《产后十八论方》是清·道先氏编著的一部妇科类中医著作，约成书于清雍正七年（1729）。道先氏生卒年不详，生平事迹不详。全书一卷。本书以产后十八方论为主，条分产后十八种病症加减用药，辨证灵活；后述生化汤以及加味证治，两方各具特色，疗效神验。

产科学著作。4卷。明代俞新宇授，王肯堂(宇泰) 撰于1602年。现存原刻本及其他明清刻本。卷一载求子、调经等医论五篇及有关处方；卷二列养胎、安胎等医论，孕胎期杂证之遗方治法；卷三为催生、临产、小产诸证；卷四则系妇人杂病。全书共载方五百余首，医论数十篇。

长篇小说。郑证因著。1946年励力出版社初版。《鹰爪王》的正统续集，全书共分一百个章节回目。鹰爪王一篇，写出去二百余万言始暂行结束，在雁荡山十二连环坞凤尾帮瓦解为止．单行本虽则陆续付印，而几度搁置，近始完全出版。过去又曾为鹰爪王续写数篇，如《天南逸叟》、《离魂子母罔》、《黑凤凰》、《女屠户》、《淮上风云》，均为鹰爪王正集中未完之事迹，另起炉灶，单独出版，未能与蹙爪王正篇一气贯通。兹应读者要求，令

《苏珊夫人》是英国女作家简·奥斯汀创作的一部中篇书信体小说，描述了寡妇苏珊夫人为自己寻找新的丈夫，并且也决定要将自己的女儿也嫁出去的计划，充分显示了奥斯汀的讽刺特点。一个邪恶的母亲企图强迫女儿缔结有害的婚姻。苏珊夫人自私残忍，操纵欲极强。她虐待孩子，背叛友情，仗势欺人到令人发指的地步。她原先的结婚阴谋没有得逞，直到小说结尾也没有像读者期待的那样表现出一点点羞耻之心和自知之明，而简·奥斯丁居然没有

乐府诗是我国古代重要的诗歌类型之一，传说汉代置乐府专门采诗，它本是歌辞，可以配乐演唱，所以除郊庙歌辞之外，乐府诗一般有朗朗上口、清新自然的特点。本书由著名学者曹道衡先生编选注释，经余冠英先生审定，共选编从汉代至南北朝时期乐府诗600余首，基本涵盖了乐府诗的主要代表篇目，主要以时间顺序编排，朝代内又分为郊庙民歌和文人乐府诗，可相对参照比较二者之间的不同，郊庙民歌则按照《乐府诗集》的体例编排，更能了

又名《女科万金方》。妇产科著作。宋薛古愚原撰，郑玉峰增辑。一卷。主要论述妇人调经及胎、产诸病及方剂。包括妇人生理、孕育、胎元论、保胎论、气血论、胎前产后脉论、产科歌诀及四物汤、催生太平丸等方剂。后有郑氏增辑八十四方，不立方名，简述主治、药物组成、服法。全书有论、有方，对研究妇、产科理论及临床运用均有参考价值。有崇祯二年 (1629) 抄本，存北京图书馆。

妇科著作。清袁于江撰。三卷。作者生平事迹不详。袁氏参考妇科有关著述，并加以变通，于道光五年(1825)辑成是书。约一万字。上卷为胎前门，从十字真言起至胎前方止，简言胎前宜忌及方；中卷为临产门，从六字真言起至产难止，简言产科证治；卷下为产后门，从四字真言起至产后方止，主言产后诸证证治方药。书中论述简明，方药平稳，多为扶原固本之品，颇有效验。有道光五年刻本，又二十年(1840)铜梁罗氏等刻本(题作《

鲁迅是文学家、思想家，也是杰出的演讲者。鲁迅毕生坚守启蒙主义立场，致力于使中国青年洞悉世相，少走弯路，完成有决断、有创造性的人生。 当年风云激荡的年代，他在各大高校的现场讲演，吸引了无数青年人热切的目光，颇鼓舞了无数人的心。虽然过去了百年，但是“永远的大先生”的饱含期望、精彩睿智的演说，对于当下的我们仍有不可替代的力量。 本书收入鲁迅二十世纪二三十年代的演讲文章16篇，均经先生生前审定，经典名篇

