儀徵阮元記
山左爲聖人故里，秦、漢、魏、晋、六朝之刻，所在多有，唐宋以下無論矣。予於癸丑秋奉命視學山左，校閲之暇，咨訪耆舊，廣爲搜索。明年冬，秋帆先生來撫齊魯，同有勒成一書之志，遂商榷條例，博稽群籍，徵取全省碑刻榻本，又各出所藏彝器、錢幣、鏡印，彙而编之，得千三百餘種，成書二十四卷。
《山左金石志》序阮元
山左兼魯、齊、曹、宋諸國地，三代吉金甲于天下。東漢石刻，江以南得一已爲鉅寶，而山左有秦石二、西漢石三，東漢則不勝指數。故論金石于山左，誠衆流之在渤海，萬峰之峙泰山也。元以乾隆五十八年秋奉命視學山左，首謁闕里，觀乾隆欽頒周器及鼎、幣、戈、尺諸古金，又摩挲兩漢石刻，移亭長、府門卒二石人于矍相圃。次登泰岱，觀唐《摩崖碑》，得從臣銜名及宋趙德甫諸題名。次過濟寧學，觀戟門諸碑及黄小松司馬易所得漢祠石象。歸而始有勒成一書之志。
五十九年，畢秋帆先生奉命巡撫山束。先是，先生撫陝西、河南時，曾修《關中》《中州》金石二志，元欲以山左之志屬之先生，先生曰：“吾老矣，且政繁，精力不及此，願學使者之也。”元日：“諾。”先生遂檢《關中》《中州》二志付元，且爲商定條例暨搜訪諸事。元于學署池上署“積古齋”，列志乘圖籍，案而求之，得諸拓本千三百餘件，較之《關中》《中州》，多至三倍，實爲始脩書之舉。而秋帆先生復奉命總督兩湖，繼且綜湖南北軍務矣。元以山左卷牘之暇，即事考覽，引仁和朱朗齋文藻、錢塘何夢華元錫、偃師武虚谷億、益都段赤亭松苓爲助。兗、濟之間，黄小松司馬搜輯先已賅備，肥城展生員文脈家有聶劍光鈫《泰山金石志》稿本，赤亭亦有《益都金石志》稿，並録之，得副墨。其未見著録者，分遣拓工四出，跋涉千里，岱麓、沂鎮、靈巖、五峰諸山，赤亭或春糧而行，架巖涸水，出之椎脱，捆载以歸，雖曰山左古迹之多，亦求者之勤，有以致之也。曲阜顔運生崇槼、1桂未谷馥、錢唐江秬香鳳彝、吴江陸直之繩、鉅野李退亭伊晋、濟寧李鐵橋東琪等，皆雅志好古，藏獲頗多。各郡守、州牧、縣令、學博、生徒之以拓本見投，欲编入録者，亦日以聚。舊家藏弆之目録，如曲阜孔農部尚任、滋陽牛空山運震等，亦可得而稽。金之爲物，遷移無定，皆就乾隆五十八年至六十年在山左者爲斷。
1“崇槼”，原誤作“崇榘”。颜崇槼，字運生，號心齋。颜崇榘，字貽方。
故孫淵如觀察蒞兗、沂、曹、濟，其所藏鐘鼎即以入録。石之爲物，罕有遷徙，皆就目驗者爲斷。其石刻、拓本並毁如嶧山秦刻者，亦不入録。至于舊録有名，今搜羅未到，及舊未著録，新出于榛莽、泥土中者，惟望後人續而録之，以補今時之闕略焉。六十年冬，草稿斯定，元復奉命視學兩浙，舟車校試餘閒，重爲釐訂。更屬仁和趙晋齋魏校勘。凡二十四卷，所可以資經史、篆隸證據者甚多。若夫匡謬正訛，仍有望于博雅君子。是時，秋帆先生方督師轉餉，戮逆撫降，寒暑勞勋，嬰疾已深，雖有伏波據鞍之志，實致武侯食少之虞，竟以七月三日卒於辰州。元以是書本與先生商訂分纂，先生蒞楚，雖羽檄紛馳，而郵筒往復，指證頗多。先生爲元詞館前輩，與元父交素深，先生又元妻弟衍聖公孔冶山慶鎔之外舅也。學術情誼，肫然相同。元今寫付板削，裒然成卷帙，而先生竟未及一顧也。噫！是可悲已！
闕里孔廟，乾隆間欽頒内府周范銅器凡十件：一爲木鼎，二爲亞尊，三爲犧尊，四爲伯彝，五爲册卣，六爲幡夔敦，七爲寶簠，八爲夔鳳豆，九爲饕餮甗，十爲四足鬲。元於癸丑年至曲阜孔廟主祭，禮成，獲觀器服，親拓款識，敬録御製詩篇考證以歸，繼纂《山左金石志》，遂舉此爲冠。
歷城肆中見一彝器，蓋銘三字，日“”，器銘二字，曰“闺”。蓋作饕餮紋，器邊作雷紋，兩耳飾以夔首，狀類周蟠虬瓿，然瓿無耳，此有耳，故定爲彝。“史”蓋其官，“自”蓋其名也。按：“寶”字，《金石韻府》收至四十二，内有“由”字，無“闺”字。仁和朱朗齋文藻爲補八十八字，亦無“闺”字。可見古人作書，筆畫隨意增減，原不拘拘也。
畢秋帆先生撫山左時，曾以自藏曶鼎拓本及錢獻之坫所作釋文示予。予按：銘文第一節“錫女赤cd”，釋文誤“女”爲“曶”。第二節“乃絲”下一字蝕，尚有“”字未詳。釋文闕“复”字。“”疑從膏之省文，釋文竟作“”，非也。“邑田”下尚有“田”字，釋文闕。第三節“”是“年”字，非“龙”字。言歲時有年，當即償之，否則，女匡之罰大也。“”，從心從月，恒之省文，不從止卡，疑非“在”字。“束哉弗償”，古“瘠”字作“”，“束”是“”之省文，言歲歉不能償。釋文以“束”爲“秭”，以“歲”爲“或”，非是。“|”“口”“山”“山”皆在“秭夫”字上，皆其數目，即“十”“二”“三”“四”字也。釋文“|”作“十”，是矣。至於“凵”作“私”，“山”“山”皆云未詳，是不然矣。
曲阜人掘地得銅器，高寸九分。八觚，觚各闊三分。頂縱七分，横五分。下口中空，徑縱八分，横七分。旁有小穿，徑一分。觚上用金填篆字，銘曰“用”八字。今在曲阜顔崇槼家。沈心醇據《戰國策》蘇秦説韓王曰“谿子、少府、時力、距來，皆射六百步之外”，疑此爲弩飾。孔檢討廣森亦以爲飾弓簫者。二説皆近之，特此“末”字甚明，斷不得疑爲“來”字之訛。按：《荀子·性惡》篇曰：“繁弱、巨黍，古之良弓也。”又潘安仁《閒居赋》曰：“谿子、巨黍，異絭同機。”1據此則《國策》之“來”，《荀子》《文選》又作“黍”矣。楊倞注欲改“黍”从“來”，尚未見此器之作“末”字也。《荀子》“巨黍”，今“巨”作“距”者，亦古字通借耳。此器中空，一面有陷，圆而向下，確是弓簫末張弦之處。以今弓末驗之可知矣。又此器翁覃溪閣學方綱據“商國”二字以爲商器。元謂此字不類商銘，且色澤亦不肖商之古，此蓋周器，宋人物也。宋人每稱宋爲商矣。《春秋左氏傳·哀公九年》：“利以伐姜，不利子商。”杜預注：“子商，謂宋。”又二十四年傳：“周公及武公娶于薛，孝惠娶于商。”杜預注：“商，宋也。”《禮記·樂記》曰：“宜歌商。”鄭康成曰：“商，宋詩。”皆其證也。
銅距末歌曲阜孔昭麟
商銅署距末，出自故城隅。颜氏所藏弆，古色儕璉瑚。其長僅二寸，稜稜列八觚。觚轉凹一面，中穿而裹虚。銘曰釐商國，利用良不誣。紀名以愕作，無乃良工歟。或云弓之簫，斜剡梢末如。兩耑遥相距，末應想下村。或云殆距來，名同字則殊。商金燦錯刀，鍾鼎遡殳書。距隨稽鄉射，精研聶《禮圖》。繹文以辨韻，末國果通無。遥遥數千载，形字無模糊。森然三代物，商周豈殊途。遥想初製時，射遠而及疏。即當插魚服，配以董澤蒲。否則飾大屈，命中選鏷鐸。何乃遺其一，昔雙今則孤。韞以玉爲檀，無價疇能沽。
1“絭”，原誤作“豢”，據阮元《揅經室三集》卷三《商銅距末跋》改。
紀侯鍾，近人在壽光舊紀城得之。今爲益都李孝廉廊收置，藏于家。鍾高五寸，圍一尺一寸。頂有一柄，長五寸。柄端一環，徑一寸二分。腹有三十六乳，質厚五分。銘六字，曰：“己侯虎作寶鍾。”“己”“紀”，古通用字。虎，紀侯之名也。“鍾”字反。按：《齊乘》云：“壽光南三十里，春秋之紀國。”《通志》曰：“紀本在贛榆縣，後遷劇，亦稱紀城。内有臺，高九尺，俗曰紀臺。”考《漢·恩澤侯表》，陳倉亦封紀侯。但銘字奇古，必非漢物耳。
孫淵如觀察所藏古鍾，銘云：“惟正九月初吉丁亥，高好禮萬。舞也。余这疑“迹”。斯于之子，余丝疑“幽”。恪疑“恪”。之元子，曰：於虖敬哉。余義，楚之良臣，而□之字父。余萬舞也。□萬□疑“得”。吉金鎛鋁，以鑄酥“和”字。鐘，以追孝先祖，樂我父兄，飲飤訶“歌”字。舞。子孫用之，後民是語。”觀察手拓，以其文並釋文寄元。本無定名，以銘文有“余義，楚之良臣”一語，遂名之曰“楚良臣余義鐘”。銘辭古雅可誦。“父”“鋁”“祖”“舞”“語”五字，皆句末相韻之字也。“鋁”字每見于古金銘中，而《説文》無之。《廣雅》云：“鋁謂之錯。”《玉篇》：“鋁與鑢同。”《説文》“鑢”字解曰：“錯銅銕也。”“錯”字解曰：“金涂也。”然則“鋁”爲“鑢”之重文，許氏所未收耳。“吉金”二字上似是“得”字，孫所闕未釋者。
