襄公下

二十有七年

春，齐侯使庆封来聘。

夏，

叔孙豹、会晋、赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。卫杀其大夫宁喜。

宁喜既坐弑君之罪矣，不以讨贼之词，何也？初卫侯使与喜言。苟反政由宁氏，祭则寡人宁氏纳之。卫侯复国，患宁喜之专也。公孙免余请杀之，曰：微宁子不及此，吾与之言矣。对曰：臣杀之，君勿与知。乃攻宁氏，杀喜，尸诸朝。子鲜曰：逐我者出，纳我者死。赏罚无章，何以劝沮？君失其信，而国无刑，不亦难乎？故称国以杀，而不去其官。

卫侯之弟𫚋出奔晋。

卫侯之入，使𫚋与宁喜约言。既杀宁喜，𫚋病失言，遂出奔晋。托于木门，不乡卫国而坐木门。大夫劝之仕，不可，曰：仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也，吾不可以立于人之朝矣。终身不仕。其称弟，罪卫侯也。榖梁子曰：专之去，合乎春秋。

秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。

此一地也，曷为再言宋？书之重词之复，其中必有大美恶焉。宋之盟，合左师欲弭诸侯之兵以为名，而楚屈建请晋楚之从交相见。自是中国诸侯南向而朝楚。及申之会，蛮夷之君，篡弑之贼大合十有一国之众，而用齐桓召陵之礼，宋左师、郑子产皆献礼焉。宋世子佐以后至，遂辞而不见。伐吴灭赖，无敢违者。圣人至是哀人伦之灭，伤中国之衰，而其事自宋之盟始也。故会盟同地，而再言宋者，贬之也。或者乃以宋之盟，中国不出，夷狄不入，玉帛之使交乎天下，以尊周室，为晋赵武、楚屈建之力而善此盟也，其说误矣。

冬

十有二月，乙亥，朔，日有食之。二十有八年春，无冰。夏，卫石恶出奔晋。邾子来朝。秋八月，大雩。仲孙羯如晋。冬，齐庆封来奔。十有一月，公如楚。

十有二月

甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。相距四十二日，则闰月之验也。然不以闰书，见丧服之不数闰也。齐景公葬书闰月，则明杀恩之非礼也。二十有九年春，王正月，公在楚。

岁之首月，公如他国者有矣，此独书公在楚者，外为夷狄所制，以俟其葬而不得归，内为强臣所逼，欲擅其国而不敢入，故特书所在以存君也。按左氏，楚人使公亲禭。夏四月，送楚子葬，至于西门之外，还及方城，季武子取卞以自封，使公冶告曰：闻守卞者将叛，臣帅师徒以讨既，得之矣。公曰：欲而言叛，祗见疏也，吾不可以入矣。将适诸侯有赋式微者乃归。故特于岁首朝正之时而书曰公在楚，使后世臣子戴天履地，视君父之危且困者，必有天威不违颜只尺食，坐见于羹墙之意，而不以顷刻忘也。此义一行，岂敢有顾其身与妻子与其家，而不恤国，朋附权臣，以图富贵，而背其君者乎？夏五月，公至自楚。庚午，卫侯衎卒。阍弑吴子余祭。榖梁子曰：阍，门者，寺人也。不称名姓，阍不得齐于人。不称其君，阍不得君其君也。礼，君不使无耻，不近刑人，不狎敌，不迩怨。贱人非所贵也，贵人非所刑也，刑人非所近也。举至贱而加之吴子，吴子近刑人也。阍弑吴子余祭，仇之也。左氏以为伐越获俘焉，以为阍，使守舟，吴子观舟，阍以刀弑之，亦迩怨之失也。仲孙羯、会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城耜。晋，平公耜出也，故合诸侯之大夫以城耜。古之建国立家者，必亲九族，然有父族而后及母族，有母族而后及妻族，此葛藟之诗所为次也。晋主夏盟，令行中国，平公不能修文、襄、悼公之业，尊奖王室，恤宗周之阙，而夏肄是屏，轻弃诸姫，可谓知本乎？平王惟不抚其民，而远屯戍于母家，周人怨思焉。扬之水所以降为国风，不得列于雅也。城耜之役，亦不待贬绝而可见矣。晋侯使士鞅来聘，耜子来盟，吴子使札来聘，

