宣公中

七年春，卫侯使孙良夫来盟。

来盟为前定者，尝有约言矣，未足效信而释疑，又相歃血固结之尔。是盟，卫欲为晋致鲁，而鲁专事齐，初未与晋通也，必有疑焉，而卫侯任其无咎，故遣良夫来为此盟，而公卒见辱。盟非春秋之所贵，义自见矣。夏，公会齐侯伐莱。

秋，公至自伐莱。大旱。

及者，内为志；会者，外为主。平莒及郯，公所欲也，故书及。继以取向，即所欲者可知矣。伐莱，齐志也，故书会。继以伐致，即师行之危亦可知矣。公与齐侯俱不务德，合党连兵，恃强陵弱，是以为此举也。军旅之后，必有凶年，言民以征役怨咨之气，感动天变，而旱乾作矣。其以大旱书者，或不雩，或虽雩而不雨也。不雩，则无恤民忧国之心，雩而不雨，格天之精意阙矣。冬，

公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。

会而不得见，不以不得见为讳。盟而不与盟，不以不与盟为讳，则曲不在公，而主会盟者之罪耳。与于会，不与于盟，而公有歉焉，非主会盟者之过也。则书会不书盟，若黑壤是也。晋侯之立，公既不朝，又不使大夫聘，而每岁适齐，是宣公行有不慊于心，而非晋人之咎矣。凡不直者，臣为君隐，子为父隐，于以养臣子爱敬之心，而不事盟主，又以赂免，则不直在已矣。八年春，公至自会。

夏六月，公子遂如齐，至黄乃复。

至黄乃复，壅君命也。有疾亦不复，可乎？大夫以君命出，闻丧，徐行而不反，未致事而死，以尸将事。楚伐吴，陈侯使公孙贞子往吊，及良而卒。将以尸入，吴人辞焉。上介芋尹盖曰：寡君使盖备使吊君之下吏，无禄，使人逢天之戚，大命陨坠，绝世于良，废日供积，一日迁次。今君命逆使人曰：无以尸造于门。是我寡君之命委于草莽也，无乃不可乎？吴人不敢辞，君子以为知礼。乃者，无其上之词。其曰复，事未毕也。

辛巳，有事于太庙。仲遂卒于垂。

有事，言时祭。此公子遂也。曷为书字？生而赐氏，俾世其官也。曷为书卒？以事之变卒之也。古者诸侯立家，大夫卒而赐氏。其后尊礼权臣，宠遇贵戚，而不由其道，于是乎有生而赐氏。其在鲁，则季友、仲遂是也。襄仲杀恶及视援立宣公，而宣公深德之，故生而赐氏，使世大夫以答之也。经于其卒书族，以志变法之端，为后世戒。壬午，犹绎，万入，去䈁。

绎者，祭之明日以宾尸也。犹者，可巳之词。万，舞也，以其无声也，故入而遂用。籥，管也，以其有声也，故去而不作。是谓故知，不可有其邪心而不能格也。礼，大夫卒，当祭，则不告，终事而闻则不绎。不告者，尽肃敬之诚于宗庙；不绎者，全始终之恩于臣子。今仲遂，国卿也，卒而犹绎，则失宠遇大臣之礼矣。春秋虽隆君抑臣，而礼貌有加焉，则廉陛益尊，而臣节砺后。世法家专欲隆君，而不得其道，至以犬马国人相视，大伦灭矣。圣人书法如此，存君臣之义也。戊子，夫人嬴氏薨。

敬嬴，文公妾也，何以称夫人？自成风闻季友之繇事友而属其子，及僖公得国，立以为夫人，于是乎嫡妾乱矣。春秋于风氏凡始卒，四贬之，则禘于太庙。秦人归禭，荣叔含赗，召伯会葬，去其姓氏，不称夫人，王再书而无天是也。敬嬴又嬖，私事襄仲而属宣公，不待致于太庙，援例以立，则从同，同而无贬矣。其意若曰：以义起礼为可继，苟出于私情而非义，后虽欲正，可若何？晋师白狄伐秦，