宋戴公戈，胡長二寸四分，内長二寸五分，援長四寸三分，胡博七分。颜氏呼爲“小戈”。戈内銘二行。首行一字，曰“”。次行九字，曰“王芮欺公业饮”，末字剥蝕下半。今釋其文曰：“朝王商戴公歸之造□。”何以知爲“朝”字也？《詩》“惄如調飢”，《釋文》作“輖”。今作“調”者，字形相近而誤。“輖”，音周。“周”“朝”一聲之轉，古字通借。此戈借爲“朝覲”之“朝”，猶《毛詩》借爲“朝夕”之“朝”矣。其右旁近“舟”，古鐘鼎“舟”“周”每同字也。謂商戴公爲宋戴公者，《春秋傳》《禮記》凡有三證，詳《銅鉅末跋》。宋人本其古國而稱商，猶晋詩之稱爲《唐風》也。《檀弓》：“孔子曰：‘某殷人也。’”皆同此例矣。按：《史記》，戴公爲微子八世孫，當幽王之世。釋“歸”字者，《石鼓文》作“歸”，从辵，是其證也。謂“”爲“造”者，古戈“造”字多作“苦”。《説文》：“造，古文作船。”此作“告”者，“船”之省也，非“吉”字。末一字似是金旁，其右太剥，不可辨矣。此戈乃戴公朝于平王歸後所作，至子武公時始加銘追記。作戈時乃朝王之後，故稱諱也。戈造于先，銘勒于後，故文鑿而非鑄。此戈爲顏教授崇槼目睹田夫自曲阜土中掘出者，文字銘語，非後人所能僞托矣。
颜教授又於周公廟土中得一戈，文曰“业”。孔户部繼涵以側布按漢法準之，重十九兩六錢四分九釐，重今等八兩三錢，視鄭氏注云“三鋝爲一斤四兩”者，不足者三錢五分一釐。援長今營造尺四寸八分，内長二寸四分，胡長三寸六分，而所謂“内倍之，胡三之，援四之”，皆與經合。惟其“廣二寸”，則以周尺度之，財寸微強。聶崇義《三禮圖》曰：“廣二寸，謂胡也。”其實援亦廣二寸。今度以周尺，皆不及。而胡磬折倨句，與吕大臨得於壽陽淮南故宫之戈正相合，則可以補聶圖之不及。江寧周文學榘釋銘文第一字爲“芈”，謂楚姓。大興朱學士筠釋爲“羊”，謂“芊”不上出，且子爵無與姓連稱者，是“羊子”爲大夫稱。翁覃溪閣學曰：“‘芈’字固應上出，然此銘‘造’字既用古文，而‘芊’下‘告’上皆變直爲曲，則‘芊’从羊聲，亦可以形舉該之矣。惟爵名與國姓罕有連稱之文，是所當闕疑者。至謂‘羊子’大夫稱，益無可據矣。”乃引《左氏傳》楚熊通授孑一事定爲若敖蚡冒舊稱，言之甚辯。然第一字以原戈細審之，字畫清朗，豪無剥蝕，“芊”頭實不上出，難定爲“芈”字。朱學士謂“羊”字，近之。羊乃氏也。《通志略》謂爲羊舌氏之分族，春秋時有羊斟爲華元御，戰國時有羊千著書，但不知造戈者爲何如人耳。
漢建初銅尺有篆文十四字，云：“慮俿銅尺，建初六年八月十五日造。”1本爲江都閔義行所藏，後歸孔東塘民部尚任，今在衍聖公府中。新城王尚書《居易録》云：“漢章帝時，泠道舜祠下得玉律，以爲尺，與周尺同，因鑄爲銅尺，頒郡國，謂之漢尺。此或其遺歟？”吴江沈冠雲彤著《周官禄田考》，未見建初尺，然其所繪古尺圖與此尺正同。冠雲云：“右圖摹宋秦熺《鐘鼎款識册》所载。册又載尺底篆文銘云‘一周尺’，《漢志》劉歆銅尺、後漢建武銅尺、晋前尺並同。”按：高若訥依《隋志》定十五等尺，第一爲周尺，即此也。蓋此與後人所定周尺中爲近古，且最著云。江寧周幔亭榘云：“曲阜孔氏所弆銅尺，重今廣法平十八兩，面廣準此尺一寸，側厚準此尺五分，與沈冠雲所用尺同。然則建初尺與建武尺同矣。慮俿，《郡國志》屬并州太原郡，顏師古音爲‘廬夷’。”孔民部尚任云：“建初銅尺與周尺同，當古尺一尺三寸六分，當漠末尺八寸，與唐開元尺同，當宋省尺七寸五分，當浙尺八寸四分，當民部定官尺七寸五分弱，當今工匠尺七寸四分，當今裁尺六寸七分，當今量地官尺六寸六分，當今河北大布尺四寸七分，余之能定者，以有建初銅尺也。”以上各説皆精核。元于癸丑、甲寅兩試曲阜四氏學，皆借此尺置案頭，摩挲文字。試畢，還入聖府。特繪其式，列入《山左吉金志》中。
1“六年”，原誤作“六月”，據光绪二十六年江蘇書局重刻本改。
颜運生教授有弩機拓本，云得之宋芝山。長五寸，宽一寸三分。銘十八字，隸書，小如半菽，紋細如髮，曰：“建安廿二年四月十三日，所吏千五百師稽福。”《博古圖》曰：“弩生于弓，謂夫出于越于吴讐敵而爲之則爾。”然在《商書》固已有“若虞機張，往省括于度，則釋”之語，足見弩機之設，其來久矣。建安廿二年，當塗之勢已成，所統千五百師應屬丞相府，未必天子之六師也。“吏”字，颜師古注《前漢·百官公卿表》訓爲“理”。“”“師”同，見《成陽靈臺碑》。“稽福”似造機者之姓名。錢晦之大昭曰：“稽姓未審所出，《漢書·貨殖傳》有稽發，《廣韻》云‘《吕氏春秋》有秦賢者稽黄’，此銘可加證矣。”
余又見一弩機，無銘，度以銀約之，如尺之有分寸，以省括，以準望者也。《商書》曰：“若虞機張，往省括于度。”“括”爲矢本，“機”即弩機，“度”者機之度，即今機上之分寸，以深淺審遠近輕重者。昔人注“度”者，所解皆誤。潘安仁《射雉赋》云：“筭分銖，商遠近。”即此義也。
黄縣庫中存一古器，口径一尺四寸五分，腹深二寸七分強，足高四寸八分，連耳通高一尺四分。腹内作夔首飾，底有小篆文銘二字，曰“五同”，字徑二寸。詳其形制，當是鬲、甗之屬。按：“同”者，乃器名，《尚書·顧命》“上宗奉同”，豈器之大，能受五同？不然，所造器五者皆同，正如魏人之五孰釜耶？
余於濟南市中得銅瓦二，文云“漢朝正殿筆雀銅瓦”八字，陽文。詳其筆畫，必是劉淵、李壽、劉龑、劉智遠、劉旻諸漢時物，斷非兩京時所制。因無證驗，存以俟考。
唐塗金造像記銅碑，高三寸五分，宽一寸二分，額作雙龍飾，無跌。額四字，曰：“阿彌陀碑。”記云：“夫真容凝寂，應身淨參，慧日振暉，慈風化物，托儀金□，□質丹青，勝蔌良規，敢不傾□。佛弟子趙婆、長孫同、薄合義等，敬造阿彌陀像一軀，上爲帝主師僧父母法界衆生，共成佛道。
貞觀廿一年正月八日。”共六行，行十三字，字大如黍，正書。面上塗金如新，背青绿斑駁，古色可愛。書法一筆不苟，惜奇淺不可摹搨。唐沿六代，事佛尤謹，寶刹名藍之外，又家供養佛堂，故有此銅范小碑也。趙婆與長孫、薄二人連書，必非婦人。《祖庭事苑》云：“梵言貧婆，華言叢林，梵言優婆塞，華言善士。”《釋氏要覽》云：“梵言塔婆，此言高顯。”又《法苑珠林》曰：“比丘白佛言：‘何名婆婆？’佛言：‘以婆詵私衣布施供養，故名婆婆。’”是皆不訓爲婦人也。即以人名言之，《晋書·王珉傳》有沙門提婆，《北齊書·恩倖傳》有穆提婆，盧思道《興亡論》有陸提婆，《唐書·唐休璟傳》有贊婆，《宋史·藝文志》有《耆婆脈經》《耆婆六十四問》，是又趙婆非婦人之一證也。蓋具禪悦心，故取梵語爲名耳。趙、長孫二姓，俱有宰相，而二人不見于《表》，乃賴此片銅以顯，亦身後之幸也。舊藏濰縣于氏。甲寅春，元過濰，有持此來售者，已定價矣，繼知爲諸生家物，郤之。今歸前臨清牧張春田度。
宋三司布帛銅尺，藏曲阜孔農部尚任家，謂爲華陰王山史所貽，當今工部營造尺八寸六分。按：《宋史·職官志》，三司“總國計，應四方貢賦之入，朝廷不預，一歸三司，通管鹽鐵、度支、户部，號曰計省，位亞執政，目爲計相”，三司故得自置尺也。又《食貨志》：“布帛宋承前代之制，調絹、紬、布、絲、綿以供軍須、服用、賜與，1又就所産折科和市。”2“自周顯德中，受公私織造並須幅廣二尺五分，民所輸絹疋重十二兩··河北諸州軍重十兩，各長四十二尺。宋因其舊。”此三司通管天下布帛，有定尺也。三司尺即所謂省尺，與宋浙尺異。孔氏所藏建初尺當省尺七寸五分，當浙尺八寸四分。