札者，吴之公子，何以不称公子？贬也，辞国而生乱者，札为之也，故因其来聘而贬之示法焉。按：吴子寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰夷末，札其季子也，寿梦贤季札，欲立以为嗣，札辞不可，然后立诸樊，既除丧，则致国于季子，季子又辞而去之，诸樊乃舍其子而立弟，约以次传，必及季子。故诸樊卒而余祭立，余祭卒而夷末立。夷末卒，则季子宜受命以安社稷，成父兄之志矣。乃徇匹夫之介节，辞位以逃。夷末之子僚既立。诸樊之子光曰：先君所以不与子国而与弟者，凡为季子尔。将从先君之命，欤则季子宜有国也。如不从先君之命，则我宜立，僚乌得为君？于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，去之延陵，终身不入吴国。故曰季子辞国以生乱，因其来聘而贬之，示法焉。或谓子贡问于孔子曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？子贡以先圣贤夷、齐，知其恶卫辄之争而不为也。季子辞位，独不为贤，而奚贬乎？曰：叔齐之德，不越伯夷，孤竹，舍长而立幼，私意也。诸樊兄弟，父子无及季札之贤者，其父兄所为眷眷而欲立札，公心也。以其私意，故夷、齐让国为得仁，而先圣之所贤；以其公心，故季子辞位为生乱，而春秋之所贬。苟比而同之，过矣。或曰：世衰道微，暴行交作，臣篡其君者有之，子篡其父者有之，季子于是焉而辞位，则将使闻其风者，贪夫廉，争夫让，而篡弑夺攘之祸损矣。其于名教岂不有补？何贬之深也？曰：春秋达节而不守者也。昔太伯奔吴而不反，季历嗣位而不辞，武王继统，受命作周，亦不以配天之业让伯邑考官天下也。彼王僚无季历之贤，武王之圣，而季子为太伯之让，岂至德乎？使争弑祸兴，覆师丧国，其谁阶之也？若季子之辞位，守节、立名，全身自牧，则可矣，槩诸圣王之道，则过矣。中庸曰：道之不明不行也，我知之矣。季子所谓贤且智，过而不得其中者也。使由于季历、武王之义，其肯附子臧之节而不受乎？惜其择乎中庸，失时措之宜尔，此仲尼所以因其辞国生乱而贬之也。或曰：吴子使札，与楚子使椒、秦伯使术一例尔。吴、楚蛮夷之国，秦介戎狄之间，其礼未同于中夏，故使人之来皆略之，而札何以独为贬乎？曰：春秋多变例，圣笔有特书。荆楚无大夫，而屈完书族；王朝下士以人通，而子突书字；诸侯公子以名著，而季友书子；母弟之无列者不登其姓名，而叔肸书氏，皆贤而特书者也。季札让国，天下贤之，若仲尼亦贤季札，必依此例，或以字，或以氏，或以公子，特书之矣。今乃略以名纪，比于楚椒、秦术之流，无异称焉，是知仲尼不以其让国为贤而贬之也。噫世之君子，盛称季札之贤于让国之际，以为礼之大节，不可乱也。公子喜时，春秋犹贤其后世于季札，则何独贬之深也？曰：仲尼于季子，望之深矣，责之备矣。惟与天地同德而达乎时中，然后能与于此，非圣人莫能修之，岂不信夫！秋九月，葬卫献公。齐高止出奔北燕。冬，仲孙羯如晋。三十年春王正月，楚子使䓕罢来聘。

夏四月，蔡世子般弑其君固。

五月甲午，宋灾。宋伯姫卒。榖梁子曰：取卒之日。加之灾上者。见以灾卒也。伯姫之舍失火。左右曰。夫人少避火乎。曰。妇人之义。傅姆不在。宵不下堂。遂逮乎火而死。妇人以贞为行者也。伯姫之妇道尽矣。详其事。贤伯姫也。易曰。恒。其德贞。妇人吉。夫子凶。而或以为共姫女而不妇。非也。世衰道微，暴行交作，女德不贞，妇道不明，能全其节，守死不回，见于春秋者，宋伯姫尔。圣人冠以夫谥，书于春秋，曰葬宋共姫，以著其贤行，励天下之妇道也。天王杀其弟佞夫，王子瑕奔晋。

