不足为国卿，失其职矣，故皆贬而称人。大夫帅师称名氏，贱者穷诸人，其称人，贱之也。田常弑简公，孔子请讨，曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。

夏四月癸亥，葬我小君声姜。齐侯伐我西鄙。

六月癸未，公及齐侯盟于榖。诸侯会于扈。宋昭公虽为无道人臣，将而必诛。春秋正宋人为弑君之罪，所以明人道之大伦也，故大夫无沐浴之请，则贬而称人；诸侯无讨贼之功，则略而不序。不然，是废君臣之义，人欲肆而天理灭矣。故曰春秋成而乱臣贼子惧。秋，公至自谷。冬，公子遂如齐。十有八年

春王二月丁丑，公薨于台下。秦伯䓨卒。

夏五月戊戍，齐人弑其君商人。

按左氏，齐懿公即位，刖邴歜之父，而使歜仆；纳阎职之妻，而使职骖乘。二人者实弑懿公。然则于法宜书曰盗，而特变其词以为齐人，何也？乱臣贼子之动于恶，必有利其所为而与之者。人人不利其所为而莫之与，则孤危独立，无以济其恶，篡弑之谋熄矣。惟利其所为而与之者众，是以能济其恶，天下胥为禽兽而莫之遏。公子商人骤施于国而多聚士，尽其家而贷于公有司，是以财诱齐国之人也。齐人贪公子一时之私施，不顾君臣万世之大伦，弑其国君，则腼面以为之臣，而不能讨；执其君母，则拱手以听其所为而不能救。故于懿公见杀，特不书盗，反以弑君之罪归诸齐人，以诛乱贼之党，弭篡弑之渐，所谓拔本塞源，惩祸乱之所由也。故曰：春秋成而乱臣贼子惧。

六月癸酉，葬我君文公。

秋，公子遂、叔孙得臣如齐，

使举上客，将称元帅，此春秋立丈之常体也。其有变文，书介副者，欲以起问者见事情也。子赤，夫人之子，今卒于弑，不著其实，是为国讳恶，无以传信于将来，而春秋之大义隐矣。故上书大夫并使，下书夫人归于齐，中曰子卒，则见祸乱邪谋发于奉使之日。而公子遂弑立，其君之罪著矣。冬，十月，子卒。

诸侯在丧称子，继世不忍当也。既葬不名，终人子之事也。逾年称君，缘民臣之心也。子卒何以不日？遇弑不忍言也。既葬而不名，不名而遇弑者不日，以见其弑，子赤是也。逾年而称君，称君而遇弑者不地，以见其弑，闵公是也。何以知其贼乎？上书大夫并使，下书子卒，夫人归，则知罪之在公子遂矣。孙于邾出奔莒，则知罪之在夫人与庆父矣。继世之恩，终事之重，情丈之节，隐恶之礼，记事之信，诛乱臣、讨贼子之义，亦备矣。夫人姜氏归于齐，

书夫人，则知其正，书姜氏则知其非，见绝于先君，书归于齐，则知其无罪，异于孙于邾者。而鲁国臣子杀嫡立庶，敬嬴、宣公不能事主君，存适母，其罪不书而并见矣。季孙行父如齐，莒弑其君庶其。