臨朐仰天山三一堂鐵范羅漢五尊，高一尺，銘正書，在趺前及側面。二爲正隆元年本縣朱家門下王氏造，末云：“益都府正公界造成。匠人王景。”一爲正隆二年石匠班首王六賢名揚，并弟王仝、母岳氏成造一尊。一爲正隆三年臨朐人王扆合名娘同造。一爲益都府南和界名善同妻王氏，與大車界劉芬同妻于氏，共施一尊。此十八應真，僅餘此五也。宋之青州，金改爲益都府，至元又升爲益都路矣。乾隆乙卯，益都段赤亭松岺訪碑拓得，且云：“此山白雲洞有石羅漢數百尊，擇其有銘者，拓四十八尊來。”
余藏延祐銅書鎮，高一寸，縱二寸，寬三寸四分，重今京秤十九兩三錢，作虎伏艾葉形。銘正書，四字，曰：“延祐二年。”按：《荆楚歲時記》，五月五日，以艾爲虎，以辟不祥。此書鎮亦仿其意而爲之耳。余嘗以此書鎮及太平元年鏡，至午日，出以示客，爲侑觴具。是日，惟段赤亭、顏運生在坐，馬秋藥比部未至，以詩來，余亦次韻報之。
1商務印書館“百衲本”影印元至正刊明成化刊本配補本、乾隆武英殿刊本《宋史·食货志》“軍須”下均無“服用賜與”四字。
2“折科”，原誤作“折料”，據《宋史·食货志》改。
重五日，雲臺先生招飲，以小疾不赴馬履泰
七十二泉間，吾游已爛漫。迤北校士署，樓影落葭薍。造謁雖頻仍，因循欠登盼。令節届重五，過辱折柬唤。未凭雲檻危，已覺風荷亂。跬步桄徐升，彈指幘同岸。詎意良會慳，適遭病魔絆。坐失菖蒲樽，深負海棠沜。暫歇玉麈揮，但拈銅虎看。乃悟萬緣中，起滅未易判。而彼妄庸子，謂可先事斷。出鼎遽稱樂，求炙才見彈。豈知事不然，卒成撫膺嘆。不見杯酒微，難料如此段。惟有紅榴花，相對極璀燦。五日濯纓橋小集，遲馬秋藥前輩不至，以詩來，即和原韻阮元
濼泉涌地出，城裹流汗漫。吾家散衙處，汩汩穿葭薍。此境雖荒率，頗受冷士盼。魚依橋影聚，鶴應人聲唤。遲客獨不來，坐久風荷亂。小疾示丈室，詩情隔崖岸。今日當薰釁，未有彩絲絆。求炙及鴞羹，好音在芹泮。我有銅艾虎，持同梁鏡看。諸生各成詩，願就君改判。我有石菖蒲，連絡根不断。鑿鑿見清水，蓬萊白石彈。節物無好句，坡公應知嘆。落日池上飲，賴有顏與段。謂顏運生、段赤亭。展讀所得碑，石墨光燦燦。
元長蘆儒學方爐，得於山左。高二寸九分，口縱徑五寸，宽七寸五分，内深二寸三分，饕餮雷紋，正書銘曰：“元至元己卯孟冬，長蘆儒學奉大都、河間等路都轉運鹽使司置監造學工孔克中、姑蘇领匠鐘宗鑄。”凡三十九字。按：大都路领縣六州十，州領十六縣，河間路領縣六州六，州領十七縣，并無長蘆。曰“奉都轉運鹽使司置”，長蘆似是場名。而大都之場并入河間凡二十二場，《食货志·鹽法》又無指名。元制設儒學官，諸路總管府設教授一員、學正一員、學録一員，其散府上、中州亦設教授一員，下州設學正一員，是縣亦不置校官矣。今曰“長蘆儒學”，似是鹵籍，遵請置山長、學録之例，選商人子弟之秀者補入爲博士弟子員也。即此一銘，可補《元史·地里》《百官》《學校》《鹽法》之所未備矣。又按：至元己卯當是顺帝後至元五年，前至元己卯乃世祖至元十六年，以《鹽法志》考之，至元二年立河間都轉運使司，單管本路鹽法，至二十二年，乃立河間等路都轉運鹽使司，兼理大都，後不復改故也。又按：《闕里志》，聞達子孫傳五十五代“克”字輩，正當元之末造，内有任長蘆學正者，名克修，字久夫，不名克中，然克中之名與字卻相符，殆《志》亦有誤耶？然則金石所關，豈淺鲜哉！
古泉刀文多作“節墨吉化”，無作“即墨”者，“節”“即”古字通，據此，齊“即墨”正當作“節墨”，今作“即”者，省文耳。即墨，漢膠東國，以墨水得名，今屬萊州府，古三齊之一，古即墨城正田單火牛城也。
《山左金石志》所收刀布皆據元自藏者搨摹編纂。齊及即墨、莒三處皆有鼓鑄，故流傳最多。即墨刀尤精鍊厚重，又有一刀二面，一面有“節墨吉化”字樣，一面有“安陽”字樣者。是“安陽”亦即墨所鼓鑄之一種，昔人屬幣于高陽，誤矣。莒刀面文祇一“莒”字，其背多作左右及數目等字，間有“化”字、“邑”字、“吕”字、“臣”字、“日”字、“行”字者，大小形製并同。《戰國策》樂毅伐齊，城不下者唯莒及即墨，是莒亦齊之大都會，故得鑄貨金也。
余藏梁太平鏡，徑三寸九分，鼻鈕，衆神八方。枚内篆文銘八字，多模糊，曰：“□天下安□明多子。”外篆文銘三十一字，字多反寫，曰：“太平元年五月丙午時，□□□道始興造作明竟，百正銅，上應星宿，下達□□。”按：以太平紀元者，自唐以前凡四見，一吴廢帝，一北燕王馮跋，一爲梁敬帝，一爲楚帝林士宏。今定爲梁鏡，五月丙午鑄物，義取以火制金，故古鏡鈎鑄曰某年五月丙午日造者，以史推之，往往其月無丙午日。侍御江秋史德量二漢銅鈎，皆言五月丙午，不合於史，未可疑爲僞也。此鏡銘曰“五月”，而梁太平改元在九月，即漢鈎例也。何以訂爲梁太平？以“正”字避“真”知之。梁敬帝小字法真，六朝人忌諱甚密，即小字臣下想亦必謹避之矣。其爲梁器無疑。
又得隋六馬鏡，徑六寸六分，鼻鈕，周作細乳，中有神像二坐，蟹匡上八足森然而無螯。又作轜車二，駕以六馬，窗幰雕鏤甚工，間以四巨枚，外繞作細乳。篆文，銘三十九字，曰：“周仲作竟四夷服，唯賀國家人民息，□虜□威天下復，風雨時節五穀熟，長保二親得天力。吴造陽里。”元按：此隋鏡。漢人于古音不少假借，“服”“息”“力”入聲職德部，“復”“熟”入聲沃燭部，勢不可紊，六朝人始多通用。又内有“虜”“威”“天下復”等字，又知非南北朝語。内不諱“民”字，又知非唐人所造。1故臆以爲隋鏡也。鏡二枚，一爲癸丑年所得，一爲甲寅年試曹途次濟寧，購于道旁小鋪中，不惟尺寸花樣相符，即第三句第三字糢糊亦不爽豪髮，然後知爲一范所鎔。延津劍合，斯亦奇矣。
吴江陸直之繩寓潭西精舍時，得一唐鏡，徑四寸三分，螭鈕，四獸。正書，銘二十八字，曰：“絶照覽心，圆輝矚面，藏匣而光掩，挂玉臺而影見，鑒□□於後庭，寫衣簪乎前殿。”外圖十二辰像。詳其銘詞，乃唐時供御物也。
1“唐人”，原誤作“一人”，據阮元《山左金石志》卷五《隋六馬雙鏡》改。
顔運生崇槼藏唐鏡，徑二寸八分，鼻鈕。正書七言絶句一首，曰：“月樣團圆水樣清，好將香閣伴閒身。青鸞不用羞孤影，開匣常如見故人。”外折枝花四枝。按：段若膺《四聲音均表》，“清”在第十一部，“身”“人”在第十二部，然《易彖》《象傳》“天”“命”“淵”“賢”“信”“民”“人”“賓”與“形”“成”“貞”“寧”“生”“正”“平”“精”“清”等字并用，是二部古有相合字。唐人首句押韻雖不必拘拘，然未有無故牽入者。此“清”字可補其未備。
黄小松藏唐鏡，徑四寸八分，葵花鈕，六獸。正書，銘二十四字，曰：“團團寶鏡，皎皎升臺。鸞窺自儛，照日花開。臨池似月，睹皃嬌來。”詞艷麗類六朝。然視其筆畫，真唐鏡也。
陸直之又得一鏡，贈馬秋藥比部，徑五寸，鼻鈕。内作海馬、蒲萄，外正書銘曰：“練形神冶，瑩質良工。如珠出匣，似月停空。當眉寫翠，對臉傳紅。綺窗綉晃，俱含影中。”三十二字。按：此鏡與《學齋佔畢》及《太平廣記》鳳州遁迹山郭家崖景德二年軍人楊起所得之鏡銘詞并同。惟易“幌”爲“晃”、“涵”爲“含”，同《博古圖》所載瑩質第二鏡，但末句“俱照秦宫”爲稍異耳。《十國春秋》載前蜀後主幸秦州賜王承休妻嚴氏鏡，銘詞與此正合，當屬前蜀時物。