晋主夏盟，纠合诸侯，攘夷狄，安诸夏，乃其职矣。秦人之怨起自侵崇，其曲在晋，责已可也。既不知自反，释怨修睦，以补前过，巳可咎矣，乃复兴师动众，会戎狄以伐之，独不恶伤其类乎？直书于策，贬自见矣。楚人灭舒蓼。按：诗称戎狄是膺，荆、舒是惩，在周公所惩者，其自相攻灭，中国何与焉？然春秋书而不削者，是时楚人疆舒蓼，及滑涒盟，吴、越势益强大，将为中国忧，而民有被发左衽之患矣。经斯世者，当以为惧有攘郤之谋而不可忽，则圣人之意也。

秋七月甲子，日有食之，既。

冬十月已丑，葬我小君敬嬴。

成风薨，以夫人葬，以小君，将袝于庙，而始有二夫人也，则四贬之以正其事。今敬嬴亦薨，以夫人，葬以小君，使袝于庙，无贬以正之，从同同可也。而于宣公元年，即以所逆穆姜妇之，何也？曰：妇有姑之词见，敬嬴遂以子贵，援例而亟立为夫人也。僖公享国八年，然后致成风。而敬嬴之亟也，虽云援例，鲁君臣之责亦可知矣。无贬而书法若此者，犹桓、宣弑君而书即位，尔

雨不克葬，庚寅，日中而克葬，

敬嬴以其子宣公属诸襄仲，杀太子及其母弟，虽假手于仲，实敬嬴之谋也。经书子赤卒，夫人姜氏归于齐，其文无贬，而读者有伤切之意焉，则以秉彝不可灭也。传谓哭而过市，市人皆哭，敬嬴逆天理、拂人心之状惨矣，其于终事，雨不克葬，著咎征焉，而谓无天道乎？此皆直书以见人心与天理之不可诬者也。夫丧事即远，有进无退，浴于中霤，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼阶，殡于客位，迁于庙，祖于庭，堋于墓。以吊宾则其退有节，以虞事则其祭有时。不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。或曰：卜葬先远日，所以避不怀也。诸侯相朝与旅，见天子，入门而雨，沾服失容，则废矧送终大事，人情所不忍遽者，反可冒雨不待成礼而葬乎？潦，车载蓑笠，士丧，礼也。有国家者乃不能为雨备，何也？且公庭之于墓次，其礼意固不同矣。不得不可以为悦，无财不可以为悦。得之为有财，古之人皆用焉，而不能为之备，是俭其亲也，不亦薄乎？故谷梁子曰：雨不克葬，丧不以制也。厚葬，古人之所戒，而墨之治丧也以薄，又君子之所不与，故丧事以制，春秋之旨也。城平阳。楚师伐陈。九年春王正月，公如齐。公至自齐。夏，仲孙蔑如京师。

以浅言之，属辞比事，春秋教也。当岁首月，公朝于齐。夏，使大夫聘于京师。此皆比事可考，不待贬绝而恶自见者也。宣公享国九年，于周，才一往聘，其在齐则又再朝矣。经于如齐，每行必致，深罪之也。下逮战国，周衰甚矣，齐威王往朝于周，而天下皆贤之，况春秋时乎？而宣公不能也。故聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。此经书君如齐、臣如周之意，而特书王正月以表之也。齐侯伐莱。秋，取根牟。八月，滕子卒。

九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。晋，荀林父帅师伐陈。

按：左氏，讨不睦也，陈侯不会，荀林父以诸侯之师伐陈，晋侯卒，乃还，则知经所书者，与晋罪陈之词也。会于扈以待陈，而陈侯不会，然后林父以诸侯之师伐之也，则几于自反而有礼矣。不书诸侯之师而曰林父帅师者，在会诸侯皆以师听命，而林父兼将之也，则其众辑矣。晋主夏盟，又尝救陈，所宜与也，而惟楚之即，夫岂义乎？

