临 错遯 综观
临1，元、亨、利、贞，至于八月有凶。
今注
1 临：卦名。有迫近的意义。又有“以尊莅卑”“以上抚下”之意。
今译
临卦，具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德行，但到了八月则有凶。
今释
根据汉代象数易学家的观念，以本卦属于代表一年十二个月份的十二辟卦之中，象辞冬季十二月二日阳升腾于四阴之下的现象。但本卦的卦辞，却以“至于八月有凶”而言，这是什么道理呢？因为十二辟卦中代表八月的观卦，恰与临卦互反相综，变成二阳息退于四阴之上的现象。根据阴阳互相消耗而形成胜负的道理，所以便说“八月有凶”。此外，如虞翻所说：“与遁旁通，临消于遁，六月卦也。于周为八月，遁弑君父，故至于八月有凶。荀公以兑为八月。兑于周为十月，言八月，失之甚矣。”虽然虞翻的举例以及他自己的意见，也都有所不妥，但附录在此，作为研究者的参考。
彖曰：临，刚浸而长，说1而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
今注
1 说：注见前随卦的彖辞。
今译
彖辞说：临卦的现象，有阳刚浸润而渐长，而且有喜悦而顺适的象征，因为阳刚处于阴柔之中而有互相感应的情况。这是大亨通而中正的现象，合于天道顺施的原则。所谓到了八月有凶，这是说，阳刚虽然消长，但消到不久必会退息，这是阴阳吉凶互为胜负的必然道理。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容1保民无疆。
今注
1 容：包容。
今译
象辞说：泽上有地，便是临卦的现象。君子们效法它的精神，教化正思维而启示于无穷，而且以宽厚优容的德行，保护万民而至于无疆之境。
初九1，咸2临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。
今注
1 初九：是指临卦第一爻*的爻位而言。
2 咸：具有皆与同的意义。又：卦名。彖辞作为上下感应的“感”字解。
今译
临卦的第一爻（初九），有都受感召而来临的象征，具有贞正而吉庆的现象。象辞说：所谓都受感召而来临的贞正吉庆，这是说，它其中含有志行纯正的现象。
九二1，咸临，吉，无不利。象曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
今注
1 九二：是指临卦第二爻*的爻位而言。
今译
临卦的第二爻（九二），也有都受感召而来临的象征，是吉的，没有什么不利。象辞说：所谓都受感召而来临，是吉的，虽然没有什么不利的现象，但是还有未能完全顺命的象征。
六三1，甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
今注
1 六三：是指临卦第三爻*的爻位而言。
今译
临卦的第三爻，有甘愿来临的象征，但无所利。既能处之以忧患的心情，便没有灾咎。象辞说：虽然由于甘愿而来临，可是又有不当位的现象。既能处之如在忧患，具有“临事而惧”的小心谨慎，虽有灾咎，也不会太长久。
今释
本卦初九、九二、六三，这三爻的爻辞与象征，都以本卦卦名的“临”字作基本的观念，再以内卦的☱兑卦现象而立论。但初九、九二两爻所谓的“咸临。”完全是以☱兑卦初二两爻的阳刚消长，渐临三阳开泰、一元转运的天地大象，引申之而言人事的现象。这都是以象数而言理的观念。到了六三爻，便以“甘临”来说象，这是从☱兑卦象征为泽的观念而来。因为六三的现象，有甘泉涌出于地的象征，所以比拟它为“甘临。”但甘泉上涌，如不当位，仍然会形成忧患，所以便需有忧其成咎的谨慎小心了。虞翻解释它为稼穑的甘，似乎未能采信。如说：“兑为口。坤为土。土爰稼穑作甘。兑口衔坤，故曰甘临。失位乘阳，故无攸利。言三失位无应，故忧之。动而成泰，故咎不长也。”其他对于初九的解释，如荀爽说：“阳始咸升，以刚临柔，得其正位而居，是吉。故曰：志行正也。”虞翻说：“得中多誉，兼有四阴。阴阳后初，元吉。故无不利。”对于九二爻的解释，如荀爽说：“阳感至二，当升居五，群阴相承，故无不利也。阳当居五，阴当顺从，今尚在二，故曰：未顺命也。”
六四1，至临，无咎。象曰：至临，无咎，位当也。
今注
1 六四：是指临卦第四爻*的爻位而言。
今译
临卦的第四爻（六四），象征临到，没有灾咎。象辞说：所谓临到，没有灾咎，这是说，本爻恰当本卦的乾位，而成为泰卦的来临。
六五1，知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
今注
1 六五：是指临卦第五爻*的爻位而言。
今译
临卦的第五爻（六五），象征以睿智的莅临，这是适宜于大君的爻象，是吉的。象辞说：所谓适宜于大君的爻象，这是说，它的情况有行为中正的象征。
上六1，敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
今注
1 上六：是指临卦第六爻*的爻位而言。
今译
临卦的第六爻（上六），象征以敦厚而临下，是吉的，没有灾咎。象辞说：所谓以敦厚临下的吉兆，这是说，它有志存内卦的现象。
今释
本卦自六四开始，以及六五、上六三爻，都以外卦☷坤卦的爻变而立论，是以象来说理的。例如，六四爻的“至临。”是以六四的动变为☳震，阴就阳转，恰当其位，便有☳雷☱泽归妹的现象。六五爻的“知临。”因为动变为☵坎，既含有坤卦六五“黄裳元吉”的本象，又具有坎卦九五“坎不盈，只既平”的精神，所以恰合于大君行于中道的现象，因此便称它为“大君之宜”。上六爻的动变成☶艮，构成☶山☱泽损的现象。“损下益上，其道上行。”而且损卦上九的爻辞说：“弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往。得臣无家。”象辞所谓：“弗损益之，大得志也。”但艮卦有“兼山”之象，所以象辞便有“君子以思不出其位”的解义。因此本卦上六爻便有取象于如山的厚覆蕴藏的比拟，而说为“敦临”的象征。
根据《周易》序卦所说：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”这是从蛊卦作为有事的解释以后，便跟着以临卦作为临事的观念而立论。因此本卦六爻爻辞的解释，便完全是从人事之理以言象数。但与卦辞所说“至于八月有凶。”以及彖辞的“浸刚而长。”“大亨以正，天之道也。”以及象辞的“泽上有地，临。”的原始卦象的意思，又须另当别论了。