諸城李孝廉仁煜於城南土中得金印一枚，方一寸三分，厚一寸，龜鈕。小篆白文，曰：“石洛侯印。”案：漢制，天子、諸侯王皆爲璽，三公、列侯以下俱爲印。天子玉璽，諸侯王金璽，惟太師、太傅、太保、丞相、太尉、列將軍、列侯皆用金印，而御史大夫不與焉，成帝更名大司空，始用金印，其它則或銀或銅矣。石洛是列侯，故得用金印。《史記·王子侯表》，石洛侯劉敬，城陽頃王子，元狩元年四月戊寅封，則是石洛侯乃高祖五世孫，武帝所封者。《漢書》始封年月皆合，惟以石洛爲原洛，劉敬爲劉敢，元狩爲元鼎，蓋傳寫而異，據此足正班氏之誤，金石之有裨史學如此。
漢并官武印，瓦鈕，白文，見於濟寧。考孔子娶於宋并官氏，漢《韓勅禮器碑》作“并官”，宋祥符、元至顺並有追封孔聖夫人詔，俱作“并官”。自明人刻《家語》，妄改爲“开”，沿訛到今，莫能更正。此并官武即其族。據此印文可證板本傳寫之誤。
漢甘士廣母子孫印，方六分，一母二子。大印作辟邪鈕，通身嵌金絲，印四面，嵌金絲龍鳳紋，朱文四字，曰“甘士廣印”。子亦辟邪鈕，嵌金絲，文曰“甘士廣”。内又有小子印，瓦鈕，文曰“伯豈”，“豈”應是“寬”字。按：《廣韻》，漢複姓有甘字者凡三見：甘莊氏、甘先氏、甘士氏。是此姓惟漢有之。《説文》：“懬，廣也，寛也。”“寛”“廣”同義，故字曰“伯寬”。乾隆乙卯，段赤亭得於博山，子孫二印皆銹不可出。歙吴南薌文微運巧思代爲出之，遂添一母生子孫之章。孫印僅見於此。
曲阜諸生孔廣藏一玉印，徑二寸八分，寬二寸一分，厚一寸五分。朱文，篆字四，曰“慈聖御筆”。背鐫十三字，八分書，徑二分，曰“宋仁宗曹皇后之御寶，项元汴藏”。側又有“慈聖御筆”四字并同。按：慈聖曹后乃赠韓王彬之孫女，景祐元年册爲皇后。後神宗立，尊爲太皇太后。慈聖者，謐也。后諫青苗法，擬黜王安石，垂死猶免蘇軾兄弟以詩得罪之禍，可謂賢矣。后善飛白書，《老學庵筆記》載，當時揮翰，多用慈壽宫寶。或有别印，後來承襲，如欽宗后朱氏道人印、高宗吴后賢志主人賢志堂印、劉夫人奉華堂印，亦未可知，均已不傳。此曰“慈聖御筆”，似非生前所御之物。宋時宸翰，專閣儲藏，疑當時直閣者用以題識，元汴謂爲曹后御寶，誤矣。印係良玉琢成，惜毁於火，璺起無色，俗子冀其外乾而中強也，剖之渠眉四匝焉。
泰安縣庫有玉印黝然，方三寸七分，高三寸餘，無鈕，爲碧霞元君印。陽文“天仙照鑒”四篆字，形色古樸，實爲宋以前物。
元至山東，求秦石刻，如嶧山、成山，皆久佚。泰山石刻於乾隆戊午歲毁於火，惟得舊拓本。之罘石刻墮入海鄉，福山官士訪之，終不可得。惟琅邪臺秦二世石刻巋然獨存，是神物也。甲寅春，至青州時，檄諸城學官物色之，以拓本來，遂知之甚悉。琅邪臺在諸城縣治東南百六十里，臺三成，成高三丈許，最上正平，周二百步有奇。東、南、西三面環海，迤北爲登臺沙道，臺上舊有海神祠、禮日亭，皆倾圮。祠垣内西南隅，秦碑在焉。色沈黝，質甚粗，而堅若鐵。以工部營造尺計之，石高丈五尺，下宽六尺，中宽五尺，上半宽三尺，顶宽二尺三寸，南北厚二尺五寸。今字在西面，碑中偏西裂寸許，前知縣事泰州宫懋讓鎔鐵束之，得以不颓。前知縣事傖父某於碑南面磨平迸裂痕，刻“長天一色”四隸字，自署名而隱其姓。蓋同一有事於此，而學與不學分矣。碑之秦始皇頌詩及從臣姓名久剥去，今所存者，二世從官名及詔書十三行八十六字，字徑二寸，其首行五夫二、二行五夫二、楊樛皆二世所刻從官名，《史記》所言“二世元年春，東行郡縣，李斯從。盡刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名”是也。或指爲始皇從臣姓名之末行，誤矣。自“皇帝曰”以下，與《史記》文句無少異。石上、下各刻一綫爲界，下綫之下有碎點星星，殆椎鑿使然。自二行第二字至末行第一字有横裂痕，第三行、八行、十行之前皆有直裂至底，如雨漏痕。第十二行前裂痕半至第五字而止，综計每行八字，二行與三相間少遠，詔書與從臣名不相屬也。三行止七字者，爲四行始皇提行地也。後六行、八行、十三行並提行矣。末行三字漫漶特甚，餘皆可指而識也。碑字高，跂足始可及。拓時須天氣晴朗，否則，霧重風大，拓不可成。碑上薜荔皆滿，梢去，周視之，實再無可辨之文。别有熙寧中蘇翰林守密，令廬江文勋模刻之本，在超然臺上，相距百餘里，與此無涉。都元敬《金薤琳琅》所载宋莒公刻本十七字，皆頌詩中語，今亦無存。元又登岱頂，見無字碑。碑之高、廣、厚尺度一如琅邪臺碑，所差不過分寸間，由此可決無字爲秦石之立而未刻者，其刻者反在碧霞宫下耳。小華爲予畫《琅邪訪篆圖》，于半尺小幅中，具山海之勢。
题二世琅琊臺石刻阮元
我求秦石刻，若秦之求仙。求仙不可得，石刻終難湮。岱石經火毁，嶧石徒再鐫。之罘墮入海，海水潘爲淵。夐哉琅邪臺，椎築何殷填。黔首三萬户，金石三千年。石高丈五尺，怪鐵鍊精堅。剥落盡三面，小篆留西偏。披蘿復剔藓，拓紙鳴槌氈。我來讀詔頌，載籍合馬遷。臣斯臣去疾，樛德名並傳。筆力入石理，玉柱勁且圆。點畫説偏旁，益知叔重賢。所惜頌與詩，變化隨雲烟。傖父磨粗沙，俗字鐫“長天”。餘此十三行，斯亹誠可憐。特立石鼓後，屹峙五鳳先。海風吹不倒，流徙悲斤權。蘇公頗好事，模刻城臺前。亦惟八十字，文款本未全。每見宋元碣，殘暴如廢磚。而此嬴氏物，存者猶巋然。豈有鬼神護，得免列缺鞭。良由選石精，歲月無磨研。得此足以豪，神發忘食眠。更思寄同好，南北翁孫錢。覃溪閣學、淵如比部、辛楣宫詹。
泰山秦刻，向在碧霞元君祠，乾隆五年廟災，碑遂亡。元藏舊拓本，高三尺七寸，廣一尺一寸，存字四行，筆意同琅琊石刻，惟字形較大。首端界一綫，中有裂痕，首行上泐二字，下泐一字，四行“請”字下有分書兩行，云：“《岱史》載秦篆碑僅存此二十九字，余至泰山頂上，從榛莽中得之，恐致湮没，因□之□□以□□古之遺迹云。北平許□并题。”字徑一寸。其城内岳廟一石乃從此翻出者，真優孟衣冠也。
嶧山秦碑，爲北魏主所仆，杜詩“孤嶂秦碑在”，豈唐猶存耶？鄭文寶所刻徐伯玉重摹嶧山碑，徒以後世篆體録《史記》之文耳，並非從舊拓秦碑摹出者。校以泰山、琅邪二本，便知其謬，而學者奉爲李斯之筆，不亦慎歟？鄒縣學有至元二十九年重摹嶧山碑，是從鄭本翻出，更不足取。
登嶧山
阮元
絡繹群山勢，兹山定一尊。元謂蒙、嶧二山皆以占象得名，《尚書》所謂“曰蒙”“曰繹”也。《爾雅》曰：“属者繹。”《説文》作“圉”。排天雲作嶂，入地石連根。魯柝邾相近，秦碑魏不存。祇今游覽處，不必到書門。嶧山秦刻石處名書門。
郭巨石室畫象凡十幅，在肥城西北六十里孝堂山。泰安令江君清次子鳳彝親至祠下，手搨以歸，并繪圖記之。石室二間，皆南向，上用石蓋如人字，下覆後壁及左右二壁畫象，間以雙柱，柱間有唐宋人题字。上横石梁承之，兩面亦有畫象。壁外左間塑神象三，俱南向。左壁西向神象二，右間塑神象一，南向。右壁東向神象二，下皆有座，高尺許，以土石築成。右間祠外立北齊《隴東王感孝頌碑》，後有唐開元間續記文。《縣志》載：“孝堂山上有石屋，漢孝子郭巨葬母之所。”《感孝颂》又云：“郭巨之墓，馬鬛交阡。孝子之堂，鳥翅銜阜。”又似指爲郭葬所也。陽曲申大令兆定云：“孝堂山畫象，舊説是郭巨石室。案：諸家金石書載，《李剛》《魯峻》《武氏》皆有石室畫象，大都雕刻聖賢故事及其人所歷官職，如《李剛》刻云‘君爲荆州刺史時’，《鲁峻》刻云‘祀南郊，從大駕出時’，又云‘爲九江太守時’，《武氏》刻云‘此君車馬’‘君爲都□時’‘君爲市掾時’‘爲督郵’，皆明證也。此畫象中騶骑、步卒、大車、属車、鼓車，儀衛甚都，雖無题識，要非郭巨墓中應有，而斬馘獻俘、覆車墮河二段，亦非無謂而作。覆車著戒，固是古人用心，然一車兩馬，騶從如雲，非泛常可比。意者即爲墓中人實録，未可知也。”元案：此論甚確。畫像内永建题字有“來過此堂，叩頭謝賢明”之語，賢明乃感誦之辭，似非爲郭巨而作，後人失傳，以堂近郭墓，遂皆沿爲郭巨之墓耳。