秋七月，叔弓如宋，葬宋共姫。

郑良霄出奔许，自许入于郑，郑人杀良霄。

按左氏，良霄汰侈嗜酒，诸大夫皆恶之，而与公孙黑争，黑因其醉伐之，良霄奔许，自许袭郑，以伐公门，弗胜，死于羊肆。不言复入者，其位未绝也。若宋鱼石、若晋、栾盈，去国三年，其称复入，位巳绝矣。不言叛者，将以灭国，非直叛也。若华亥之入南里，宋辰之入萧，其书叛者，皆据土背君以自保，未有灭国之谋也。不言杀其大夫者，非其大夫矣，讨贼之词也。冬，十月，葬蔡景公。晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、耜人、小邾人会于澶渊，宋灾故。春秋大法，君弑而贼不讨，则不书葬，况世子之于君父乎？蔡景公何以独书葬？遍刺天下之诸侯也。葬送之礼，在春秋时，视人情之疏密而为之者也。有尝同盟卒而不赴者，有虽同姓赴而不会者，则以哀死而致禭为轻，吊生而归赙为重，必矣。今蔡世子般弑其君，藏在诸侯之策，而往会其葬，是恩义情礼之笃于世子般，不以为贼而讨之也。人之所以异于禽兽，中国之所以贵于夷狄，以其有父子之亲、君臣之义尔。世子弑君，是夷狄禽兽之不若也，而不知讨，岂不废人伦、灭天理乎？故春秋大法，君弑贼不讨，则不书葬，而蔡景公特书葬者，圣人深痛其所为遍刺天下之诸侯也。鲁隐、宋殇之贼不讨，则不书葬，蔡景公贼亦不讨而特书葬，犹闵、僖二公不承国于先君，则不书即位，桓、宣篡弑以立，而反书之也。何以知圣人罪诸侯之意如此乎？以下文书会于澶渊，宋灾故而贬其大夫，则知之矣。二百四十二年之间，列会亦众，而未有言其所为者，此独言其所为何？遍刺天下之大夫也。大夫以智帅人者也，智者无不知当务之为急，不能三年之丧，而缌小功之察，放饭流啜而问无齿决，是之谓不知务。蔡世子般弑其君，天下之大变，人理所不容也，则会其葬而不讨。宋国有灾，小事也，则合十二国之大夫，更宋之所丧而归其财，则可谓知务乎？田常弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公，请讨之。公曰：告夫三子者。子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。之三子告，不可。子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。叔孙豹、晋赵武而下，皆诸侯上卿，执国之政者也。三纲，国政之本。至于沦绝，无父与君，是禽兽也。禽兽逼人，虽得天下，弗能一朝处矣。昔者伯禹过门而不入，放龙蛇也。周公坐而俟旦，驱猛兽也。今世子弑君，三纲沦绝，禽兽逼人，则与之同群而不恤。有国者不戒于火，自亡其财，苟其来告，吊之可也。则合十二国之大夫，驻于澶渊，而谋更其所丧，尚为知类也乎？夫蔡之乱，其犹人身有腹心之疾，而宋之灾，譬诸桐梓与鸡犬也。谋宋灾而不恤蔡之乱，奚啻于养桐梓，求鸡犬，不顾其身有腹心危疾而不知疗者哉？以为未之察也，可谓不智。苟察此而不谋，则亦不仁矣。是故诸国之大夫贬而称人，鲁卿讳而不书，又特言会之所为，以垂戒后世，其欲人之自别于禽兽之害也，可谓深切著明矣。或曰：夫穆叔、赵孟、向戍、子皮，皆诸侯之良也，而所谋若是，何也？世衰道微，邪说交作，以利害谋国家，而不本于仁义也久矣，是以至此极。孔子所为惧，春秋所以作乎？三十有一年春王正月。

夏六月辛巳，公薨于楚宫。

秋九月癸巳，子野卒。

子般、子赤弑而书卒，子野过毁亦书卒，何以别乎日？闵公内无所承，不书即位，则子般之弑可知。下书夫人姜氏归于齐，上书公子遂、叔孙得臣如齐，赤之卒也。隐而不日，则子赤之弑可知，与子野异矣。子野有命立昭公，故穆叔虽不欲而不能止也。巳亥，仲孙羯卒。

冬，十月，滕子来会葬。癸酉，葬我君襄公。

十有一月，莒人弑其君密州。

经以传为案，传有乖缪，则信经而弃传可也，若密州之事是矣。左氏称莒子生去疾，及展舆既立，展舆又废之。莒子虐，国人患焉，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。信斯言，则子弑其父也，而春秋有不书乎？故赵匡谓其文当曰展舆因国人之攻莒子，弑之乃立，而后来传写误为以字尔。左氏博通诸史，叙事尤详，能令后人得见本末，因以求意，经文可知，而门弟子转相传授，日月既久，浸失本真，如书晋、赵盾、许世、子止等事，详考传之所载，以求经之大义可也，而传不可疑。如莒人弑其君密州，独依经之所书，以证传之缪误可也，而传不可信。尽以为可疑而废传，则无以知其事之本末。尽以为可信而任传，则经之弘意大旨或泥而不通矣。要在学者详考而精择之可也。