宣公下

十有二年，春，葬陈灵公。

讨贼者，非臣子也，何以书葬？天下之恶一也。本国臣子或不能讨，而上有天王，下有方伯，又其次有四邻，有同盟，有方域之诸侯，有四夷之君长与凡民，皆得而讨之，所以明大伦，存天理也。征舒虽楚讨之，陈之臣子亦可以释怨矣，故得书葬，君子词也。楚子围郑。

按公羊传例，战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入。书其重者，楚子县陈，盖灭之矣，而经止书入；其于郑也，入自皇门，至于逵道，盖即其国都矣，而经止书围。曷为悉从轻典，不书其凭陵诸夏之罪乎？上无天王，下无方伯，天下诸侯有臣弑君、子弑父，诸夏不能讨而夷狄能讨之，春秋取大节，略小过，虽如楚子凭陵上国，近造王都之侧，犹从末减，于以见诛乱臣，讨贼子，正大伦之重也。夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。

战而言及，主乎是战者也。按：左氏晋师救郑，经，既不以救郑书矣。又不言楚、晋战于邲，而使晋主之，何也？陈人弑君，晋不讨贼而楚能讨之，楚人围郑，亦既退师，与郑平矣，而又与之战，则非观衅之师也，故释楚不贬而使晋主之，独与常词异乎？按：邲之役，六卿并在，大夫、司马皆具官，不欲勦民者，三帅也，违命济师者，先縠也，而独罪林父，何也？尊无二上，定于一也。古者仗𨱆临戎，专制阃外，虽君命有所不受，况其属乎？栾书救郑，军帅之欲战者八人，武子遂还。众不敢遏逼阳之举。匄、偃二将皆请班师。荀䓨令曰：七日不克，必尔乎取之。遂下逼阳。林父既知无及于郑，焉用之矣？诸帅又皆信然，其策，先縠若独以中军佐济者，下令三军，无得妄动，按军法而行辟，夫岂不可？既不能令，乃畏失属亡师之罪，而从韩献子分恶之言，知难而冒进，是弃晋师，于谁责乎？故后诛先縠，不去其官。此称败绩，特以林父主之也。秋，七月。

冬，十有二月戊寅，楚子灭萧。

假于讨贼而灭陈，春秋以讨贼之义重也。末减而书入，恶其贰。巳而入郑，春秋以退师之情恕也，末减而书围，与人为善之德宏矣。至是肆其强暴，灭无罪之国，其志巳盈，虽欲赦之不得也。故传称萧溃，经以灭书，断其罪也。孟子曰：以力假人者霸，霸必有大国。楚庄盖以力假仁，不能久假而遽归者也。建万国，亲诸侯者，先王之政；兴灭国，继绝世者，仲尼之法。今乃灭人社稷而绝其祀，亦不仁甚矣。萧、既灭亡，必无赴者，何以得书于鲁史？楚庄县陈入郑，大败晋师于邲，莫与校者。不知以礼制心，至于骄溢，克伐怨欲，皆得行焉，遂以灭萧告赴诸侯，矜其威力以恐中国耳。孟子定其功罪，以五霸为三王之罪人，春秋史外传心之要典，推此类求之，斯得矣。

晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。

书同盟，志同欲也。或以恶其反复而书同盟，非也。春秋不贵盟誓，自隐公始年书仪父盟眛，宋人盟宿，巳不实言矣，奚待清丘然后恶其反复乎？清丘载书恤病讨贰，口血未乾，败其盟好，所谓不待贬而恶见者也，又奚必人诸国之卿，然后知反复之可罪乎？楚既入陈围郑，大败晋师，伐萧。灭之凭，陵中国甚矣。为诸侯计者，宜信任仁贤，修明政事，自强于为善，则可以保其国耳。曾不是图，而刑牲歃血，要质鬼神，蕲以御楚，谋之不臧，孰大于是？故国卿贬而称人，讥失职也。原縠违命丧师，乃晋国罪人，而主兹盟约，所信任者皆可知矣。

