昭公中

十有三年春，叔弓帅师围

费。

费，内邑也。命正卿为主，将举大众围其城，若敌国然者，家臣强，大夫弱也。语不云乎？有一言而可以终身行之者，其恕矣。夫！己所不欲，勿施于人。所恶于下者，无以事上也；所恶于上者，无以使下也。然后家齐而国治矣。季孙意如以所恶于下者事其上，而不忠于其君；以所恶于上者使其下，而不礼于其臣。出乎尔者反乎尔，宜南蒯之及此也。春秋之法，不书内叛，反求诸己而已矣。其书围费，欲著其实，不没之也。

夏，四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾溪。

楚师伐徐，楚子虔次于乾溪，为之援。公子弃疾君陈、蔡主方城之外，有观从者，率群失职，以弃疾命召比于晋。既至，胁比而立之，令于乾溪曰：先至者，复其田里。师溃而归。楚子经而死。或曰：昭元年，楚虔弑立，比出奔晋。十三年，比归而虔缢于棘围。则比未尝一日，北面事虔为之臣，虔又弑立，固非比之君矣，而书曰比弑其君虔，何也？曰：凡去国出奔，而君不以为臣，则晋于栾盈是也。臣不以为君，则公子𫚋于卫是也。若去国虽久，而爵禄有列于朝，出入有诏于国，不扫其坟墓，不收其田里，不系累其宗族，即君臣之分犹在也。比虽奔晋，而晋人以羁待比，以国底禄，固楚之亡公子也。楚又未尝锢之，如晋之于栾盈，比又未尝不向楚而坐，如子鲜之于卫，安得以为比非楚臣而虔非比之君乎？春秋书比弑其君虔，明于君臣之义也。或曰：虔弑郏敖以立，比之获罪，岂其无讨贼之心而徒贪夫位欤？曰：春秋罪比，不明乎君臣之义，不责其无讨贼之心。夫比虽当次及之序，而弃疾亦居楚国之常。以取国言之，比具五难，而弃疾有五利，此事之变也。为比者宜乎效死不立，若国有所归，为曹子臧、鲁叔肸，不亦善乎？不然，身居令尹都，贵戚之卿，为社稷镇，乱不自己，亦可也。今乃胁于势而忘其守，怵于利而忘其义，被之大恶，欲辞而不可得矣。为人臣而不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权者，若此类是也。悲夫！圣人垂戒之意明矣。

楚公子弃疾杀公子比，

弃疾立比为王，而巳为司马，固君比矣，而又杀之，则宜书曰弃疾弑其君比，而曰杀公子比，何也？初子干归自晋观从，假弃疾命而召之，来则来坎牲加书而强之盟，则盟帅四族众而使之入楚则入杀太子禄而立之为王，则王周走而呼于国中，谓众怒如水火而逼之。自杀，则自杀，其行止迟速、去就死生，皆观从与国人所为，而比未尝可否之也，安得为弃疾之君乎？然比，兄也，黑肱，弟也，弃疾，其季弟也，立比为王，肱为令尹，疾为司马，盖国人以长幼之序立之也。则宜书曰楚人杀比，而春秋变文，归狱弃疾者诛，其本意在于代比，而非讨之也。所谓轻重之权衡，曲直之绳墨，而怀恶者亦无所隐其情矣。秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、耜伯、小邾子于平丘。

按左氏晋成虒祁，诸侯朝而归者皆有贰心。齐侯往朝于晋，燕而投壶，曰：寡人中此，与君代兴。晋人知其亦将贰也。叔向曰：诸侯不可以不示戚。乃并征会治兵于邾南，甲车四千乘，遂合诸侯于平丘。方是时，楚人暴横，陵蔑中华，在宋之盟，争晋先歃及虢之会。仍读旧书，遂召诸侯，为申之举，迁赖于鄢，县陈灭蔡。此乃敌国，外患，临深履薄，恐惧省戒之时。其君当倚于法家拂士，以德修国政；其臣当急于责难陈善，以礼格君心。内结夏盟，外攘夷狄，复悼公之业，若弗暇也。今乃施施然安于不竞，无愤耻自强之志，惟宫室台榭是崇是饰。及诸侯皆贰，顾欲示威征会，而以兵甲耀之，不亦末乎？春秋之法，制治于未乱，保邦于未危，贵事之预，耻以苟成，而不要诸道者也，是以深恶此会，如下文所贬云。明其义者，然后知仲尼作经，于一台囿之筑，一宫室门观之作，必谨而书，以重民力，其弭乱持危、固结人心之虑远矣。

