宣公上

元年春，王正月，公即位。

宣公为弑君者所立，受之而不讨贼，是亦闻乎弑也。故如其意焉，而书即位，以著其自立之罪，而不嫌于同词。美一也，有小大则褒词异；恶一也，有小大则贬词异。一美一恶，无嫌于同。公子遂如齐逆女。

鲁秉周礼，丧未期年，遣卿逆女。何亟乎太子赤？齐出也。仲遂杀子赤及其母弟而立宣公，惧于见讨，故结昏于齐，为自安计，越典礼以逆之。如此其亟而不顾者，必敬嬴。仲遂请齐立，接之始谋也。其后滕文公定为三年，丧父兄百官皆不欲，曰：吾宗国，鲁先君莫之行也。丧、纪浸废，夫岂一朝一夕之故？自文、宣莫之行矣，此所谓不待贬绝而罪恶见者也。

三月，遂以夫人妇姜至自齐。有不待贬绝而罪恶见者。不贬绝以见恶，夫人与有罪焉，则待贬而后见，故不称氏。夫人其如何？知恶无礼，如野有死，麇能以礼自防，如草虫，愆期有待，如归妹之九四，则可免矣。凡称妇者，其词虽同，立义则异，逆妇姜于齐，病文公也。以妇姜至自齐，责敬嬴也。敬嬴嬖妾，私事襄仲，以其子属之，杀世适兄弟，出主君，夫人援成风故事，即以子贵为国君母斩焉，在衰服之中，请昏纳妇，而其罪隐而未见也，故因夫人至，特称妇姜以显之，此乃春秋推见至隐，著妾母当国用事，为后世鉴者也。槩指为有姑之词，而不察其旨，则精义隐矣。夏，季孙行父如齐。

经书行父如齐，而不言其故，谓纳赂以请会者，传也。经有不待传而著者，比事以观，斯得矣。下书公会齐侯于平州，则知此会行父请之也。又书齐人取济西田，则知其请盖以赂也。虽微传，其事著矣。诸侯立卿为公室辅，犹屋之有楹也，而谋国如此，亦不待贬绝而恶自见者也。不然，以行父之勤劳恭俭，相三君而无私积，必能以其君显名与晏婴等矣。

晋放其大夫胥甲父于卫，

放犹羁置母，去，其所比于专杀者，其罪薄乎云尔。或以为近正，非矣。大夫当官，既不请于天子，而自命以为有罪，又不告于司寇而擅刑，犹不远于正乎？秦晋战于河曲，挠臾骈之谋者，赵穿也。若讨其不用命，则当以穿为首，止治军门之呼，偕贬可也，而独放胥甲父，则以赵盾当国，穿其族子而盾庇之也。桃园之罪，其志同形于此矣，故称国以放，见晋政之在私门而成上，浸为后戒也。公会齐侯于平州。

按左氏曰：会干平州以定公位。鲁宣篡立逾年，举国臣子既从之矣，若之何位犹未定，而有待于平州之会也？春秋以来，弑君篡国者，巳列于诸侯之会，则不复致讨，故曹人以此请负刍于晋。夫篡弑之贼，毁灭天理，无所容于天地之间，身无存没，时无古今，其罪不得赦也。以列于会而不复讨，是率中国为戎夷，弃人类为禽兽，此仲尼所为惧，春秋所以作也。然欲定其位者，鲁宣公宜称。及齐而曰会者，讨贼之法也。凡讨乱臣贼子，必深绝其党，而后为恶者孤矣。公子遂如齐，

宣公篡立之罪，仲遂主谋为首恶。初请于齐，遂为上客，而并书介使者，罪叔孙得臣不能为有无，亦从之也。大夫有以死争者矣，然削而不书者，以叔仲惠伯死非君命，失其所也。遂及行父，则一再见于经矣。如齐拜成，虽削之可也。又再书于策者，于以著其始终成就弑立之谋，以戒后世。人臣或内交宫禁以固其宠，或外结藩镇以为之援，至于杀生废置，皆出其手，而人主不悟者，其虑深矣。凡！此皆直书于策而义自见者也。

六月，齐人取济西田，

鲁人致赂以免讨，而书齐人取田者，所以著齐罪。春秋讨贼尢严于利，其为恶而助之者，所以孤其党。夫齐、鲁邻国，盟主之余业也。子恶弑出姜归而宣公立，不能声罪致讨，务宁鲁乱，首与之会，是利其为恶而助之也。弑君篡国，人道所不容，而货赂公行，免于诸侯之讨，则中国胥为戎夷人类，灭为禽兽，其祸乃自不知以义为利，而以利之可以为利而为之也。孟氏为梁王，极言利国者必至于弑夺而后餍，盖得经书取田之意。举法如此，然后人知保义弃利，乱臣贼子孤立无徒，而乱少弭矣。秋，邾子来朝。