宋师伐陈，卫人救

陈，

陈有弑君之乱，宋不能讨，而楚能讨之，虽曰县陈，寻复封之？其德于楚而不贰，未足责也。宋人不能内自省德，遽以大众伐之，非义举矣。卫人救陈，背盟失信，而以救书者，见宋师非义，陈未有罪而受兵，为可恤也。且谋国失图，妄兴师旅，无休息之期，则乱益滋矣。其以救书，意在责宋也。若卫叛盟，则不待贬绝而恶自见矣。十有三年春，齐师伐莒。夏，楚子伐宋。楚人灭萧，将以胁宋，诸侯惧而同盟。为宋人计者，恤民固本，轻徭薄赋，使民效死，亲其上，则可以待敌矣。计不出此，而急于伐陈，攻楚与国，非策也，故楚人有词于伐，而得书爵。秋螽，

冬晋杀其大夫先縠。

先縠违命，大败晋师，元帅不能用，𨱆巳失刑矣。今又重有罪焉，晋人治其罪而戮之，义也。曷为称国以杀，而不去其官？夫兵者，安危所系，有国之大事也。将非其人，则败；虽得其人，使亲信间之，则败。以刚愎不仁者参焉，而莫肯用命，则败。凡此三败，君之过也。河曲之战，赵穿独出，而臾骈之谋不用；济泾而次，栾黡欲东，而荀偃之令不行。今林父初将中军，乃以先縠佐之，使敌国谋臣知其从政者新，未能行令，谁之过欤？故称国以杀，不去其官，罪累上也。十有四年

春，卫杀其大夫孔达。

杀大夫而书名氏，义不系于专杀也。孔达弃信以危社稷，卫人按其罪而诛之可也，何以称国而不去其官？用人谋国，干犯盟主，至于见讨，谁之过欤？称国以杀，不去其官，罪累上也。春秋端本清源，故书法如此。

夏，五月，壬申，曹伯寿卒。晋侯伐郑。

按：左氏传，为邲故也。比事以观，知其为报怨复雠之兵，词无所贬者，直书其事而义自见矣。秋，九月，楚子围

宋。

宋人要结盟誓，欲以御楚，巳非持国之道。轻举大众，勦民妄动，又非恤患之兵。特书救陈，以著其罪，明见伐之由也。国必自伐，然后人伐之。凡事，其作始也简，其将毕也必巨。易于讼卦曰：君子以作事谋始。始而不谋，必至于讼，讼而不竟，必至于师。若宋是矣。始谋不臧，至于见伐，见围，几亡其国，则自取之也。春秋端本，故责宋为深。若蛮夷围中国，则亦明矣。葬曹文公。

冬，公孙归父会齐侯于谷。

夫礼，别嫌明微，制治于未乱，自天子出者也。列国之君，非王事而自相会聚，是礼自诸侯出矣。以国君而降，班失列，下与外臣会，以外臣而抗尊出位，上与诸侯会，是礼自大夫出矣。君若赘旒，陪臣执命，岂一朝一夕之故，其所由来渐矣。故易于坤之初六曰：驯致其道，至坚冰也。易言其理，春秋见诸行事，若合符节，可谓深切著明矣。十有五年

春，公孙归父会楚子于宋。

楚子不假道于宋，以启衅端而围之，陵蔑中华甚矣。诸侯纵不能畏简书，攘夷狄，存先代之后，严兵固圉以为声援，犹之可也。乃以周公之裔，千乘之国，谋其不免，至于荐贿，不亦鄙乎！若此类，圣人不徒笔之于经也。比事以观，则知中国夷狄盛衰之由，春秋经世之略矣。