乾隆丙午秋，黄司馬小松於嘉祥縣南武宅山下搜得《武斑碑》及武氏二闕，既又得武氏祠諸象，乃移《孔子見老子》一石於濟寧州學，餘就其地建室重砌，榜曰“武氏祠堂”。翁覃溪閣學爲撰碑文，其助立之人，皆仿漢碑陰例，書名於後。誠一時盛舉也。
修武氏祠堂記略
錢塘黄易
乾隆丙午秋八月，自豫還東，經嘉祥縣署，見志載縣南三十里紫雲山西漢太子墓石享堂三座，久没土中，不盡者三尺。石壁刻伏羲以來祥瑞及古忠孝人物，極纖巧。漢碑一通，文字不可辨。易訪得搨取，堂乃“武梁”，碑爲“武斑”，不禁狂喜。九月親履其壤，知山名“武宅”，又曰“武翟”，歷代河徙填淤，石室零落。次弟剔出《武梁祠堂畫像》三石，久碎而爲五，八分書，四百餘字。《孔子見老子畫像》一石，八分書，八字，雙闕南北對峙，出土三尺，掘深八九尺始見根脚，各露八分書“武氏祠”三大字，三面俱人物畫像，上層刻鳥獸。南闕有《建和元年武氏石闕銘》，八分書，九十三字。《武斑碑》作圭形，有穿，横闕北道旁，土人云“數十年前，從坑中拽出”。此四種見趙、洪二家著録。武梁石室後東北一石室，計七石，畫像怪異，無题字，惟邊幅隱隱八分書“中平”等字。旁有斷石柱，正書曰“武象林”。其前又一石室，畫像十四石，八分题字，類《曹全碑》，共一百六十餘字，祥瑞圖石一，久卧地上，漫漶殊甚。復于武梁石室北剔得祥瑞圖殘石三，共八分書一百三十餘字。此三種前人載籍未有，因名之曰“武氏前石室畫像”“武氏後石室畫像”“武氏祠祥瑞圖”。又距此一二里，畫像二石，無题字，莫辨爲何室者。漢人碑刻世存無多，一旦搜得如許，且畫像樸古，八分精妙，可謂生平奇遘。按：漢武氏諸碑，惟《武榮碑》植立濟學，《武斑碑》《武梁祠像》《武氏石闕銘》今已出，止餘《武梁碑》《武開明碑》二種未見，安知不盡在其處。嘉祥，漢任城地，趙氏云“任城有武氏數墓”，所指甚明，何《縣志》訛爲漢太子墓？然土人見雕石工巧，呼爲“皇陵”，故歷久得不毁失，未始非訛傳之益也。今諸石縱横原野，牧子、樵夫豈知愛惜，不急收護，將不可問。古物因易而出，置之不顧，實負古人，是易之責也。《武斑碑》宜與《武榮碑》並立濟學，而石材厚大，遠移非便，易惟將《孔子見老子畫像》一石移至濟寧，與知州劉永銓敬置學宫明倫堂，其諸室之石大而且多，無能爲役。州人李鐵橋東琪家風好古，搜碑之功最著，洪洞李梅村克正、南明高正炎善書嗜碑，勇於成美，與之計畫，宜就其地創立祠堂，壘石爲牆，第取堅固，不求華飾，分石刻四處，置諸壁間，中立《武斑碑》，外繚石垣，闈雙闕於内，題門額曰“武氏祠堂”。隙地樹以嘉木，責土人世守。地有古碑，官搨易擾，宜定價资其利而杜其累，立石存記，爲久遠之圖。是役也，非數百金不辦。易與濟寧數人量力先捐，海内好事者聞而樂從，捐錢交鐵橋、梅村、明高董其役，易與司土諸君成其功，求當代鉅公撰碑垂後，仿漢碑例曰“某人錢萬”“某人錢千”，詳書碑陰，以紀盛事。漢人造石闕以後，地已淤高，興工時宜平治七八尺，既固屋基，且令埋碑盡出，不留遺憾。有堂蔽覆，椎搨易施。翠墨流傳益多，從此人知愛護，可以壽世無窮，豈止二三同志飽嗜好于一時也哉！
重立武氏祠石記：
北平翁方綱
昔歐陽子《集古録》，以漢魏已來古刻散棄於山崖虚莽間未嘗收拾爲足憾，又自謂荒林破冢，神仙鬼物，詭怪所傳，莫不皆有。然而漢武氏祠像之文，則《録》所未著也。至東武趙氏始有《武氏石室畫像》五卷，而其録不傳。惟鄱陽洪氏乃圖且釋之，凡四百餘字而已。當南宋時，已以重刻本爲可珍，而況逮今又六百年乎？錢塘黄子秋庵既於濟寧州學扶升《尉氏令碑》，得拓其全石，已而復於嘉祥縣南之紫雲山得《敦煌長史武斑碑》洎《武氏石闕銘》，遂盡得武氏石室所刻畫像。又得《孔子見老子象》及祥瑞圖石刻，視洪氏所著，功蓋倍之矣。於是敬移《孔子見老子象》一石於濟寧州學，而萃其諸石，即其地爲堂垣，砌而堅之，榜曰“武氏祠堂”，俾土人守焉。往者予與黄子考訂金石文字，每以斯碑舊本不得賞析爲憾。今吾二人十年以來心營目想之狀，一旦得遇其真。而予適按行鄱陽廬阜間，遠懷文惠洪公，千里關山，所恨結而三嘆者也。後之摩挲斯石者，當何如護惜之。
漢建寧元年《衡方碑》，在汶上縣西南十五里平原郭家樓前，碑之末行下有小字二行云“□門生平原樂陵石朱登字仲口口”，泐三字。洪氏謂即文内采石鐫碑之人，不書于陰而附文後，且不書故吏之名，皆漢碑中變例。其陰向無著録，黄小松司馬近始拓之，足以傲對前人矣。
癸丑冬，元至曲阜，適黄小松之訪碑人以見漢隸殘石來告，元亟命掘土出之，舁至試院，手剔其文，乃熹平二年刻也。凡七行七十三字，不全者六字，字徑一寸。前四行爲序，後三行乃銘辭，其“熹平二年十二月乙未”下“遘”字存少半，此卒之年月，非立石年月。如魯峻卒於熹平元年□月，碑立於二年四月也。爲移置孔廟同文門之側，並題識數語，刻碑後焉。
熹平殘碑
曲阜顔懷志
欲搜金石文，吾魯固其窟。城東有殘碑，精怪壁間出。地僻無識者，工人偶能述。適遇軒停，嗜古過六一。剔去苔藓，撇波入纖悉。一朝搨數本，東京見法律。較諸世所傳，《魯峻》差堪匹。熹平紀元同，事亦若相即。彼卒在二年，四年閉幽室。此於二年下，仿佛云遘疾。府君亡姓名，年始廿有七。芳麗揚其華，珪璋被其質。行成名聲著，自宜獲福吉。比辭似譽墓，哀死重憂恤。惜乎裂不全，上下文已逸。七行七十字，六字漶難詰。撫兹漫驚嘆，石經舊超軼。堂谿蔡中郎，亦是熹平筆。皇皇大典制，觀者日填溢。無奈歷兵燹，碑版化爲礩。片石留闕里，千年見白日。
曲阜魯恭王墓前二石人，薶折土中，不護將毁。元於甲寅春飭教授顔崇槼、縣尉馮策以牛車接軸徙置矍相圃中，洗搨其文，于“門”下見“卒”字，“亭”下見“長”字，皆鄉來搨本所未見，牛空山《金石圖》所未備者。
移曲阜漢石人歌益都 朱沅
魯王墓上雙石人，屹峙千秋形製古。漢篆依然字未磨，寒原風雨埋黄土。其一執殳一冕立，並肩西向如相語。府門之卒誰所書，樂安太守孰爲主。靈文奥畫忽移來，恍若岐陽得石鼓。僧寮梵宇不敢安，置之應列矍相圃。爲依孔廟留高風，吉金貞石圖堪補。亦如五鳳二年磚，至今肅穆存遺矩。
深檐大厦覆蓋完，不學銅人泣秋雨。
曲阜顔崇榘
城南樂安太守墓，擘窠大署曰麃君。墓旁屹立石人二，傳是季公之子孫。一者峨冠介而侍，一冕執殳拖修紳。仿佛亭長門卒字，千六百祀留貞珉。夜深月黑或相語，苔衣蝕遍釵脚痕。粤自千乘降爲郡，本初而上推永元。玉魚鰥鰥秘黄土，金蠶帖帖埋青燐。寒食梨花黯風雨，斜陽衰草綿冬春。輦致置于矍相圃，如從幽谷遷高原。是時墓碣頗續出，熹平永壽爭討論。君不見汴郡押衙經劫火，紅裙曳尾何侁侁。天禄辟邪多漶滅，祝其上谷日彫刑。曷似魯門兩翁仲，宫牆萬仞迎朝暾。
朱鮪石室畫像在金鄉縣城西三里，畫有帷幕、列屏及杯盤、尊勺，皆燕饗賓客之事。凡男子冠，有端冕者，有紗帽者，有如僧帽二層者，有如巾子雙梁者，有裹幘向前如彯纓者，有上仰作盂形者，有下圓上鋭者，種類不一，衣領及袖皆有褶無緣。女象首有冠，髻形圆而平，或分二鬟三髻，髻上飾釵股，間有綴珠者。惟一幅上有八分書，题“朱長舒之墓”五字，夭斜不工。下又有八分書四行，字徑三分，祇存數字，精勁獨绝，惜剥落太甚，文義難詳。案《濟寧州志》云：“漢平狄將軍扶溝侯朱鮪墓石室畫象。”沈存中载入《夢溪筆談》，以爲真漢制。今以拓本驗之，全與武祠諸刻異，其中人物衣冠，蕭疏生動，頗類唐宋人畫法，或是扶溝後人追崇先世而作耳。