辛酉，晋侯黑臀卒于扈。

冬，十月癸酉，卫侯郑卒。

晋成公何以不葬？鲁不会也。卫成公何以不葬？亦鲁不会也。卫成事晋甚谨，而鲁宣公独深向齐、卫，欲为晋致鲁，故谋黑壤之会，而特使孙良夫来盟，以定之也。及会于黑壤，而晋人止公赂，然后免。是以扈之会，皆前日诸侯，而鲁独不往，二国继以丧赴，亦皆不会，此所谓无其事而阙其文者也。或曰：二君皆有贬焉，故不书葬，误矣。鲁人不会，亦无贬乎？书卒而以私怨废礼忘亲，其罪巳见。春秋文简而直视人，若日月之无私照也。曲生意义，失之远矣。宋人围滕、

围国，非将卑师少所能办也，必动大众而使大夫为主帅明矣。然而称人，是贬之也。滕、既小国，又方有丧，所宜矜哀吊恤之不暇，而用兵革以围之。比事以观，知见贬之罪在不仁矣。楚子伐郑，晋郤缺帅师救郑，

楚兵加郑数矣，或称人，或称爵，何也？郑自晋成公初立，舍楚而从中国，正也。楚人为是兴师而加郑，不义矣。故宣公三年书人、书侵，罪之也。次年，郑公子归生弑其君，诸侯未有声罪致讨者，而楚师至焉，故特书爵与之也。然兴师动众，贼则不讨，惟服郑之为事，则非义举矣，故又次年传称楚子伐郑，而经书人，再贬之也。至是称爵，岂与之乎？按：公羊例，君将不言帅师，书其重者也。至此书爵，见其陵暴中华，以重兵临郑矣，何以知其非与之乎？曰：下书晋郤缺帅师救郑，则知非与之也。由此观春秋书法，皆欲治乱贼之党，谨华夷之辨，以一字为褒贬，深切著明矣。陈杀其大夫泄冶。

称国以杀者，君与用事大臣同杀之也。称其大夫，则不失官守而杀之者，有专辄之罪矣。泄冶无罪而书名，何也？冶以谏杀身者也，杀谏臣者，必有亡国弑君之祸，故书其名，为征舒弑君、楚子灭陈之端，以垂后戒。此所谓义系于名而书其名者也。比干谏而死，子曰：商有三仁焉。泄冶谏而死，何独无褒词？夫语默死生，当其可而止尔。泄冶之尽言无隐，不愧乎史鱼之直矣。方诸比干自靖自献于先王，则未可同日而语也。冶虽效忠，其犹在宋子哀、鲁叔肸之后乎？故仕于昏乱之朝，若异姓者如子哀，洁身而去可也。其贵戚耶？不食其禄如叔肸，善矣。十年春，公如齐，公至自齐，

此亦如齐，亦致其至而不书月。上九年亦如齐，亦敢其至而书月者，为是年夏使仲孙蔑如京师，故特于岁首书王正月，以著宣公之罪，而君臣名分之际，谨严如此也。归田以为私惠，比于君臣名分之际，则大小不侔矣。齐人归我济西田，

宣公于齐顺其所欲，既以女妻其臣，又以兵会伐莱之举，又每岁往朝于齐廷，虽诸侯事天子，无是礼也，故惠公悦其能顺事巳，而以所取济西田归之也。归𬤰及阐，直书曰归，此独书我者，乃相亲爱惠遗之意。或谓济西，鲁之本封，故书我，则误矣。以柔巽卑屈事人，不以其道而得地，与悦人之柔巽卑屈事巳不以其道而归其地，皆人欲之私而非义矣。

夏，四月，丙辰，日有食之。已巳，齐侯元卒。齐崔氏出奔卫。

按：左氏，崔杼有宠于惠公，高、国畏其逼也，公卒而逐之，奔卫。书曰崔氏以族奔也。许翰以谓崔杼出而能反，反而能弑者，以其宗强，于此举氏辨之早也。其说得矣。所谓讥世卿者，非公羊本旨，盖门弟子因尹氏、武氏称世卿而附益之于此耳。经有事同而词异，亦有事异而词同，一视之则泥而不通矣。公如齐。五月，公至自齐，