楚子、郑人侵陈，遂侵宋。楚书爵而人郑者，贬之也。郑伯本以宋人弑君，晋不能讨，受赂而还，以此罪晋为不足与也，遂受盟于楚。今乃附楚，以亟病中国，何义乎？书侵陈，遂侵宋者，以见潜师掠境，肆为侵暴，非能声宋罪而讨之也。既正此师为不义，然后中国之师可举矣。晋赵盾帅师救陈。

郑在王畿之内而附蛮夷，陈先代帝王之后而见侵逼，此门庭之寇，利用御之者也。晋能救陈，则存诸夏，攘夷狄之师，故特褒而书救。

凡，书救者，未有不善之也，如解倒悬，如拯民于涂炭之中，知此义则知春秋用兵之意矣。传称师救陈、宋，经不书宋，此非阙文，乃圣人削之也。前方以不能讨宋，上卿贬而称人，诸侯会而不序，今若书救宋，则典刑紊矣。宋公、陈侯、卫侯、曹伯、会晋师于榧林，伐郑，

列数诸侯而会晋赵盾，榖梁子以为大赵盾之事，以其大之也，故曰师。此说非也。春秋立法，君为重，而大夫与师其体敌，列数诸侯于帅师之下，而又书大夫之名氏，则臣疑于君而不可以为训，其曰会晋师，此乃谨礼于微之意也，其立义精矣。榧林，郑地也。前者地而后伐，以为疑词，此其地则以著其美者，一美一恶，无嫌于同。

冬，晋赵穿帅师侵

崇。

崇在西土，秦所与也。晋欲求成于秦，不以大义动之，而伐其与国，则为谖巳甚，比诸伐楚以救江异矣。而传谓设此谋者，赵穿也，意者赵穿巳有逆心，欲得兵权，托于伐国以用其众乎？不然，何谋之迂，而当国者亦不裁正而从之也。穿之名姓自登，史策弑君于桃园，而上卿以志同受恶，其端又见于此，书侵以见所以求成者非其道矣。晋人、宋人伐郑。

宋人弑君，既列于会，在春秋衰世巳免于诸侯之讨矣。论春秋王法，则其罪故在法所不赦也。而晋人与之合兵伐郑，是谓以燕伐燕，庸愈乎？其书晋人、宋人，非将卑师少，盖贬而人之也。以贬书伐者，若曰声罪致讨而已，有瑕则何以伐人矣？二年，

春，王二月，壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师，战于大棘，宋师败绩，获宋华元。两军接刃，主将见获，其负明矣。又书师败绩，词不赘乎？此明大夫虽贵，与师等也。故将尊师少，称将不称师；师众将卑，称师不称将。将尊师众，并书于策者，示人君不可轻役大众，又重将帅之选，其义深矣。或曰：元帅，三军之司命，而轻重若是班乎？自行师而言，则以元帅为司命；自有国而言，则以得众为邦本。郑使高克将兵御狄于境，欲远克也，而不恤其师。楚以六卒实从得臣，恐丧师也，而不恤其将，故经以弃师罪郑，以杀其大夫责楚。明此义，然后知王者之道，轻重之权衡矣。秦师伐晋，

按左氏以报崇也，遂围焦晋，用大师于崇，乃赵穿私意而无名也，故书侵。秦人为是兴师而报晋，则问其无名之罪也，故书伐世，岂有欲求成于强国而侵其所与，可以得成者乎？穿之情见矣。宣子当国，筭无遗策独懵于此哉？其从之也，而盾之情亦见矣。春秋书事，笔削因革，必有以也。一侵一伐而不书围焦，所以诛晋卿上侵之意，其所由来者渐矣。

夏，

晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。

按左氏，晋赵盾及诸侯之师侵郑，以报大棘之役。初，郑归生受命于楚以伐宋，经不书伐，而以宋华元主大棘之战者，盖楚人有词于宋矣。师之老壮在曲直，晋主夏盟，盾、既当国，合诸侯之师，何畏乎楚？何避乎鬭椒？然力非不足而去之者，以理曲也，故卿不氏而称人，师书侵而不言伐。易于讼卦之象曰：君子作事谋始。始而不谋，将至于兴师动众，有不能定者矣。晋惟取赂，释宋而不讨，至以中国之大，不能服郑，不竞于楚，可不慎乎？春秋行事，必正其本，为末流之若此也，其垂戒明矣。