八月甲戍，同盟于平丘。

按左氏：晋将寻盟，齐人不可。叔向曰：诸侯有间矣，不可以不示众。辛未，治兵，建而不旆。壬申，复旆，诸侯畏之。辞诸鲁曰：寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，犹必可畏。牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死。南蒯子仲之忧，庸可弃乎？若奉晋之众，间其二忧，何求而弗克？请君无勤。鲁人听命。甲戍，同盟于平丘。其书同盟者，刘子与盟同惧楚也。会与盟同地，再书平丘者，书之重，词之复，其中必有美恶焉，见行事之深切著明，故词繁而不杀也。是盟盖或善之，而以为恶，何哉？盟虽衰世之事，然有定人道之大伦者矣，有备天子之明禁者矣，有束牲不歃，相命而信自喻者矣，有纳斥候、禁侵掠，诚格而不复叛者矣。其次犹以载书词命相争约于大神而不敢越者，则未闻主盟中国，奉承齐牺，而矜其威力，恐迫诸侯，又信蛮夷之诉，绝兄弟之劝，求逞私愤，间其忧疑。如此盟者，流及战国，强众相夸，恫疑恐喝，恣行陵暴，死者十九。积习所致，有自来矣。春秋，礼义之大宗也，曾是以为善乎？词繁而不杀，则恶其竞力不道，为后世鉴也。公不与盟，

臣子之于君父，隐讳其耻，礼也。十二国会于平丘，公独见辞，不得与盟，斯亦可耻矣，曷为直书其事而不隐也？晋主此盟，德则不竞，而矜兵甲之威，肆胁持之术，以诸侯上要天子之老而歃血，以中国同惴夷狄篡立之主而结盟，无礼义忠信诚悫之心，而以威诈莅之，具此五不韪者，得不与焉，幸也。圣人笔削春秋，凡鲁君可耻者，必为之隐讳。至会于沙随而公不得见，盟于平丘而公不得与，自众人常情，必深沮丧以为辱矣。仲尼推明其故，自反而缩，虽晋国之严，不可及也。彼以其威，我以其理，彼以其势，我以其义，夫何歉乎哉？直书其事示后世立身行已之道也，其垂训之用大矣。

晋人执季孙意如以归。称人以执，非伯讨也。自文以来，公室微弱，三家专鲁，而季氏罪之首也。宿及意如，尢为强逼？元年伐莒疆郓，十年，伐莒取郠，中分鲁国以自封殖，而使其君民食于家，其不臣甚矣，何以为非伯讨乎？晋人若按邾、莒所诉有无之状，究南蒯子仲奔叛之因，告于诸侯，以其罪执之。请于天子，以大义废之，选于鲁卿，更意如之位，收敛私邑，为公室之民，使政令在君，三家臣顺，则方伯之职修矣。今鲁与邾通好，亦不朝夕伐莒，而郓郠之故，又非昭公意也，徒以邾、莒之言曰：我之不共，鲁故之以遂辞鲁君而执意如，则是意在货财，而不责其无君臣之义也，何得为伯讨乎？称人以执罪晋之偷也。公至自会。