文约而事详者，经也。春如齐，朝惠公，夏如齐，奔其丧。若是，虽不致可也，而皆致者，甚之也。天王之丧不奔，欲行郊礼，而汲汲于奔齐惠公之丧。天王之葬不会，使微者往，而公孙归父会齐惠公之葬，其不顾君臣上下尊卑之等，所谓肆人欲、灭天理而无忌惮者也。词繁而不杀，圣人之情见矣。

癸巳，陈夏征舒弑其君平国。

陈灵公之无道也，而称大夫之名氏以弑，何也？祸莫大于拒谏而杀直臣，忠莫显于身见杀而其言验。泄冶所为不惮斧𨱆，尽言于其君者，正谓灵公君臣通于夏征舒之家，恐其及祸，不忍坐观，故昧死言之。灵公不能纳，又从而杀之，卒以见弑而亡其国。此万世之大戒也。特书征舒之名氏，以见泄冶忠言之验，灵公见弑之由，使有国者必以远色修身、包容狂直、开纳谏诤为心也。以为罪不及民，故称大夫以弑者，非经意矣。六月，宋师伐滕。

前围滕称人，刺伐丧也；此伐滕称师，讥用众也。宋，大国，爵上公，霸主之余业，力非不足也。今邻有弑逆，不能声罪致讨，乃用大众以伐所当矜恤之小邦。且滕不事已，无乃已德犹有所阙，而滕何尢焉？故特称师以著其罪，而汲汲于诛乱臣、讨贼子之意见矣。

公孙归父如齐，葬齐惠公。

归父，仲遂之子，贵而有宠，宣公深德齐侯之能定其位，而又以济西田归之也。故生则倾身以事之，而不辞于屈辱，没则亲往奔丧，而使贵卿会其葬，亦不顾天王之礼，阙然莫之供也。比事考词，义自见矣。

晋人、宋人、卫人、曹人伐郑。

按左氏，郑及楚平，诸侯伐郑，取成而还，其称人，贬也。郑居大国之间，从于强令，岂其罪乎？不能以德镇抚，而用力争之，是谓五十步笑百步，庸何愈于楚？自是责楚益轻，罪在晋矣。

秋，天王使王季子来聘。

公羊传曰：王季子者，王之母弟也。王有时聘，以结诸侯之好，礼也。宣公享国，至是十年，不朝于周，而比年朝齐，不奔王丧而奔齐侯丧，不遣贵卿会匡王葬，而使归父会齐侯之葬，纵未举法，勿聘焉犹可也，而使王季子来，王灵益不震矣。自是王聘，春秋亦不书矣。

公孙归父帅师伐邾，取绎，

用贵卿为主将，举大众，出征伐，不施于乱臣贼子，奉天讨罪，而陵弱侵小，近在邦域之中，附庸之国，是为盗也。当此时，陈有弑君之乱，既来赴告，藏在诸侯之策矣，曾不是图，而有事于邾，不亦颠乎？故四国伐郑，贬而称人。鲁人伐邾，特书取绎以罪之也。大水。季孙行父如齐。冬，公孙归父如齐。

按：左氏行父如齐，初聘也。归父如齐，邾故也。齐侯嗣立，宣公亲往奔其父丧，又使贵卿会葬矣。若待逾年然后修聘，未晚也。而季孙亟行，归父继往，则以宣公君臣不知为国以礼，而谓妄悦取人之可以免于讨也。归父贪于取绎，畏齐而往，盖理曲则气必馁矣，能无畏乎哉？春秋备书而不削，以著其罪，为后世鉴也。齐侯使国佐来聘，