《膠東令王君廟門碑》，載洪氏《隸續》，舊存濟州，久已亡失。州人李鐵橋東琪有金石之癖，一日至學宫閒步，於大成殿西階下見有古樹根空，以片石榰柱，與樹相銜不可脱，疑此石有異，洗之，無所有，其内向一面不可見，探手辨之，覺有文，遂以紙墨摹之，得隸書數十字，稽之洪氏書，即《膠東令碑》也。鐵橋尊甫名鯤，字浩齋，雍正六年曾得《鄭固碑》缺石於泮池中，郃陽褚千峰載其事於《金石經眼録》。鐵橋好古善隸，能繼家學，得此片石，足爲承歡之助，士林中傳爲美談。
乾隆丙申歲，膠州人崔儒眎初得《范式碑》篆額於濟寧龍門坊水口，遍求碑身未得。越五年，黄司馬易得泰安趙相國家藏宋拓本，雙鈎付梓。又六年，州人李鐵橋竟獲原碑殘石於學宫，雖存字不及宋拓本之半，而碑陰四列即洪氏所誤載之《魯峻》斷碑陰也。數百年沈薶之迹，一旦復出於世，實快事也。
題新出《范式碑》寄李鐵橋兼呈小松
北平翁方綱
任城寶墨熊光起，天意助成黄與李。李家耽古今兩世，黄子到官餘一紀。得碑圖與剔碑圖，范額王碑出未已。二鄭全碑復舊觀，金絲聲中瞻問禮。《孔子見老子象》。今者緘來絶奇特，番易魯峻推鄉里。夏侯丁馬剩幾人，四横徑尺參差是。誰知正面森有芒，眩晃不敢凝眸視。一片山陽烈士心，肆兀輪囷照青史。莽莽畫痕皆聳立，真氣千年尚如此。百六十字十二行，字字行行百金抵。顧視蒼茫兩行额，十年前記臨渠水。此額戊戌夏得之龍門坊水口。剋期似覿張元伯，裂書漫結陳平子。八分小字記碑右，黄李同鐫爲狂喜。不知何與吾輩事，石不能言果誰使。卯秋黄子得宋本，我爲断齗研蔡體。范邪蔡邪神式憑，不在烟煤一幅纸。任城五碑兹已八，何況中郎與尉氏。昔所不見忽聚之，二千年迹今完矣。鄭汝器邪張力臣，恨不同時共窗几。寄聲賀李因報黄，姓名已與東山峙。虹光破碧有昔言，竊喜區區獲窾啓。卻近番易洪氏居，篷窗夜夢驰東濟。曩题秋庵所有宋拓本，末句云：“任城城隅剔草莱，恐有虹光破空碧。”若爲今日兆者。
乾隆癸丑，錢塘江秬香鳳彝在新泰張孫莊得西晋《任城太守孫夫人碑》，黄小松、武虚谷皆有釋文，考證極爲詳審。秬香篤古好奇，宜其獲此。然尤喜補予《金石志》所未備，以此策勋，當推第一也。
北魏永平四年《鄭羲碑》在掖縣城南十五里雲峰山之東，元嘗親至崖間，摩挲一過。其崖黄石堅緻，筆畫深勁，惟後幅七八行有石理坌起處，自右斜向左，石工祇就平正處刻之，其文仍聯屬也。案《魏書·鄭羲傳》：“父曄，不仕。”碑云“拜建威將軍、汝陰太守”，又云“羲奉使宋國，與孔道均論樂”，傳俱不載，可據此以補其闕也。
雲峰山頂又有鄭公石象，高約三尺，鑿於磐石之側，身惟半截，要以下無之，左肩有“大宋”二字，右肩有“政和癸巳”等字，餘皆漫漶，意即秦峴諸人所题。《縣志》云：“白雲堂爲鄭文公遗址，旁有石龕小象，乃其子道昭爲光州刺史時刻記者。”道昭子述祖，時年九歲，後亦爲此州刺史，往尋舊迹，對之嗚咽者，即此也。
《鄭道昭論經書詩刻》，永平四年刊，正書，字徑四寸，在雲峰山陰。题中所叙官階較《大基山詩刻》爲詳，核之《魏書》本傳皆合。惟“司州大中正”，傳稱“滎陽邑中正”。案：滎陽邑屬滎陽郡，爲司州所轄。道昭滎陽人，碑舉其郡，而傳舉其邑也。道昭卒於熙平元年，距此僅五年耳。其《觀海島詩刻》在雲峰山之西峰，筆畫嚴整有力，詩多道家語，乃鄭公與道俗紀游之作也。
桂未谷攝掖縣教諭時，親至雲峰山，迹得鄭道昭题字六種，一題“雲峰山之左闕也”七字，在東峰，面西；一题“滎陽鄭道昭之山門也，於此游止”十三字，在東峰，面北；一题“鄭公之所當門石坐也”九字，亦在東峰，面北；一题“此山有九仙之名”七字，在中峰，面西；一题“雲峰山之右闕也”七字，在西峰，面東；一题“耿伏奴從駕”五字，在雲峰山之陰。伏奴當是鄭公從游之人。道昭尚有《大基山詩刻》銘詞數種，亦在掖縣。
鄭道昭白駒谷题云：“中岳先生熒陽鄭道昭游槃之山谷也。”凡三行。後又题“此白駒谷”四字。皆徑尺許，筆意極蒼老。在益都縣西南北峰山之北白駒谷内。
北魏熙平三年《洛州刺史刁遵墓志》，文辭簡質，書更遒媚，藏樂陵劉克綸家。元至山左時，此碑已歸南皮高氏矣。嗣又續得碑陰，刻“長兄纂，奉宗，早亡”“妻河内司馬氏”等名，爲向所未見也。
德州北魏《高植墓志》，載田侍郎雯《長河志籍考》，文多漫漶，僅辨百數十字。左有直綫一行，外刻銘辭，末行紀年存“大魏神龜”四字，此碑存者，字體精整，鋒颖猶新，爲顏魯公所祖，洵可珍也。
德州封氏藏東魏《高湛墓志銘》，錢辛楣少詹論之甚詳。湛字子澄，孝靜詔字而不名，尊之之意，亦制詔異例也。碑字秀勁，爲唐時虞、褚諸家所本。其中“滌人”即“脩人”，古多通用。余嘗摘文中“憑春灑翰，席月抽琴”二語爲對。
鄭述祖《重登雲峰山石刻》，河清三年五月立，八分書，在掖縣雲峰山之東。《縣志》載，雲峰有光州刺史鄭述祖重登雲峰山，訪父遺迹，萊人刻石記事，即此碑也。《魏書》稱道昭子嚴祖，嚴祖弟敬祖，起家著作郎，爲鄉人所害，不言其官豫州。又稱弟述祖、弟遵祖官秘書郎，卒赠光州刺史，遵祖弟順，脱“祖”字。卒於太常丞。碑云“仲兄豫州敬祖、叔弟光州遵祖、季弟北豫州顺祖”，皆可補《魏書》之闕也。述祖字恭文，《魏書》失載。述祖又有《题雲居館石刻》，天統元年九月立，亦在雲峰山。其《天柱山銘》在平度州，天統元年刻。雲峰、天柱二山名，《縣志》皆不載，賴此刻傳之。
萊州登雲峰山訪鄭光州父子石刻
阮元
寒同之西嶺，是曰雲峰山。绝壁拔千仞，巨石堆蒼頑。永平鄭光州，詩刻何班班。我來躡其頂，雙闕極躋攀。坐讀論經詩，手抉青苔斑。當門鐫石像，冠服著古顔。古人或仙去，海鶴何年還。北望蜉蝣島，碧鏡擁翠鬟。風雨乍離合，共我歸城關。靜修何可得，得此逾時閒。
高密王寧烻
光州鄭刺史，父子稱繼賢。石刻閟何許，舊説雲峰山。山勢屼峍踞溟渤，躡屐策仗窮躡攀。披雲望海口，杳靄冥濛間。島嶼浮漚不可辨，但見青銅古鏡昏蒼烟。砉然蕩駭震天地，長風萬里迴波瀾。此境始誰闢，刺史今猶傳。洞壁遺文半磨滅，已經歷劫封苔斑。更有峰巅數行字，飛梯始得施劖鐫。摩挲搜剔不可到，硬黄誰搨遺人寰。惟有鬼神加意相呵護，長與此山此海爲奇觀。
掖縣翟云升
雲峰山勢高峨峨，下瞰萬里蒼溟波。海口犖确運嶻嵯，千年石刻陵坡陀。光州父子隱巖阿，相繼後先鳴玉珂。三十六字如星羅，髣髴周鼎與晋犧。豐碑遣迹供摩挱，刓苔剔藓細刮磋。一時手眼爭煩挼，春風秋雨龍蛇多。白雲堂前拂烟蘿，丹霞一壁辨隸蝌。半漫半漶盤蝤蝸，當年漢武傷蹉跎。陵谷變遷誰護訶，風霜兵火同銷磨。何幸此間未齾齹，我來寒同見靡他。郭香香察名不訛，鑒賞直可窮虞戈。鄭公鄭公寧轗軻，石不爛兮海則那。
掖縣李清溥
萊城四面環群山，雲峰浮出空濛間。昔賢遺迹未湮没，尚與列岫爭巑岏。朅來尋躡歷幽險，此身已在青雲端。更倚嶔岑望溟渤，數帆渺渺懸朝烟。遠野漸低片雲去，碧天無際孤鶴還。鄭公去今幾千载，筆迹剥落蒼苔斑。摩挲所得尚八九，好古自幸缘非慳。岣嶁徒傳數千载，琅琊空見龍螭蟠。蘇子當年讀石鼓，鉗口畫肚何其難。想見繼美蒞斯郡，登攀幾日勞雕鐫。片言隻字盡可寶，鬼神呵護無由。便當摹挲搨萬本，廣播斯世長流傳。俯仰古今一搔首，松風蕭颯波潺湲。
肥城縣孝堂山《隴東王感孝颂》，述郭巨軼事，如分財雙季、獨養一親、客舍凶弭、兒埋福臻，則當時埋兒，别有客舍凶弭之事，不似《搜神記》所言矣。千百載後，賴此一闡明之，尤金石文之有關風教者。
