《岭海舆图》明姚虞撰。虞字泽山，莆田人。嘉靖壬辰进士，官至淮安府知府。是编乃其官监察御史时巡按广东所作。凡为图十有二，首为全省图，次十府十图，终以南夷图。图各有叙，叙之例，首述沿革形势利病，次州县，次户口，次田粮课税，次官兵马匹。其总图则首以职官，以布政、按察二司分统之。盖其时抚按皆为使臣，尚未定为守土官也。其南夷诸国，列通贡者於前，而通市者亦附后。为海防之计，不论其奉朔否也。大旨略於前代而详於

《新安志》的体例与范成大的《吴郡志》类似，均为门目体志书，对此前历代正史地理志及其他地方志的体例进行了优化，这一做法常常被后代修志者所继承。全书可分为四个部分。第一部分以全州为范围，有州郡、物产、贡赋三纲，其下又分为沿革、分野等多目。第二部分以所辖县为纲，分为沿革、县境等目。第三部分则为人物传记，记述了徽州的先达、进士题名、义民、仙释和牧守。第四部分为杂录，有人事、诗话、杂艺等目。 《新安志》基

△《京东考古录》·一卷（大学士英廉家藏本） 旧本题国朝顾炎武撰，载吴震方《说铃》中。其文皆见炎武所撰《日知录》及《昌平山水记》。殆震方剿取别行，伪立此名也。

《吴郡志》共五十卷，采门目体，分沿革、分野、户口税租、土贡、风俗、城郭、学校、营寨、官宇、仓库、坊市、古迹、封爵、牧守、题名、官吏、祠庙、园亭、山、虎丘、桥梁、川、水利、人物、进士题名、土物、宫观、府郭寺、郭外寺、县记、冢墓、仙事、浮屠、方技、奇事、异闻、考证、杂咏、杂志等三十九门。艺文未列专门，而是将有关内容分附各门之下，此法后人多有仿效。为突出地方特点，将虎丘单立一门，与山并列，开方志门目&

二十卷。元马泽修，袁桷撰。袁桷，字伯长，号清容居士。浙江鄞县人。少为丽泽书院山长。大德初，阎复等荐为翰林撰修，累迁至侍讲学士。袁桷博闻强记，熟悉掌故，精于史学，曾参修宋、辽金三史。又奉诏撰修无成宗、武宗、仁宗三朝大典。主要著述有《春秋说》、《易说》、《清容居士》等。此书分沿革、土风、职官、人物、山川、城邑、河渠、赋役、学校、祠祀、释道、集古十五考。元代庆元设有市舶司，是海外贸易的重要港口，书中除

作者是江苏宜兴人，北宋嘉祐五年(公元1060年)中进士。得第以后不举官，独留心研究太湖水利。经过近三十年的调查研究，于元祐三年(公元1088年)写成《吴中水利书》，论述他对太湖洪涝的治理主张。元祐四年苏轼知杭州，曾与单氏研讨浙西水利，对《吴中水利书》颇为赞赏，并具疏代奏于朝。单锷的治水主张虽不果行，但流传后世，颇有影响。他处理洪涝问题的某些见解,对于当前太湖水利的规划治理，仍有一定的参考价值。

《洛阳伽蓝记》作者杨炫之，生卒年不详，北朝时期北平（今河北满城）人，该书是记述北魏时期洛阳佛寺兴衰的历史和人物故实类笔记，属散文体著作，在学界有着极高的文献价值。[2-3] 《洛阳伽蓝记》书名中“伽蓝”一词，即梵语“僧伽蓝摩”之略称，意为“众园”或“僧院&a

1431年暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，吴哥窟被遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些当地的高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。 1819年法国J.P.A.雷慕沙首先将周达观所著《真腊风土记》译成法文。此后个别葡萄牙的传教士和旅行家到过这个地方，还写过报告，但被世人目为天外奇谈，一笑置之。18

（魏）楊衒之撰，范祥雍校注 《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著(《四库全书》将其列入地理类)，又称《伽蓝记》，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时。书中历数北魏洛阳城的佛寺，分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。与郦道元《水经注》一起，历来被认为是北朝文学的双璧。本书《洛阳伽蓝记校注》对其进行了详