秋，九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋、

赵穿手弑其君董狐，归狱于盾。其断盾之狱词曰：子为正卿，亡不越境，反不讨贼。以是书断。而盾也受其恶而不敢辞，仲尼因其法而不之革。其义云何？曰：正卿，当国任事之臣也。国事莫酷于君，见弑不于其身，而谁责乎？亡而越境，谓去国而不还也。然后君臣之义绝；反而讨贼，谓复雠而不释也，然后臣子之事终。不然，是盾伪出而实闻乎故也。假令不与闻者而纵贼不讨，是有今将之心，而意欲穿之，成乎弑矣。恶莫惨乎意，今以此罪盾，乃闲臣子之邪心而谨其渐也。盾虽欲辞而不受，可乎？以高贵乡公之事观焉，抽戈者成济，唱谋者贾充，而当国者司马昭也。为天吏者，将原司马昭之心而诛之乎？亦将致辟成济而足也。故陈泰曰：惟斩贾充，可以少谢天下耳。昭问其次，意在济也。泰欲进此，直指昭也。然则赵穿弑君而盾为首恶，春秋之大义明矣。微夫子推见至隐，垂法后世，乱臣贼子皆以诡计获免，而至愚无知如史太邓、扈乐之徒，皆蒙归狱而受戮焉。君臣父子不相夷，以至于禽兽也几希。故曰：春秋成而乱臣贼子惧。

冬十月乙亥，天王崩。三年春王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊。

乃不郊，为牛之口伤，改卜牛，而牛又死也。不然，郊矣。礼为天王服斩衰，周人告丧于鲁，史策巳书，而未葬也。祀帝于郊，夫岂其时？而或谓不以王事废天事，礼乎？春秋巳来，丧纪浸废，有不奔王丧而远适他国，有不修吊礼而自相聘问，固将以是为可举而不废也。卒至汉文，以日易月，后世不能复，其所由来渐矣。春秋备书，其义自见，犹三望。

三望者，公羊曰：祭太山河海。夫天子有天下，凡宇宙之内，名山大川，皆其所主也。故得祭天而有方望，无所不通。诸侯有一国，则境外之山川，他人所主者，而可以望乎？季氏旅于太山，冉求不能救，而夫子责之者，为太山鲁侯所主也，大夫何与焉？季氏不得旅太山，则河海非鲁之封内，其不得祭亦明矣。犹者，可巳，不当为之词。葬匡王。

四月而葬，王室不君，其礼略也。微者往会，鲁侯不臣，其情慢也。或曰宣公亲之者也，而常事不书，非矣。崩葬始终之大变，岂以是为常事而不书也？楚子伐陆浑之戎，夷狄相攻不志，此其志何也？为陆浑在王都之侧，戎夏杂处，族类之不分也。楚又至洛，观兵于周疆，问鼎之大小轻重焉，故特书于策，以谨华、夷之辨，禁猾夏之阶。夏，楚人侵郑。

按左氏晋侯伐郑，郑及晋平，而经不书者，仲尼削之也。郑本以晋灵不君，取赂释贼为不足与，似也，而往从楚，非矣。今晋成公初立，背僭窃伪邦而归诸夏，则是反之正也。春秋大改过，许迁善，书楚人侵郑者，与郑伯之能反正也，故独著楚人侵掠诸夏之罪。尔、郑、既见侵于楚，则及晋平可知矣。秋，赤狄侵齐，宋师围曹。

按左氏，宋文公即位，尽逐武、穆之族，二族以曹师伐宋，然不书于经者，二族以见逐而举兵，非讨罪也。及宋师围曹，报武氏之乱，而经书之者，端本清源之意也。武、穆二族与曹之师奚为至于宋哉？不能反躬自治，恃众强以报之，兵革何时而息也？宋惟有不赦之罪，莫之治也，故书法如此。

冬十月丙戍，郑伯兰卒。葬郑穆公。四年

春王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。心不偏党之谓平。以此心平物者，物必顺；以此心平怨者，怨必释。惟小人不能宅心之若是也，虽以势力强之，而有不获成者矣。夫以齐、鲁大国，平郯、莒小邦，宜其降心听命，不待文告之及也。然而莒人不肯，则以宣公心有所私系，失平怨之本耳，故书及。书取，以著其罪及所欲也。平者，成也。取者，盗也。不肯者，心弗允从，莫能强之者也。以利心图成，虽强大者不能行之于弱小。春秋书此，戒后世之不知治其本者。故行有不得者，反求诸已，斯可矣。秦伯稻卒。

