△《性理综要》·二十二卷（浙江巡抚采进本） 旧本题明詹淮辑，陈仁锡订正。而前有凡例一条云：性理有詹柏山、诸理斋、黄葵阳、李九我、董思白诸刻。或病其太简略，兹刻从大全增益之云云。柏山即詹淮之号，则凡例必非淮语，殆仁锡取淮原本稍增辑之。又卷首并存李廷机、詹淮及仁锡序，皆称其所自辑，而仁锡序中亦不称为据淮本，即其开卷数页，已自相牴牾，则是书为庸俗坊本决矣。书中各加标识，於可作闱试

△《朱子书要》·（无卷数，两江总督采进本） 不著编辑人名氏。取朱子《语类》、《文集》抄撮成帙。前无序目，每条下又各以朱笔注道体、天命等子目。盖欲分类编排，手录未竟之本也。

△《浩斋语录》·二卷（江西巡抚采进本） 旧本题宋过源撰。卷末有源行实一编，称源字道源，号浩斋，其先浙东人。至高祖徙於临川。源生有异徵，笃志圣贤之学，以斯文自任。嘉祐间召为国子直讲，不赴。卒於崇宁丙戌九月。并载所著述甚富，今皆不传，惟此书仅存上卷，为其门人永新龙图所录。下卷为其门人白城章伟所录，而其从孙勖刊之。然所列书名，《宋史》及诸家书目皆不著录，其中疑窦尤多。如行实称源生

△《理解体要》·二卷（江西巡抚采进本） 国朝黄为鹗撰。为鹗，宜黄人。其书凡一百三十八条。绘图列说，皆杂采宋人讲学之语，融贯成篇。

△《读白鹿洞规大义》·五卷（江苏巡抚采进本） 国朝任德成撰。德成字象元，吴江人。是书取朱子《白鹿洞规》原文，各分段落，标於每卷之首，而引历代诸儒名言附於后，凡二百四条。前有读白鹿洞规文约，举邵、周、程、张、吕、陆诸子之说以冠之，则一篇之纲领也。

△《程书》·五十一卷（内府藏本） 国朝程湛编。湛爵里未详。是编所录惟《程氏遗书·外书》，而益以明道文一卷。其次序则非朱子之旧也。

△《留书别集》·二卷（江苏巡抚采进本） 明章世纯撰。世纯有《四书留书》，已著录。是编内集一卷，分四十三篇，篇各有名，多摹仿周秦诸子。散集一卷，皆内集之绪馀，不立篇名，故谓之散。前有世纯自序总谓之别集，以有说四书者故也。两书自序甚明，《明史》合为一编，殊非世纯之意。今分载之。又此书内集、散集各一卷，合四书六卷仅得八卷，而《明史》乃作十卷。然四书六卷无所阙佚。内集列有目录，无所

△《性理标题汇要》·二十二卷（江苏巡抚采进本） 旧本亦题明詹淮、陈仁锡同编。核检其文，与《性理综要》相同。盖坊贾以原刻习见，改新名以求速售，非两书也。

△《通言》·一卷（永乐大典本） 宋吴沆撰。沆有《易璇玑》，已著录。此书亦语录之类。如曰不求过於人而人不能及之者，善道也。不求合於人而人不能离之者，善德也。又曰：立朝廷而后见山林之志，享富贵而后见贫贱之节。论亦间有可取。然其自序有曰，孟轲谈仁义，至杨、墨而不通；其道小，不足以容杨、墨故也，孔子则无所否矣。韩愈原道德，至佛、老而不通；其道小，不足以容佛、老故也，王通则有所可矣。

《儒学警悟》共收书六种，即《石林燕语辨》十卷、《演繁露》六卷、《懒真子录》五卷、《考古编》十卷、《扪虱新话》八卷、《莹雪丛说》二卷，共四十一卷。由于《扪虱新话》分上下两集，故本书又号称《儒学警悟七集》。 21世纪将是具有儒学传统的国家崛起并起主导作用的世纪，这是儒家深刻的思想内涵所决定的。本书将对从事儒学研究工作的学者起到重要的参考价值。 《儒学警悟》向无刻本。据缪荃孙说，光绪壬辰（即光绪十八年

△《二程语录》·十八卷（河南巡抚采进本） 国朝张伯行编。伯行有《道统录》，已著录。初，朱子辑《程氏遗书》二十五篇，皆程子门人记其所见闻答问之词。又取诸集录为《程氏外书》十二篇，又附录一卷为行状墓志之类，凡八篇。是书篇目次第，悉依朱子原本，而稍加删订，合为遗书十五卷，外书二卷，附录一卷，其少日所闻诸师友说一卷。己巳冬，所闻一卷悉删不录，外书亦删冯氏本拾遗一卷。又附录一卷内以明

△《童子问》·一卷（浙江巡抚采进本） 国朝黄文澍撰。文澍有《经解经义杂著》，已著录。是编刊本题《石畦集》，《童子问》盖其集中之一种也。设为《童子问》，而文澍答以驳王守仁之学。凡十四章。

△《敬义录》·一卷（浙江巡抚采进本） 国朝黄文澍撰。亦《石畦集》中之一也。大旨述程、朱之绪言，驳陆、王之高论，无所发明，亦无所乖剌。惟其中一条云，庄子尚有见地，荀子则茫然无所见，止识得一个学字。乃转似金谿姚江所说，与全书南辕北辙，则不解其何故也。

△《己未留》·二卷（浙江巡抚采进本） 明章世纯撰。此本前有周锺序。其文与张炜如所编《留书别集》相出入，但次序小异，又不标篇名。炜如所谓坊刻贸讹，零失篇目者，盖即此本也。

△《唐氏遗编》·四卷（江苏巡抚采进本） 宋唐棣编。棣字彦思，宜兴人。尝受业於伊川程子，与门人共记平日问答之语为此书。已载入二程之遗书。康熙中，其裔孙一学等重刊於家塾，乃易以《遗编》之名。末附桐友遗编一卷，则一学之父所作。一学又与其弟诗及开绪各附己见，缀列各条之下。