鄒縣尖山摩崖十種，武平六年刻，俱八分書，字徑尺餘。内有一種刻“書晋昌王唐邕妃”，“晋昌王”上有“書”字，未曉其義，或拓者有遺漏也。案：吴山夫《金石存》載《北齊唐邕寫經碑》，中列銜稱“特進驃騎大將軍開府儀同三司尚書令并州大中正食司州濮陽郡幹長安縣開國侯晋昌郡開國公唐邕···眷言法寶，是所歸依。以爲縑緗有壞，簡策非久，金牒難永，皮紙易滅，于是發七處之印，開七寶之函，訪蓮華之書，命銀鈎之迹，一音所説，盡勒名山，于鼓山石窟之所寫《維摩詰經》一部、《勝鬘經》一部、《學經》一部、《彌勒成佛經》一部，起天統四年三月一日，盡武平三年歲次壬辰五月廿八日”云云。據此則唐邕寫經摩崖非祇一處，惟不知鼓山石窟在何處耳。又案：山夫所載碑文稱“晋昌郡開國公”，此刻則稱“晋昌王”，與《齊書》邕傳合，因並識之。
泰山石經峪《金剛經》，八分書，徑尺餘，年久磨滅，存者無幾。拓工以一紙拓一字，未詳文義，因取《金剛經》核對，祇存二百九十六字。聶劍光《泰山道里記》以爲北齊王子椿書。元案：吴山夫《金石存》載《北齊唐邕寫經》，有《維摩詰》諸經，不止一種，今鄒縣尖山摩崖亦有《晋昌王唐邕题字》，筆法與此相同，或出邕書，未可知也。
益都雲門山陽石洞有隋開皇、仁壽年間造像十四種，長清五峰山蓮華洞亦有隋時造像三十種，皆段赤亭於乾隆乙卯春親至其地搜得之，從無著録者。
《唐故徐州都督房彦謙碑》，在章丘縣西南七十里趙山之陽，文云：“彦謙七世祖諶，燕太尉掾，隨慕容氏南度，寓於齊土。宋元嘉中，分齊郡之西部置東冀州東清河郡繹幕縣，仍爲此郡縣人。”案：《宋書·州郡志》：“文帝元嘉九年，分青州，立歷城，割土置郡縣。”《文帝本紀》：“九年六月，分青州，置冀州。”《元和郡縣志》同此。皆不載東冀州。考《志》言“立歷城”，即冀州治所也。歷城在青州之西，又在冀州東，故云“置東冀州”，與《宋書》轉相證明矣。此云“東清河郡”，而《志》有“南清河太守”，當是“東”字之訛也。碑云“植，公之十三世祖”者，《宰相世系表》：“植，後漢司空。”考《後漢書·桓帝紀》：“永興元年冬十月，光禄勋房植爲司空。”植即其名也。碑云“曾祖、伯祖，州主簿、齊郡内史、幽州長史、口行州事”，《魏書》本傳：“歷齊郡内史、平原相，轉幽州輔國長史。”而《隋書・彦謙傅》载此稱“齊郡、平原二郡太守”。據碑言“行州事”，則攝太守耳，非正官也。平原亦非幽州，是《傳》不如碑之實也。彦謙歷官，所載多與《傳》合，惟《傳》稱“大唐馭宇，追贈徐州都督、臨淄縣公”，未實其歲月，以碑證之，貞觀三年十二月，下詔“赠使持節都督徐、泗、仁、譙、沂五州諸軍事徐州刺史”，1四年十一月，又“發詔追封臨淄公”也。趙氏《金石録》云：“彦謙自曾祖而下，三世皆封壯武侯，隋唐史，玄龄所書皆同此，碑作‘莊武’，未知孰是。”案：“壯”與“莊”古皆通用，趙氏殆未細審也。碑陰記載賵贈、會葬之盛，皆近代所無。其云“文官式令，例無鼓角，亦特給送至於葬所”，考《舊唐書·音樂志》云：“五品官婚葬，先無鼓吹，唯京官五品得借四品鼓吹。”彦謙在隋，官終涇陽縣令，又非京官，得借之例，故云“特給”也。其卒在大業十一年，至貞觀五年三月葬，當時依唐令典如是。碑側記立碑年月，并李百藥撰文，歐陽詢八分書，爲著録家所未見，尤可寶也。
1“沂”，原誤作“泝”，據光绪二十六年江蘇書局重刻本改。
《唐岱岳觀题名碑》，俗呼“鸳央碑”。题字凡三十四段，書體、大小參差不一。此碑著録自國朝顧亭林始。予至山左，更搜拓全本，較顧爲多。内稱“大歷十四年二月廿七日同登泰岳爲淄川刺史王圆”，案：天寶元年改刺史爲太守，此當大歷時，稱刺史，由至德二载官名復舊也。又建中元年二月，有節度判官中大夫檢校尚書工部郎中兼侍御史敬謇，見《唐書·宰相世系表》。謇，建州刺史，書“謇”爲“騫”，《表》誤也。又有朝散大夫行任城縣令權知乾封縣令楊序，序亦見《表》，觀王房，但未著其歷官，亦有闕漏也。又有文林郎守兗府兵曹參軍，兗州爲大都督府，故有府稱。其稱節度驅使官者，藩鎮自所署置，威權移於此矣。顧氏自述來游數四，募人發地，得其全文。今元更爲補遺如此，益嘆搜奇難盡也。
莒州泰山東麓有《省堂寺殘碑》，爲州牧許紹錦訪得，以州境僻遠，拓工難覓，手録此文寄予。其文云“第一行剥泐不可辨，第二行可辨者‘迴山掀海，經天緯地’等字，第三行有‘密州莒縣慕賢里’等字，第四行有‘正議大夫王須達、孫定國、東莞縣正寗道顯’等字，第五行有‘武驍尉孫子贵、飛騎尉徐道’等字，第六行有‘張仕達、唐德威、副督公亮’等字，第七行有‘合三十六人等，共捨五家之財，建立佛堂’等字，第八行有‘於是運石他山，求師外國’等字，第九行有‘丹道昆侖’等字，第十行有‘雕题刻削’等字，第十一行有‘妝婧以洛浦之珠，雕繪以藍田之寶'等字，第十二行有‘輕雲映月’等字，第十三行有‘伏惟國主帝王’等字，第十四行有‘沸腾縱横嵬’等字，第十五行、十六行有‘瓊田香草，绣柏文桐，交柯相映’等字，第十七行有‘鳬雁鴛鴦’等字，第十八行有‘重申言頌，其詞曰’等字，第十九行有‘元氣混屯之初，陰陽創建，日居諸’等字，第二十行、二十一行有‘東西正直，南北相當，如來湛湛，菩薩陽陽’等字，第二十二行有‘不敷春秋，不落秋冬’等字，第二十三行止半行，1文更漫滅，第二十四行有‘大唐永□元年，歲次庚□四月’等字，餘皆不可見”云。案：所録皆審正無訛，惟“不敷春秋，不落秋冬”，上句重一“秋”字，當是“夏”字之訛。又“永”下空一字，唐以“永”紀號者凡六：永徽、永隆、永淳、永昌、永泰、永貞。惟永隆元年是庚辰，此碑“元年”下有“庚”字，爲“永隆”無疑也。
1“二十三行”，原誤作“三十三行”，據光绪二十六年江蘇書局重刻本改。
《唐修闕里孔廟碑》，在大成門前，李邕撰文，張庭珪八分書。案：《舊唐書》邕本傳云“開元三年，擢爲户部郎中，左遷括州司馬，後徵爲陳州刺史。十三年，玄宗車駕東封迴”云云。據碑立于開元七年，邕署銜爲渝州刺史，當由左遷括州司馬時，已轉渝州，而史失書也。何夢華云，碑陰額間尚有元人题名墨迹數行，惜無人拂拭之。
唐玄宗《紀泰山銘》，後刻諸王、群臣题名，凡四列，字徑一寸四分，有方界格，皆爲明人加刻大字，横贯交錯，遂使湮毁無傳，無有過而問者。何夢華佐余修《山左金石志》時，就空隙處細爲辨出，補圖記之。上列“開府儀同”，下有“憲”字。以《唐書》傳記證之，憲爲睿宗長子讓皇帝憲也。“岐王臣範”者，睿宗第四子，本名隆範，後避玄宗雙名，改稱範，睿宗踐祚，進封岐王。“太子”下空五格存“業”字。業，睿宗第五子，本名隆業，後改單名，睿宗時進封薛王，開元八年遷太子太保，是缺處當作“太保薛王臣”也。“司空邠”，案：章懷第二子名守禮，神龍中遺詔進封邠王，先天二年遷司空，後以開元二十九年薨。“司空邠”下字雖殘闕，“守禮”無疑。《玄宗紀》：“開元十三年，改豳州爲邠州。”此刻於十四年，故從新改作“邠”。“阝王臣涓”，即鄂王涓，玄宗子，初名嗣初，後改名瑶。“亻王臣氵”，恐是“儀王臣濰”，玄宗子璲，初名維。“永王□下”，案：玄宗子璘，封永王，初名澤，殆即其人。“□王臣清”，玄宗第十八子瑁，初名清，封爲壽王也。“延王臣”下祇存“氵”旁，案：玄宗第二十子玢，初名洄，封延王。“盛王臣沐”，玄宗第二十一子沐，封盛王，改名琦。“嗣韓王臣訥”，《宗室世系表》有“嗣韓王太僕卿訥”。以上諸王名號皆與史傳合。後段姓名可辨者惟盧從愿、盧龍秀二人，龍秀附見《唐書·桓彦傳》，中宗時官監察御史，傳作“襲秀”，當依石刻爲正。次列可辨者庭珪、李仁德。庭珪闕姓，殆即張庭珪也。三列姓名皆殘毁。四列有李元綋、孫元慶、陸去泰、尉大雅、王敬之、譚崇德諸銜名。案：《本紀》“十四年四月丁巳，户部侍郎李元紘同中書門下平章事”，碑稱“遥知造碑使者”，似非扈從之臣。陸去泰附見《唐書·儒學·褚无量傳》，歷官左右補闕、内供奉，今銜名存“左”“補”二字，正相合也。