夏，六月乙酉，郑公子归生弑其君夷首。谋弑逆者，公子宋也。惧赞而从之者，归生也。而以归生为首恶，何也？夫乱臣贼子，欲动其恶而不从者，未有能全其身而不死也。故季子然问仲由、冉求？其从之者欤？子曰：弑父与君，亦不从也，是以死节许二子矣。归生惧谮而从公子宋，特无求路不可夺之死节耳。书为首恶，不亦过乎？曰：归生与宋并为大夫，乃贵戚之卿，同执国政，可以不从，一也。尝统大师与宋人战，获其元帅，巳得兵权，可以不从，二也。闻宋逆谋，登时而觉，先事诛之，犹反手耳。夫据杀生之柄，仗大义以制人，使人听已，犹犬羊之伏于虎也，何畏于人，惧其见杀而从之也哉！计不出此，顾以畜老惮杀，比方君父，归生之心悖矣。故春秋舍公子宋而以弑君之罪归之，为后世鉴。若司马亮、沈庆之等，苟知此义，则能讨罪人，不至于失身为贼所制矣。赤狄侵齐。

秋，公如齐。公至自齐，

君行告至，常事不书，宣公比年如齐而皆致者，危之也。夫以篡弑谋于齐而取国，以土地赂齐而请会，以卑屈事齐而求安，上不知有天王，下不知有方伯，惟利交是奉，而可保乎高固之事亦殆矣。故比年如齐而皆致，以戒后世之欲利有攸往者，惟义之与比为可安耳。冬，楚子伐郑。五年春，公如齐。夏，公至自齐。

秋，九月，齐高固来逆子叔姫。

按左氏，公如齐，高固使齐侯止公，请叔姫焉。书夏，公至自齐。秋，齐高固来逆子叔姬，罪宣公也。其曰来者，以公自为之主。称子者，或谓别于先公之女也。诸侯嫁女于大夫，主大夫以与之者，为体敌也。而公自为之主，压尊毁列，卑朝廷，慢宗庙矣。夫以郑国𥚹小，楚公子围之贵骄强大，来娶于郑，子产辞而郤之，使馆于外，欲野赐之，几不得抚有其室。而宣公以鲁国周公之后，逼于高，固请婚其女，强委禽焉而不能止。惟不知以礼为守身之干，是以得此辱也。春秋详书为后世鉴，欲人之必谨于礼，以定其位。不然，卑巽妄说，不近于礼，奚足远耻辱哉？叔孙得臣卒。

内大夫卒，无有不日者，以春秋鲁史也。其或不日，则见恩数之略尔？仲遂如齐谋弑子赤，叔孙得臣与之偕行，在宣公固有援立之私，其恩数岂略而不书日？是圣人削之也。君臣、父子、妃妾、适庶，人道之大伦也。方仲遂以杀适立庶，往谋于齐，而与得臣并使也，若懵然不知其谋，或知之而不能救，则将焉用彼相矣。春秋治子赤之事，专在仲遂，以其内交宫禁，外结强邻，大恶无所分也。而叔孙得臣有同使于齐之罪，故特不书日以贬之，若曰大夫而不能为有无者，不足加以恩数云尔。

冬，齐高固及子叔姫来。左 六年春，晋赵盾、卫孙免侵陈。

按：传称陈及楚平，荀林父伐陈，经皆不书者，以下书晋、卫加兵于陈，即陈及楚平可知矣。以赵盾、孙免书侵，即林父无词可称亦可知矣。爱人不亲反其仁，治人不治反其智。晋尝命上将帅师救陈，又再与之连兵伐郑，今而即楚，无乃于已有阙盍。亦自反可也。不内省德，遽以兵加之，则非义矣。故林父不书伐而盾免。书侵以正晋人，所以主盟非其道也。夏四月。秋八月，螽。

传谓螽为榖灾虐，取于民之效也。先是公伐莒取向，后再如齐伐莱，军旅数起，贼敛既繁，戾气应之矣。夫善恶之感萌于心，而灾祥之应见于事。宣公不知舍恶迁善，以补前行之愆，而用兵不息，灾异数见，年谷不丰，国用空乏，卒至于改助法而税民，盖自此始矣。经于虫螟一物之变，必书于策，示后世天人感应之理不可诬，当慎其所感也。冬十月