夏，五月，宋人及楚人平。

此华元、子反二国之卿，其称人何？贬也。春秋贱欺诈，恶侵伐，二卿不爱其情，释怨解纷，使宋无亡国之忧，楚无灭国之罪，功亦大矣。宜在所褒，何以贬也？善则称君，过则称已，则民作忠。今二卿自以情实，私相告语，取必于上，以成平国之功，而其君不预知焉，非人臣之义也。世衰道微，暴行交作，君有听于臣，父有听于子，夫有听于妇，中国有听于夷狄，仲尼所为惧，春秋所以作也。故平以解纷，虽其所欲，而平者在下，则大伦紊矣。圣人明其道，不计其功，故褒贬如此。然则臣而有安国家利社稷者，专之不可乎？曰：专之而可者，谓境外也。子反在君之侧，无奏报之难，几会之失，奚急于平而专之若是哉？或曰：子反攘善，则知其罪矣。华元救国急难，而纾其情，实何尢焉。夫宋先代之后，武王所封，以备三悋，横见侵逼，非有可灭之罪也。若以大义责之曰：子为上卿，不能恤小，助桀为虐，陵我郊保，围我城郭，欲灭我社稷，纵子得之，何面目见中华之士乎？使子反果忠，楚庄果贤，必为义动，退师止众，结盟而反矣。何必轻见情实，蹈不测之险乎？后世羊陆效其所为，交欢边境，而议者以为非纯臣也，知春秋之法矣。六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。

其称日，谨之也。上卿为主将，略而称师者，著其暴也。灭而举号及氏者，减见灭之罪，著灭者之甚不仁也。潞婴儿不死社稷，比于中国，而书爵者，免婴儿之责词也。然则攘夷狄，安诸夏，非耶？徐夷并兴，东郊不开，伯禽征之，𤞤狁孔炽，侵镐及方，宣王伐之；楚人侵郑，近在王畿，齐侯攘之，皆门庭之寇，不可纵而莫御者也。虽御之，亦不极其兵力，殄灭之无遗育也。今赤狄未尝，侵掠晋境，非门庭之寇，而恃强暴以灭之，其不仁甚矣，春秋所以责晋而略狄也。又有异焉者，夫伐国之要，讨其罪人斯止矣。按左氏，潞子夫人，晋景公之姊也，酆舒为政而杀之，又伤潞子之目，则酆舒者，罪之在也。为晋计者，执酆舒，𮝹诸市，立黎侯，安定潞子，改纪其政而返，则诸狄服，疆域安矣。今乃利狄之土，灭潞氏，以其君归，何义乎？春秋所以责晋而略狄也。秦人伐晋，

王札子杀召伯、毛伯、王臣，有书字而言子者，王季子是也。有书子而系名者，王子虎是也。此称王札子者，谷梁以为当上之词也。其为当上之词者，矫王命以杀之也。为天下主者，天也；继天者，君也；君之所司者，命也。为人臣而侵其君之命，则不臣；为人君而假其臣以命，则不君。君不君，臣不臣，天下所以倾也。邢侯专杀雍子于朝，叔向以杀人不忌为贼，请施邢侯，君子以为义。王札子之罪，当服此刑，而天王不能施之，无政刑矣，何以保其国而不替乎？秋螽，

人事感于此，则物变应于彼。宣公为国，虚内以事外，去实而务华，烦于朝会聘问赂遗之末，而不知务其本者也，故戾气应之。六年螽，七年旱，十年大水，十有三年又螽，十有五年复螽。府库匮，仓𢊬竭，调度不给，而言利克民之事起矣。

仲孙蔑会齐高固于无娄，

礼之始失也。诸侯非王事而自相会也，无以正之，不自天子出矣，然后诸侯与大夫会。又无以正之，然后大夫与大夫会。礼亦不自诸侯出矣。田氏篡齐，六卿分晋，三家专鲁，理固然也。不能辨于早后，虽欲正之，其将能乎？初税亩。

孟子曰：耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。书初税亩者，讥宣公废助法而用税也。殷制公田为助，助者，藉也。周因其法为彻，彻者，通也，其实皆什一也。古者上下相亲，上之于下，则曰骏发尔私，终三十里，惟恐民食之不给也；下之于上，则曰雨我公田，遂及我私，惟恐公田之不善也。故助法行而颂声作矣。世衰道微，上下交恶，民惟私家之利，而不竭力以奉公，上惟邦财之入，而不恻怛以利下，水旱凶灾，相继而起，公田之入薄矣，所以废助法而税亩乎？初者，志变法之始也。其后作丘甲，用田赋，至于二犹不足，则皆宣公启之也。故曰：作法于凉，其弊犹贪。作法于贪，弊将若何？有国家者，必欲克守成法而不变，其必先务本乎？冬，蜎生。