《新编佛教念诵集》共7.6万字，300余页，篇幅适中。其内容的选编，囊括了广大佛教徒修行常备的经咒，同时，此念诵集特重实用性念诵集的编辑，以方便行人实修办道为原则，对于佛法修证中的重要学处，均遴选了相应的权威性经教，从而构成了一部成系统、有次第的、权威性的念诵、实修范本。 念诵集内容，包括了皈依、戒律、忏悔、发心、般若等教法，同时包括了末法时期应当高度重视的念佛、持咒之法门的经教。

《淮上风云》是郑证因所著的一部民国技击类武侠小说，讲述武维扬分派本帮香主欧阳尚毅奔赴鹰爪王的老巢“淮上清风堡绿竹塘”报复“被大破十二连环坞”仇恨的故事。郑证因的武侠小说对情节的整体性重视尤其突出，主要以“恩仇结”和“英雄会”的经典侠义模式形成故事，是传统侠义的现代回归，而所用的叙事手段带有不同于传统的色彩，开启了武侠小说关于故事与情节叙事的一片新天地。

中论又称中观根本慧论，集佛陀二转般若法之精华于一体。该论阐述了缘起性空的深义，揭示了生死解脱的根本，为三乘共遵之法门。本书是17世纪的麦彭仁波切为《中论》所造之注释。麦彭仁波切是藏传佛教大成就者，一千多年前莲花生大士授记他为“弘扬大圆满的太阳”，雪域藏地诸教派共称他是文殊菩萨化身。若能潜心研读本书，会对通达般若空性有极大帮助，尤其对进一步理解《金刚经》《心经》等般若经典，以及禅宗祖师的公案，具有

产科著作。一名《子玄子产论》。4卷。日本贺川玄悦(子玄)撰。成书于日本明和二年(1765年)。卷1孕育；卷2占房；卷3已娩；卷4产椅、镇带论。全书共收51条论述、74条治则、13条治术，概述妇女胎前产后诸疾的病因证治，以及难产的处理方法。于“产椅、镇带论”中着重批评日本妇女妊娠5月以带束腹，及产后于产椅跪坐7日等不利胎儿发育和妇女产后养息的陋俗旧法。末附作者临证治验48则。现有日本明和二年(17

清倪枝维撰。许琏校订。一卷。枝维字佩玉，号风宾。浦江 (今属浙江)人。长于妇科，于雍正六年 (1728) 撰成是书。其内容主论产后诸证，多以生化汤加减治疗。先为产后总论，列有胞衣不下、块痛、血崩血晕、手足厥冷、类伤寒、类中风等二十余证; 后为产后调护法。书中每证详言辨证论治、加减用药之法。是书流传颇广。有清同治八年(1869) 临川桂氏刻本 (附福幼编)，光绪三年 (1877) 湖北藩署刻本，一

本书介绍了八位菩萨的传说故事、生平事迹，讲述了各位菩萨在自己的修行过程中所遭遇的困惑与阻碍以及如何克服的，除此外，还有各位菩萨修行的心得体会。八位菩萨分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。这八位菩萨，是大众熟知的形象，其故事流传很广。本书是对其故事的一次系统性汇集，语言通俗，故事性强，有助于大众对其形象有一个整体的全面的了解。

端木蕻良的红学论集，详细描述自己对《红楼梦》和曹雪芹的不解之缘，共收其红学散文、随笔五十余篇，如《红楼梦》的艺术、人物描写特色、《红楼梦与饮食文化》、服饰，《红楼梦》与其它文学创作的关系，曹雪芹的生平、创作观、情欲观，曹家的遗迹文化等等。为了阐释曹雪芹精深的思想，端木先生从《红楼梦》的情节中爬梳剔抉，找出一个个闪光点拿来与孔夫子、屈原、戴震、王夫子等思想大家作比较，梳理出曹雪芹的唯物哲学思想。这