蔡侯庐归于蔡，陈侯吴归于陈。

楚虔迁六小国于荆山。又灭陈、蔡而县之。及弃疾即位，复诸迁国，封蔡及陈。隐太子有之子庐归于蔡，悼世子偃师之子吴归于陈。曰归者，顺词也。陈、蔡昔皆灭矣，不称复归者，不与楚、虔之得灭也。其称归于者，国其所宜归也。庐与吴皆亡，世子之子也，而弃疾封之，可谓有奉矣。不言自楚者，不与楚子之得封也。其称侯者，位其所固有也。陈，列圣之后，蔡，王室之亲，见灭于楚虔，而诸侯不能救，复封于弃疾，而诸侯不能与，是以夷狄制诸夏也。圣人至是惧之甚，盖有不得巳焉。制春秋为后法，大要皆天子之事也，其义则以公天下为心，兴灭国，继绝世，异于自私其身，欲擅而有之者也。故书法如此。为天下国家而不封建，欲望先王之治，难矣。冬十月，葬蔡灵公。公如晋，至河乃复。吴灭州来。十有四年春，意如至自晋。桉左氏，季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子曰：鲁事晋，何以不如夷之小国？土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，何瘳于晋？乃归季孙。其始执之，为乏邾、莒之供，而非有扶弱击强之义也。其终归之，为土地犹大，所命能具，而非有不能救蔡、为夷执亲之悔也。然则晋人喜怒，皆以利发，其劝沮皆以利行，违道甚矣。故平丘之会，深加贬斥。自是而后，诸侯不合二十余年。至于召陵，又以贿败十有八国之诸侯，而书侵楚以讥之。于是晋日益衰，外携内叛，不复振矣。利之能败人国家乃如此，春秋之深戒也。三月，曹伯滕卒。夏四月。秋，葬曹武公。八月，莒子去疾卒。卒自外录者也。莒人来赴，故鲁史书其卒。葬自内录者也。鲁人不往，是以阙其葬。自昭公以来，虽薛、耜微国，无不会其葬者，何独于莒则不往乎？方是时，意如专政，而莒尝诉其疆郓，取郠之罪于方伯而见执矣，为是怒莒，故独不会其葬也。夫怨不弃义，恶不忘亲，怒不废礼。在桓公时，虽与卫战，而宣公卒，则往葬之，不以私故绝吉凶庆吊往来施报之常礼也。以此见意如之专恣矣。若意如者，其傲很修怨，敢施于昭公与莒子。及其在晋，闻除馆西河，则恐惧逃归，如一匹夫，何也？小人无礼，喜怒勇怯不中节，皆若是耳。苟不远之，其能国乎？

冬，莒杀其公子意恢。十有五年

春，王正月，吴子夷末卒。

二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐卒事。

左氏曰：禘于武宫，叔弓莅事，籥入而卒，去乐卒事。有事于宗庙，闻大夫之丧，则去乐而祭，可乎？按：曾子问君在祭不得成礼者，夫子语之详矣，而无有及大臣者，是知祭而去乐不可也。有事于宗庙，遭大夫之变则以闻，可乎？按：礼，卫有太史柳庄寝疾，君曰：若疾革，虽当祭必告。是知祭而以闻不可也。礼莫重于当祭，大夫有变而不以闻，则内得尽其诚敬之心于宗庙，外全隐恤之意于大臣，是两得之也。然则有事于宗庙，大臣莅事，籥入而卒于其所，则如之何？礼虽未之有，可以义起也。有事于宗庙，大臣莅事，籥入而卒于其所，去乐卒事，其可也，缘先祖之心，见大臣之卒，必闻乐不乐。缘孝子之心，视巳设之馔，必不忍轻彻，故去乐而卒事，其可也。宗庙合礼者，常事不书。苟以为可，则春秋何书乎？此记礼之变而书之者也。夏，蔡朝吴出奔郑。朝吴，蔡之忠臣，虽不能存蔡，而能复蔡。其从于弃疾者，谓蔡灭而弃疾必能封之也。弃疾以其忠于旧君而信之，使居旧国，可谓知所信矣。则曷为出奔？费无极害其宠也。无极，楚之谗人。去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，屏王耳目，使不聪明，卒使吴师入郢，辱及宗庙，谗人为乱，可不畏乎？为国有九经，而尊贤为上；劝贤有四事，而去谗为首。志朝吴出奔，而入郢之师兆矣。然朝吴身居旧国，处危疑之地，苟有谮之者，则王不能无动也。能以忠信自任，而杜谗謟之谋，则善矣。而费无极乃语之曰：子亦长矣，而在下位，辱也。欲为之请，以名利累其心，而莫之觉，不智亦甚矣。故特书其出奔以罪吴，为后戒也。

六月丁巳，朔，日有食之。

秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。晋灭潞氏、甲氏，及再伐鲜虞，皆用大夫为主将，而或称人，或称国，或称其名氏，何也？以殄灭为期，而无矜恻之意，则称人；见利忘义，而以狄道欺诈行之，则称国；以正兵加敌，而不纳其叛臣，则称名氏。夫称其名氏，非褒之也，才免于贬耳，而春秋用兵御狄之略咸见矣。冬，公如晋。十有六年春，齐侯伐徐，

楚子诱戎蛮子杀之。

楚子之诱，一也。或名或不名者，虔欲灭中国，而弃疾讨蛮氏，谨华、夷之辨也。蔡侯与蛮子之见杀，一也。或名、不名者，蔡般弑父与君，蛮氏乱而无质，其罪之轻重亦差矣。夏，公至自晋。