始生曰蜎。既大曰螽。秋螽未息，冬又生子，灾重及民也。而详志之如此者，急民事，谨天灾，仁人之心，王者之务也。遇天灾而不惧，忽民事而不修，而又为繁政重赋以感之，国之危无日矣。饥，

春秋饥岁多矣，书于经者三，而宣公独有其二，何也？古者三年耕，余一年之蓄，九年耕，余三年之食，虽有凶旱，民无菜色。是岁虽螽蜎而遽至于饥者。宣公为国，务华去实，虚内事外，烦于朝会，聘问赂遗之末，而不敦其本，府库竭矣，仓廪匮矣，水旱螽蜎，天降饥馑，亦无以振业贫乏矣。经所以独两书饥以示后，世，为国之不可不敦本也。十有六年

春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。

按左氏，董是役者，士会也，上将主兵，其称人，贬词也。甲氏，潞之余种，留吁，其残邑也。春秋于夷狄攘斥之，不使乱中夏则止矣。伯禽征徐夷，东郊既开而止；宣王伐𤞤狁，至于太原而止。武侯征戎、泸，服其渠帅而止。必欲尽殄灭之无遗种，岂仁人之心，王者之事乎？士会所以贬而称人也。夏成周宣榭火。

成周，天子之东都。宣榭，宣王之庙也。按吕大临考古图有𨚕敦者，称王格于宣榭，呼内史策命𨚕。是知宣榭者，宣王之庙也。古者爵有德，禄有功，必于太庙，示不敢专也。榭者，射堂之制，其堂无室，以便射事，故凡无室者皆谓之榭。宣王之庙谓之榭者，其庙制如榭也。宣榭火，何以书？以宗庙之重书之也。贵戚擅杀大臣，而天子不讨，王室不复能中兴矣。人火之，天所以见戒乎？秋，郯伯姬来归。

按左氏郯伯姫来归，出也。内女出，书之。策者，男女居室，人之大伦也。婚姻之礼废，则夫妇之道苦，淫辟之罪多矣。复相弃背，丧其配耦。氓之诗所以刺卫，日以衰薄，室家相弃，中谷有蓷所以闵。周易序咸恒，为下经首。春秋内女出，夫人归凡，男女之际，详书于策，所以正人伦之本也，其旨微矣。冬，大有年。

程氏曰：大有年，记异也。旱乾、水溢、饥荐臻者，灾也；山崩、地震、彗孛飞流者，异也。景星、甘露、醴泉、芝草，百谷顺成者，祥也。大有年，上瑞矣，何以为记异乎？凡：灾异、庆祥，皆人为所感，而天以其类应之者也。人事顺于下，则天气和于上。宣公弑立，逆理乱伦，水旱、螽蜎、饥馑之变相继而作，史不绝书宜也。独于是冬乃大有年，所以为异乎？夫有年、大有年一耳，古史书之则为祥，仲尼笔之则为异，此言外微旨，非圣人莫能修之者也。十有七年

春，王正月庚子，许男锡我卒。丁未，蔡侯申卒。

夏，葬许昭公。葬蔡文公。

日卒书名，赴而得，礼记之详也。葬而不月，其略在内。宣公为国，务华而无忠信诚悫之心，计利而不知礼义邦交之实，哀死送终，独厚于齐，而利害不切其身者。皆阙如也。大则薄其君亲，次则忽于盟主，又其次若秦，若卫，若滕，虽来告讣，怠于礼而不会也。比事以观，义自见矣。

六月癸卯，日有食之。已未，公会、晋侯、卫侯、曹伯、邾子同盟于断道。

书同盟者，志同欲也。大国率之，小国畏威而从命，非同欲也，小国诉之，大国勉强而应焉，非同欲也。若断道之盟，诸侯同心，谋欲伐齐，释其愤怒，非有不得巳而要之者也。或以为会同天子之事，筑宫为坛，设方，明如方岳之盟，故书同，疑其说之误矣。秋，公至自会。