《唐齊州神寶寺碑》，在長清縣本寺門前，八分書，開元二十四年立。撰、書人名已缺。碑側刻《心經》一卷，文中叙神寶寺所起，先有沙門諱明，以正光元年象運仲秋，立此藍，以“靜□”爲號，大唐御宇，以寺北有寶山，東有神谷，因改爲神寶寺。案：《史記·天官書》：“斗爲帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。”所謂“象運仲秋”，即斗運也。此寺舊額爲“靜□”，惜闕下一字，無從考證。靈巖神寶寺訪碑
益都段松苓
犖嶨復犖嶨，驀山履絶壑。嶺翠全排松，巖紅始吐藥。亂塔聯叢祠，狐竄並狼郤。高峰何岈，當年巢白鶴。恐類玄奘樹，無能辨鼠璞。擕屐逾翠微，石磴苦回數。瞥見山下村，平林似攢稍。有碑峙道旁，辨是雲根琢。中有雷轟痕，開元字不剥。波磔師中郎，偏旁猶程邈。不意臨池人，靈根栖鷲鷟。摩挲未忍歸，午雞唱吚喔。王褒重約僮，爾須晨來拓。
趙明誠《金石録》云：“《唐靈巖寺颂》，天寶元年，李邕撰并行書，未詳所在。”國朝徐壇長集云“李北海書《靈巖寺碑》在長清縣長白山寺中，尚完好”云云。案：長白山在長山縣境，距靈巖尚遠，此必有誤。《寶刻類編》亦載是刻，下注“齊”字，蓋此碑在長清本寺也。元至山左，屢飭拓工訪求，未得。嗣見趙晋齋魏所藏舊本，魄力雄偉，爲北海得意筆，惜祇存上半，下截已闕。每行翦褾多誤，不能定其原次矣。趙君仁和茂才，好古士也，收藏金石至四千餘種，近無其匹。
青州府西門内閻王廟田間有陳渥書經幢，後晋天福六年七月立，上下皆有殘闕，銜名中有稱“牵攏軍使者”，頗新異。當時國事繁促，職官多隨事命名，非有定制。吴越自天福元年奉晋正朔，官屬皆其自署，此稱“吴越鎮海軍討擊使兼監察御史顧承威”等，想亦奉使之臣，與《雲門山功德記》所列彭、湯、李三人，皆可補《十國春秋》之遺也。
雲門山洞南佛龕下刻後周廣順三年《功德記》，内稱“功德主吴越國前攝金吾衞引駕長史彭仁福”“同會弟子吴越國延恩院隊使銀青光禄大夫檢校國子祭酒兼御史大夫上柱國湯仁□”，又“吴越國大□院隊使銀青光禄大夫檢校國子祭酒兼御史大夫上柱國李□□”。案：周顯德三年，其時吴越國錢俶已奉正朔。據歐公《五代史》載：“吴越自唐末有國，而楊行密、李昪據有江淮，吴越貢賦，朝廷遣使，皆由登萊泛海，常有飘溺之患。···至顯德五年，王師征淮，克靜海軍，始就陸路。”此碑在廣順三年，貢賦尚須海運，碑中彭、湯、李三人或即吴越使臣，泛海至青州，故有此功德也。
諸城縣學蘇東坡八分書题名云：“禹功、傳道、明叔、子瞻游。”凡三行，左讀，字徑一寸二分。案：禹功，喬叙字，明叔，趙呆卿字，傳道，章傅字，《東坡集》中並有唱酬之作。三人字在前，獨子瞻居後，是其所書無疑。王士禛云：“坡迹遍天下，八分僅見此石也。”諸城縣宋時屬密州，東坡於熙寧七年自杭州通判除知密州，至九年十二月移知徐州，此碑不署年月，當在甲寅以後、丙辰以前也。
泰安岱廟環咏亭壁間有《會真宫詩》题跋二石。案：《縣志》云：“《會真宫詩》，种放撰并書，久佚，今存题跋二石，移置岱廟。”又云：“會真宫在城東南隅，古之奉高宫也。宋真宗東封駐蹕，改今名。”據此碑韓退跋，稱會真在皇上未封祀前有太平之號，至回蹕，始貺今额。是奉高宫又名太平宫矣，而志乘皆失之。《宋史·种放傳》“放字名逸”，跋稱“明逸先生”，殆《史》訛也。题跋者二十餘人，或真，或行，或篆，或隸，或飛白，胡宗回、李宗諤、宋綬、韓退、李孝昌、邵餗、唐異、蘇子美、魏閑、范仲淹、王洙、歐陽修、蔡襄、程戡、梅堯臣、韓琦、沈遘、張伯玉、楊傑、皇甫遘皆當時鉅公。其云“越”者，周越也；“曼卿”者，石延年也；“秘演”則曼卿之友而僧者也；“才翁”者，蘇舜元也；“不疑”者，邵必也；“廣淵”者，王廣淵也。
米南宫書《孔子手植檜贊》，舊在檜樹旁，歲月既久，再罹火災，殘闕更甚。乾隆辛未，孔中翰繼涑得襄陽墨迹於華亭張文敏家，結體較小，而風神骨格無異，因重摹一石，移舊刻於同文門下。
山左趙德甫题名凡五種：一在泰山開元摩崖之東側，政和三年與王貽同游；一在臨朐仰天山水簾洞，與趙仁約、謝克明同游，無年月；其三在臨朐沂山，政和元年與同人游，自書题名一，宣和三年與仁甫、能甫、盧格之、謝叔子五人同游，题名二。德甫事迹不载於《宋史》。案：李易安《金石録後序》云：“余建中辛已始歸趙氏。···侯年二十一，在太學作學生。···後二年，出仕宦。後屏居鄉里十年，···復連守兩郡。至靖康丙午，侯守淄川。···建炎丁未，奔太夫人喪南來。···明年十二月，金人陷青州，故第皆爲煨燼。戊申九月，起復，知建康。己酉三月，罷。···五月，知湖州，驻家池陽，獨赴召。八月，以病店而卒。”計其享年，當四十九歲。則是政和元年爲三十一歲，其游沂山、泰山，正屏居鄉里十年時也。宣和三年，再游沂山，爲四十一歲，似連守兩郡之日。其守淄川則年四十五矣。出處之可考者大略如此。
鉅野縣治“穠芳亭”三字石刻，徑一尺一寸，左刻石九棨跋。《縣志》載：“宋時邑人當秋成報赛，詣亭致祭，僉欲鐫石亭中，因延王維翰書額，未至，有妓女謝天香者，以裙裾濡墨，大書‘穠芳’二字，未竟，而維翰至，續書‘亭’字，如出一手，王、謝遂爲夫婦偕老。”今案：“穠芳”二字狀如飛帛，多燥鋒，“亭”字則渾然雄健，洵屬兩人書格，特字體大小相稱耳。
濟寧州學有党懷英書《王荆公詩刻》云：“烏石岡邊繚繞山，柴荆細路水雲間。拈花嚼蕊常來往，只有春風似我閒。”“紅梨無葉芘花身，黄蘜分香骪路塵。歲晚蒼官才自保，日高青女尚横陳。”“萬事悠悠心自知，強顔於世轉參差。移牀獨向西風裹，卧看蜘蛛紒網絲。”“松篁不動翠相重，日射流塵四散紅。地上行人愁喝死，那知高處有清風。”凡四石，每石四行，字徑三寸，第一石首行之右小八分書题“竹溪党懷英書”六字，極清勁。“竹溪”當是承旨自號，《中州集》及《金史》本傳皆不載。錢辛楣少詹云：“懷英以篆隸擅名一代，此詩用古文篆，尤精妙可愛。其云‘黄翰分香凯路塵’，蓋借‘凯’爲‘委’字。《漢書·淮南王傳》‘皇帝凯天下正法’，揚雄《長楊赋》‘骪屬而還’，師古曰：‘骪，古委字。'《張表碑》‘旌命任'，亦以亂委也。云‘看蜘蛛紒網絲’，借‘紒’爲‘結’。《儀禮·士冠禮》‘將冠者采衣紒’，注：‘紒，結髮。古文紒爲結。’《詩》毛氏傳‘象弭所以解紒’，疏云：‘紒與結義同。’”
濟寧太白樓在東南城上，下瞰南池，其外運河帆檣雲集，爲名流宴會必經之處。每當夕陽西下，明月東升，縱目原野，極憑眺之趣。壁間吟咏甚多，旁有元人楊桓篆書《太白酒樓記》。按：《元史》本傳，桓於中統四年補濟寧教授，召爲太史院校書郎，選秘書監丞，博覽群籍，尤精篆籀之學。此碑篆法遒整，可見一班。王漁洋《秦蜀驛程記》謂是大篆，乃記載之訛耳。
《元濟南郡公張宓神道碑》在歷城縣東和山前張林。案：《縣志》載：“張榮之墓在和山之陽。”此碑立于張宓墓上，宓乃榮之孫也。榮墓有碑，張起巖撰，已靡碎。《元史·張榮傳》“榮字世輝，歷城人”，歷官與此碑同，而不载“追封濟南王，謚忠襄”，子七人，第七子邦憲，但言“官淮安路總管”，而不載“追封濟南郡公，謚貞毅”，孫四十人，但稱“宏襲邦傑爵，改真定路總管”，而不载宓官謚，則據此碑以補史闕者正多也。