葬之速也，太不怀也。又未逾年而以君命遣使聘于邻国，则哀戚之情忘矣。孟子曰：养生不足以当大事，惟送死可以当大事。滕文公五月居庐，未有命戒，及至葬，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦，而有愿为其氓者，盖礼义人心之所同然也。齐顷公嗣位之初，举动如此，丧师失地，几见执获，岂特妇人笑客之罪哉？巳失守身之本矣。饥楚子伐郑，

经有词同而意异者，比事以观，斯得之矣。九年，楚子伐郑，称爵者，贬词也，若曰国君自将恃强压弱，凭陵中夏之称也。知然者，以下书晋郤缺帅师救郑，则贬楚可知矣。此年楚子伐郑，称爵者，直词也，若曰以实属词，书其重者，而意不以楚为罪也。知然者，以传书晋士会救郑，逐楚师于颖北，而经削之，则责晋可知矣。此类兼以传为案者也。十有一年，春，王正月，

夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵。

晋、楚争此二国，为日久矣。今陈、郑背晋从楚，盟于辰陵，而春秋书之无贬词者，岂与其下乔木、入幽谷乎？中国而不能令，则夷狄进矣。经之大法，在诛乱臣，讨贼子，有乱臣则无君，有贼子则无父。无父与君，即中国变为夷狄，人类殄为禽兽，虽得天下，不能一朝居也。今鲁与齐方用兵伐莒，晋与狄方会于𪴙、函，而不谋少西氏之逆也，而楚人能谋之，所谓礼失而求之野，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。辰陵之盟，所以得书于经而词无贬乎？圣人讨贼之意，可谓深切著明矣。

公孙归父会齐人伐莒。

秋，晋侯会狄于𪴙函。

春秋正法，不与夷狄会同分类也。书会戎、会狄、会吴，皆外词也。内中国，故详；外四夷，故略。今中国有乱，天王不能讨，则方伯之责也；又不能讨，则四邻诸侯宜有请矣。而鲁方会齐伐莒，晋方求成于狄，是失肩背而养其一指，不能三年而缌小功之察，不亦颠乎？凡，此直书其事，不待贬绝而义自见者也。

冬，十月，楚人杀陈夏征舒。丁亥，楚子入陈。称人者，众词也。大恶，人人之所同恶，人人之所得讨，其称楚人杀征舒，诸夏之罪自见矣。按左氏传，楚子为夏氏乱，故谓陈人无动，将讨于少西氏，遂入陈，杀征舒，𮝹诸栗门。而经先书杀，后书入者，与楚子之能讨贼，故先之也。讨其贼为义，取其国为贪，舜、跖之相去远矣，其分乃在于善与利耳。楚庄以义讨贼，勇于为善，舜之徒也。以贪取国，急于为利，跖之徒矣。为善与恶，特在一念须臾之间，而书法如此。故春秋传心之要典，不可以不察者也。或曰：圣人大改过，楚虽县陈，能听申叔时之说而复封陈，可谓能改过矣。犹书入陈以贬之，何也？曰：楚庄意在灭陈，虽复封之，然乡取一人焉以归，谓之夏州，而又纳其乱臣，是制人之上下，使不得其君臣之道也。晋人以币如郑，问驷乞之立故。子产对曰：若寡君之二三臣，而晋大夫专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？辞客币而报其使。晋人舍之他国，非所当与也，而必欲纳其乱臣，存亡兴灭，其若是乎？仲尼重伤中国，深美其有讨贼之功，故特从末减，不称取陈而书入，虽曰与之可矣。

纳公孙宁、仪行父于陈，

此二臣者，从君于昏，宣淫于朝，诛杀谏臣，使其君见弑，盖致乱之臣也，肆诸市朝，与众同弃，然后快于人心。今乃诡词奔楚，托于讨贼，复雠以自脱其罪，而楚庄不能察其反复，又使陈人用之，是犹人有饮毒而死者，幸而复生，又强以毒饮之，可乎？故圣人外此二人于陈，而特书曰纳。纳者，不受而强纳之者也。为楚庄者宜柰何？潴征舒之宫，封泄冶之墓，尸孔宁、仪行父于朝，谋于陈，众定其君而去，其庶几乎！