冬，十有一月壬午，公弟叔肸卒。

称弟，得弟道也。称字，贤也。何贤乎叔肸？宣弑而非之也。非之，则胡为不去也？兄弟无绝道，故虽非之而不去也。与之财，则曰我足矣。终身不食宣公之禄。君子以是为通恩也。论情可以明亲亲，言义可以厉不轨，所以取贵乎？春秋书曰公弟而称字，以表之也。公子为正大夫而书卒，贵也。不为大夫而特书卒，贤也。或以为叔肸宠弟，在宣公有私亲之爱，故生而赐氏，俾世其卿，与季友、仲遂比，则其说误矣。诚使叔肸有宠，生而赐氏，则是贵戚用事之卿，岂有不见于经者？齐年郑语在外之见于经者，季友、仲遂，在内之见于经者，势必与闻政事，执国命矣。况宣公之时，烦于聘问，会朝之礼遂蔑，季孙归父交于邻国众矣，而独叔肸不与焉，其非生而赐氏，俾世其卿亦明矣。十有八年

春，晋侯、卫世、子臧伐齐。

保国以礼为本者也。齐顷公不谨于礼，自巳致寇，所谓人必自伐，而后人伐之矣。诸侯上卿皆执国命，取必于其君，以行其克伐怨欲之私。故盟于断道，师于阳榖，大战于鞍，逞其志而后止。春秋详书于策，见伐与伐者之罪，皆可以为鉴矣。公伐杞。夏四月。

秋七月，邾人戕鄫子于鄫。

戕者，残贼而杀之也。于鄫者，刺臣子不能救君难也。夷貉无城郭宫室，百官有司单车使者，直造其庐帐，虏其酋长者，则有之矣。中国则重门击柝，廉陛等威，侍卫守御之严，奚至于坐使其君为邾人残贼杀之而莫御乎？邾人盖尝执鄫子，用之则不共戴天之世雠也。既不能复，又使邾人得造其国都而戕杀其君。曰于鄫者，所以深责鄫之臣子至此极也。甲戍，楚子旅卒。

楚僭称王降而称子者，是仲尼笔之也。其不书葬者，恐民之惑而避其号，是仲尼削之也。若楚、若吴、若徐，皆自王降而称子，若滕，自侯降而称子，若耜，自伯降而称子。四夷虽大皆曰子，其降而称子者，狄之也。或谓春秋不擅进退诸侯，乱名实，则非矣。述天理，正人伦，此名实所由定也，奚名为乱哉？公孙归父如晋，

宣公因齐得国，故刻意事之，虽易世犹未怠也。及顷公不能谨礼，怒晋、鲁上卿，而郤克当国，决策讨之，晋方强盛，齐少懦矣，于是背齐而事晋，其于邦交以利为向背，无忠信诚悫之心者也。按左氏，归父欲去三桓以张公室，与公谋而聘于晋，欲以晋人去之。夫轻于背与国，易于谋大家，而不知其本，未有能成而无悔也。然则公室不可张乎？务引其君当道，正心以正朝廷，礼乐刑政自已出也，其庶几乎！必欲倚外援以去之，是去疥疡而得腹心之疾也，庸愈哉？

冬十月壬戍，公薨于路寝。

归父还自晋，至笙，遂奔齐。

仲尼称孟庄子之孝，其不改父之臣与父之政，是难能也。又曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。夫仁人孝子于其父之臣，非有大不可，如晋悼公于夷羊五之属，必存始终进退之礼而不遽也。归父以君命出使，未反而君薨。在聘礼有执圭复命于殡之丈，升自西阶，子臣皆哭，情亦戚矣。今宣公犹未殡，而东门氏逐，忍乎哉？书曰：归父还自晋者，巳毕事之词也。至笙，遂奔齐者，罪成公君臣死君而忘父，逐之亟也。榖梁子曰：捐殡而奔其父之使者，是亦奔父也，得经意矣。君薨家遣，方寸宜亦乱，而造次颠沛，不失礼焉，非志于仁者弗能也。词繁而不杀，归父之善自著矣。比事以观，则见当国者有无君之心，此春秋所以作，不可不察也。