左氏曰公如晋，平丘之会故也。至是始归者，晋人止公。其不书，讳之也。昭公数朝于晋，三至于河而不得入，两得见晋侯，又欲讨其罪而止旃，其困辱亦甚矣。在易之困曰困亨者，因困穷而致亨也。夫困于心，衡于虑而后得，征于色，发于声而后喻，此正愤悱自强之时，而夏少康、卫文公、越勾践、燕昭王四君子者，由此其选也。今昭公安于危辱，无激昂勉励之志，即所谓自暴自弃，不可与有为，而人亦莫之告矣，不亦悲乎！讳而不书，深贬之也。

秋八月己亥，晋侯夷卒。九月，大雩。季孙意如如晋。冬十月，葬晋昭公。十有七年春，小邾子来朝。

夏六月甲戍朔，日有食之。秋，郯子来朝。

八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。

林父之于潞氏。士会之于甲氏，荀吴之于陆浑戎，皆灭之也。而林父、士会称人，荀吴举其名氏，何哉？夷不乱华，陆浑之戎密迩王室，而纵之杂处，则非膺戎狄、别内外之义也，与辟土服远以图强霸则异矣。然举其名氏，非褒词也，才得无贬耳。则穷兵于远，虚内事外者可知矣。冬，有星孛于大辰。

大辰，心也。心为明堂，天子之象。其前星太子，后星庶子。孛星加心，象天子适庶将分争也。后五年，景王崩，王室乱，刘子、单子立王猛，尹氏、召伯立子朝，历数载而后定。至哀十三年，有星孛于东方。不言宿名者，不加宿也。当是时，吴人僭乱，凭陵上国，日敝于兵，暴骨如莽。其戾气所感，固将壅吴而降之罚也。故氛祲所指，在于东方，假手越人，吴国遂灭。天之示人显矣，史之有占明矣。

楚人及吴战于长岸，

言战不言败，胜负敌也。楚地五千里，带甲数十万，战胜诸侯，威服天下，本非吴敌也。惟不能去谗贱货，使费无极以谗胜，囊瓦以货行，而策士奇才为敌国用，故日以侵削。至鸡父之师，七国皆败，柏举之战，国破君奔，几于亡灭，吴日益强，而楚削矣。是故为国必以得贤为本，劝贤必以去谗贱货为先。不然，虽广土众民，不足恃也。考其所书本末强弱之由，其为后世戒明矣。十有八年

春，王三月，曹伯须卒。

夏五月壬午，宋、卫、陈、郑灾。

按：左氏郑灾，子产临事而备，至于书焚室而宽其征，与之材，三日哭，国不市，使行人告于诸侯，宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子以是知陈、许之先亡也。初，裨灶言于子产：宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝、玉瓒，郑必不火。子产弗与。及郑，既灾，灶曰：不用吾言，郑又将火。郑人请用之，子产不可，曰：天道远，人道迩，非所及也。何以知之？亦不复火。裨灶所言，盖以象推，非妄也。而郑不复火者，子产当国，方有令政，此以德消变之验矣。是知吉凶祸福，固有可移之理，古人所以必先人事而后言命也。六月，邾人入鄅。秋，葬曹平公。冬，许迁于白羽。十有九年春，宋公伐邾。

按：左氏宋公伐邾，围虫，取之，而经不书围与取，何也？初，鄅人藉稻，邾人袭鄅，尽俘之。鄅子曰：余无归矣。从帑于邾。邾子反其夫人而舍其女。夫人，宋向戍之女也，故向宁请师围虫取之，尽归鄅俘。此所谓声罪执言之兵，归鄅之俘，其善意也。故书伐邾而释其取邑之罪，此亦善善长、恶恶短之义。

夏五月戊辰，许世子止弑其君买。

按左氏，许悼公疟，戊辰，饮世子止之药，卒。书曰弑其君者，止不尝药也。古者医不三世，不服其药。夫子之所慎者三，疾居其一。季康子馈药，曰：丘未达，不敢尝。敬慎其身如此也，而于君父可忽乎？君有疾，饮药，臣先尝之；父有疾，饮药，子先尝之。盖言慎也。止不择医而轻用其药，药不先尝而误进于君，是有忽君父之心而不慎矣。自小人之情度之，世子弑君，欲速得其位，而止无此心，故曰：我与夫弑者不立乎其位。哭泣歠𫗞粥，嗌不容粒。未逾年而卒无此心，故被以大恶而不受。自君子听之，止不尝药，是忽君父之尊而不慎也。而止有此心，忽君父之尊而不慎，此篡弑之萌，坚冰之渐，而春秋之所谨也。有此心，故加以大恶而不得辞。书许世子，止弑君，乃除恶于微之意也。而或者顾以操刃而杀，与不躬进药，及进药而不尝，三者罪当殊科，疑于三传之说则误矣。必若此言，夫人而能为春秋，奚待于圣笔乎？墨翟兼爱，岂其无父？扬朱为我，岂其无君？孟轲氏辞而辟之，以为禽兽逼人，人将相食。后世推明其功不在禹下，未有讥其过者。知此说，则知止不尝药，春秋以为弑君之意矣。已卯，地震。

秋，齐高发帅师伐莒。冬，葬许悼公。

何以书葬？榖梁子曰：不使止为弑父也。其说曰：子既生不免乎水火，母之罪也。羁贯成童，不就师傅，父之罪也。就师，学问无方，心志不通，身之罪也。心志既通，而名誉不闻，友之罪也。名誉既闻，有司不举，有司之罪也。有司举之，王者不用，王者之过也。许世、子止不知尝药累及许君也。观止自责，可谓有过人之质矣，乃至以弑君获罪，此为人臣子而不知春秋之义者也。古者太子自其初生，固举以礼，有司端冕见之南郊，过阙则下，过庙则趋为赤子，而其教巳有齐肃敬慎之端矣。此春秋训臣子除恶于微，积善于早之意也。二十年春王正月，

夏，曹公孙会自鄸出奔宋。奔未有言自者，此其言自何？刘敞曰：待放也。古者大夫有罪，待放于其境。三年，君赐之环，则复，赐之玦，则去逾，境则为位，向国而哭，素衣裳冠，不说人以无罪。此去国之礼。曹无大夫，其曰公孙，贤之也。待放而后出奔，臣子常礼，免于贬足矣，而何以贤之？为公子喜时之后。贤之也。喜时者，曹之社稷镇，公子能以国让，不取乎为诸侯，所谓子臧是也。春秋之义，善善也长，恶恶也短，善善及子孙，恶恶止其身，以其贤者之后，苟可善焉，斯进之矣。此舜典罚弗及嗣，赏延于世之意也。后世议者有乞录用贤者之类，功臣之世，盖得春秋之旨矣。

秋，盗杀卫侯之兄絷，

左氏以为齐豹杀之也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，其书为盗，所谓求名而不得者也。若艰难其身，以险危大人而有名，章彻功难之士将奔走之，臣窃以为仲尼书断此狱，罪在宗鲁。宗鲁，孟絷之骖乘也，于法应书曰盗，非求名而不得者也，天下岂有欲求险危大人之恶名，而圣人又靳此名而不与者哉？然则齐豹首谋作乱，宗鲁虽预闻行事，又以身死之矣。今乃释豹不诛，而归狱于宗鲁，不亦颇乎？曰：豹之不义，夫人皆知之也。若宗鲁欲周事豹，而死于公孟，盖未有知其罪者。故琴张闻其死，将往吊之，仲尼曰：齐豹之盗，孟絷之贼，汝何吊焉？非圣人发其食奸受乱，盖不义犯非礼之罪，书于春秋，则齐豹所畜养之盗，孟絷所见杀之贼，其大恶隐矣。

冬十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。

十有一月辛卯，蔡侯庐卒。二十有一年

春王三月，葬蔡平公。

夏，晋侯使士鞅来聘。

宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。

按左氏：初，宋元公无信多私，而恶华、向。三大夫谋曰：亡愈于死，先诸。乃诱群公子杀之。公如华氏请焉，弗许，遂劫公，取太子及其母弟以为质。公怒，攻之，华、向奔陈，至是入于南里以叛。凡书叛，有入于戚者而不言卫，有入于朝歌者而不言晋，有入于萧者而不言宋。此独称宋南里，何也？戚与朝歌及萧，皆其所食私邑也。若南里，则宋国城内之里名也。传称华氏居卢门南里以叛，而宋城旧鄘及桑林门以守，是华氏与宋分国而居矣，故其入其出，皆以南里系之宋。此深罪叛臣逼胁其君，巳甚之词也。秋七月壬午朔，日有食之。八月乙亥，叔辄卒。冬，蔡侯朱出奔楚。公如晋，至河乃复。